孔曰成仁 孟曰取义 下面几句是？
孔曰成仁，孟曰取义，读圣贤书所谓何事 孔曰成仁，孟曰取义，读圣贤书所谓何事……这是在文天祥衣服里发现的遗言。文天祥起兵抗元，后来兵败被俘，在关押的期间元军大小官员劝他归降，谁都劝不动。后面忽必烈几乎用哀求的口气叫文天祥投降，还答应让文天祥当丞相，不过文天祥还是不从，只求一死。关了好几年后，元政府终于受不了了，把文天祥拉出去行刑了。性行前，文天祥问了问南在什么地方，百姓们指给他看，文天祥向南嗑了几个头，英勇就义。这才是正在的儒家中人。孟子在鱼和熊掌那文章说：当生命和义发生矛盾的时候，应舍生取义。后来元军攻打宋朝，军民们欲血奋战，令死不降，城破纷纷跳下城楼自杀。而大明军民更是英勇，面对着强大的满清军队，令死不降。就拿扬州城来说，史可法军队与百姓们奋力守城，最后城破史可法自杀，扬州城百姓们令为大明鬼，不做满清人，被屠杀了80万人。像扬州十日这样的例子非常多，如嘉定三屠，江阴八十一日。明末中国有2亿多人，而清初只有几千万了。当然有很多死了饥荒和战乱，还有非常多的百姓们自杀殉国。据朝鲜一面资料说，当时不剔发易服的百姓们自杀得塞满了整个鸭绿江。看看，这就是中国人的气节啊。正因为我们不像外族和侵略者屈服，中国才没有被侵略者的彻底灭掉。出现了像汉武帝、冉闵等一大批具有气节的中国人，为中国的反抗争做着卓越的贡献。罗马、希娜、埃及、印度、玛雅、巴比伦、印加等一些文明古国我们看到的只是零星了建筑了，而中国文明却保持了下来。
释义：
孔子教导成仁，孟子教导取义，只要把道义做到了极点，那么所希望的仁德自然也就做到了极致。
出处：《绝命词》
作者：文天祥
朝代：宋朝
原文：
孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。
解释：
孔子教导成仁，孟子教导取义，只要把道义做到了极点，那么所希望的仁德自然也就做到了极至。
我们读圣贤之人的著作，学习的是什么东西？既然学会了仁义，那么从今往后，就几乎没有什么可惭愧的了。
重点字词：
1、庶：几乎，差不多
2、愧：可双重解释：
（1）自己不惭愧；
（2）不愧对别人，正因为不愧对别人所以自己就不惭愧。这是一个对立的统一。
扩展资料
祥兴二年（1279年）二月，宋、元双方在海面上展开最后的拼搏。结果元军轻易击败宋军，陆秀夫随后背着小皇帝跳海殉难，宋朝彻底灭亡。此役后，张弘范为了继续招降文天祥，将其押送大都。
结果，文天祥在路上绝食八日而未死。到达大都后，见到元朝君臣，文天祥坚决不行跪礼，以高贵的气节让元朝君臣大为佩服：满朝大臣竟都不忍杀害他。
为了劝降文天祥，元朝不惜动用平章政事阿合马、丞相孛罗、南宋的降臣、文天祥的亲弟文壁，甚至被俘的南宋小皇帝，但文天祥说：“弟兄一囚一乘马，同父同母不同天。”表示自己的决绝之心。
忽必烈知道文天祥被处决，惋惜地说：“好男子，不为吾用，杀之诚可惜也！”在文天祥死后，其妻收尸时，在文天祥的衣带中发现这首绝命词：“孔日成仁，孟日取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”
文天祥为什么在临死前要写这些？因为仁义是千百年读书人追求的至高境界，能实现仁义，离圣人也不远矣。
“孔日成仁”，“仁”是孔子思想体系的核心。孔子在《论语》中提到“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”、“能行五者（恭、宽、信、敏、惠)于天下，为仁矣”、“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”等来阐述其仁政思想。
“孟日取义”，作为孔子之后的另一个大思想家，他继承和发展了孔子的思想，提出“义”，指出“义也，无适也，无莫也，义之与比”。
孟子也曾说：“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”可以看出来，孔子的“仁”和孟子的“义”中都提到了生死的问题。孔子说：“杀身以成仁”；孟子说：“舍生而取义”。
他们都主张为了仁义，可以毫不犹豫地牺牲掉自己的性命。这样的思想经过董伸舒的发挥，被定义为封建道德的最高原则，到两宋时，由于理学家的进一步推崇，“仁义”就与封建道德等同起来，成为读书人的至高准则。
自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安尔。商之衰，周有代德，盟津之师不期而会者八百国。伯夷、叔齐以两男子欲扣马而止之，三尺童子知其不可。他日，孔子贤之，则曰：“求仁而得仁。”宋至德佑亡矣，文天祥往来兵间，初欲以口舌存之，事既无成，奉两孱王崎岖岭海，以图兴复，兵败身执。我世祖皇帝以天地有容之量，既壮其节，又惜其才，留之数年，如虎兕在柙，百计驯之，终不可得。观其从容伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之“仁”哉。宋三百余年，取士之科，莫盛于进士，进士莫盛于伦魁。自天祥死，世之好为高论者，谓科目不足以得伟人，岂其然乎！此所谓士所重在节矣 ” “孔曰成仁，孟曰取义”是文天祥做的。当时孔子的原文是：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
也是孔孟之道。
孟子的原文是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”
取义成仁是孔孟之道，但是孔子只是说过杀身成仁，孟子只是说过舍生取义。“孔曰成仁，孟曰取义”这句话是文天祥自己做的。
意思为：
生命，是我所喜欢的，。
正义，也是我所喜欢的，
这两样（如果）不能同时得到。
我宁愿舍去生命而去求得正义。南宋末年，民族英雄文天祥抗击元兵入侵，兵败被俘，拒降不屈，殉难于燕京。就义前在衣服上留下这样的绝笔：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。而今而后，庶几无愧。”
取义成仁”：“舍生取义”“杀身成仁”的缩语。
“杀身成仁”，见《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
意思为：志士仁人，不贪生怕死因而损害仁德，只勇于牺牲来成全仁德。
“舍生取义”，见《孟子·告子上》：“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
孔曰成仁，孟曰取义，读圣贤书所谓何事
孔曰成仁，孟曰取义，读圣贤书所谓何事……这是在文天祥衣服里发现的遗言。文天祥起兵抗元，后来兵败被俘，在关押的期间元军大小官员劝他归降，谁都劝不动。后面忽必烈几乎用哀求的口气叫文天祥投降，还答应让文天祥当丞相，不过文天祥还是不从，只求一死。关了好几年后，元政府终于受不了了，把文天祥拉出去行刑了。性行前，文天祥问了问南在什么地方，百姓们指给他看，文天祥向南嗑了几个头，英勇就义。
孔曰成仁 孟曰取义
惟其义尽 所以仁至
读圣贤书 所学何事
而今而后 庶几无愧
http://baike.baidu.com/view/5927.htm?re=1
孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧
励肺信卫： 惟其义尽,所以仁至全文是——“孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至.读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧自古志士,欲信大义于天下者,不以成败利钝动其...
岳阳县19763417999： 孔日成仁下一句是?？
励肺信卫： 孔曰成仁,孟曰取义 宋朝的文天祥在被害之前作绝笔“孔曰成仁,孟曰取义,唯其义尽,所以仁至.读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧.”意思孔子教导成仁,孟子教育取义,只要自己把道义做到了极点,那么所希望的仁德自然也就做到了极点.
岳阳县19763417999： “孔曰成仁,孟曰取义”出自哪里? - ？
励肺信卫： 出自文天祥的《自赞铭》,全文是:“孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至.读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧!”
岳阳县19763417999： “直捣黄龙、要留清白在人间”“孔曰成仁,孟曰取义”分别与下列哪一位有关?？
励肺信卫： 这几句话和三位民族英雄相关 “直捣黄龙”——相关人物:岳飞 《宋史·岳飞传》... 粉骨碎身全不怕,要留清白在人间. “孔曰成仁,孟曰取义” —— 相关人物:文天祥 ...
岳阳县19763417999： 谁有《取义成仁》的文言文翻译 - ？
励肺信卫： .“取义成仁”:“舍生取义”“杀身成仁”的缩语.“舍生取义”,见《孟子·告子上》:“生,我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.”“杀身成仁”,见《论语·卫灵公》:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成...
岳阳县19763417999： 孔曰成仁,孟曰取义语出哪里? - ？
励肺信卫： 这句话出自宋朝的文天祥——也就是传说中文征明的祖先,在被害之前作绝笔自赞,放在衣带之间:“孔曰成仁,孟曰取义,唯其义尽,所以仁至.读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧.”
岳阳县19763417999： :“孔曰成仁,孟曰取义,唯其义尽,所以仁至.读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧.”表明了文天祥怎样的人生观? - ？
励肺信卫：[答案] 意为文天祥以孔子提倡的杀身成仁及孟子提倡的舍身取义来面对死亡,体现其慷慨就义的大无畏精神.
岳阳县19763417999： 平时慷慨成仁易的下句是什么?? - ？
励肺信卫： 一种是:事到临头一死难 另一种是:慷慨成仁易,从容赴死难
岳阳县19763417999： 表现人的行为品质,为了他人而牺牲自己的利益的四字成语 - ？
励肺信卫： 成仁取义、万死不辞、舍己为人、出生入死、舍生忘死.一、成仁取义白话释义:后用“成仁取义”指为正义事业而牺牲.出处:《自赞》:“孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至…而今而后,庶几无愧.”朝代:宋作者:文天祥...
