佛教的居士，俗家弟子，三宝弟子是否一样

我想成为皈依佛门的俗家弟子，天台山可以皈依吗?~

个人认为：
请先想清楚，自己皈依佛门的目的何在？所求者何？
若要皈依，须寻觅正法道场，要仔细观察。若是误入外道，或附佛外道，不能闻熏佛陀正法，恐怕所得非所愿。

转帖：
文珠法师___三皈五戒的意义
三皈，是皈依佛、法、僧三宝；五戒，是佛教的根本戒。除非我们不信佛，信佛一定要皈依三宝；除非我们不学佛，学佛一定要受持五戒。因为皈依三宝，是进入佛门的起步，受持五戒，是学佛必须遵守的基本原则。相信在座各位，大多数都已经皈依三宝了？但三宝的意义究竟是甚么呢？三宝又有那几种？我们皈依三宝之后，要怎样才算是真正的三宝弟子？三宝弟子是否一定要求受五戒？五戒的内容又是甚么？皈依三宝、求受五戒又有甚么好处？关于这些问题，各位是否都已经理解？本人认为，开始学佛的人，对以上的问题，必须认识清楚，然进行三皈五戒，使自己的信仰，建筑在理智旳磐石上，才算是一个正信的佛弟子。因此，今天特别提出‘三皈五戒’的问题，与各位共同讨论，希望各位都明白三皈五戒的意义，都能负起三宝弟子应有的责任，都成为一个正信的三宝弟子。
二、三宝的类别

三宝的类别，可分为四种：

（一）别相三宝

别相三宝是指佛在世时，曾经停留在人间，与众生接触过的三宝，有大小乘的分别。大乘三宝中的佛宝，是指最初成道的毗卢遮那佛；法宝是指华严经，与其他一切大乘经典；僧宝是当时在佛座下，协助佛陀教化众生的大菩萨僧。若就从体起用，应小乘机言：则现丈六金身的释迦牟尼佛是佛宝；佛所说的四谛、十二因缘等教、理、行、果是法宝；依法修行，证得解脱道的三乘圣众是僧宝。以其个别出现人间，教化众生，佛不是法，法不是僧，形相不同，彼此互异，所以名别相三宝，又名化相三宝。

（二）住持三宝

佛灭度后，流传于世间的佛像，无论是纸昼，木刻，泥塑，铜铸，都可以代表释尊，令礼拜恭敬的人灭罪生福，是住持佛宝。佛弟子将释尊一代时教，所说的十二分经，结集成三藏圣典，是住持法宝。出家修行，弘扬佛法，能自行化他的比丘、比丘尼，是住持僧宝。

（三）自性三宝

自性，是指众生本具的真如自性。真如自性，圆明觉照，是佛宝觉义；真如自性，不变随缘，能出生十法界诸法，作为一切诸法的轨则，是法宝正义；真如自性，随缘不变，不生不灭，清净无染，是僧宝净义。佛法僧三宝，皆依真如自性而建立，故名自性三宝；因为真如自性，是一切法所依据的理体，所以又名理体三宝。

（四）一体三宝

意思是三宝之中，各各互具三宝。例如佛宝，其本身觉照明了，是佛宝觉义；佛亲证诸法实相理，是法宝正义；佛的身心清净，是僧宝净义。在法宝言：诸法实相，灵明觉照，是佛宝觉义；原本执持万物，是法宝正义；原本清净无染，是僧宝净义。在僧宝言：僧众修行，能立观智，是佛宝觉义；能遵循轨则修行，破邪显正，是法宝正义；能和合共处，清净无诤，是僧宝净义。三者互具，不可分割，故名一体三宝，又名同体三宝。

因为别相、住持二种，各有形式，有相貌可见，属于事相三宝；自性与一体二种，只可以神会，不可以观见，是属于理性三宝。事理各二，共有四种三宝。

三、皈依的意义

皈依是甚么？皈是皈向、皈宿，依是依靠、依托，依赖。如游子归家，依靠父母；亦如浪子回头，找寻归宿；亦如学生依托老师，弟子依赖师傅一样。我们寄生在业海茫茫的五浊五世中，如果没有可靠的信仰对象，作为我们精神的寄托与归宿，没有良师益友给我们依托和信赖，难免依世起倒，随俗浮沉，或被烦恼的波浪冲击，漂流生死苦海，无法靠近觉岸，摆脱六道轮回的苦恼。现在，皈依三宝，等如已经找寻到归宿，前途有所依赖。印光大师说：‘归者归投，依者依托；如人堕海，忽有船来，即便趋向，是归投义；上船安坐，是依托义。三宝为船，众生归依，即登彼岸。’因为三宝，是黑夜的灯塔，苦海的慈航，我们皈依三宝，等如在无明黑夜中，获得真理之光的照耀，亦如在烦恼波涛汹涌的生死苦海中，忽遇三宝的慈航，若能归投慈航，归向三宝，依托三宝作为我们生命的导航，一定可以渡过苦海，登陆觉岸。

又皈字从白从反，白的反面就是黑，黑的反面就是白，正是代表人生的两面；白表示智慧的光明，黑表示愚痴的黑暗。众生久远劫来，长期被无明烦恼的黑暗，障蔽自性的智慧光明，以致颠倒行事，随业流转，轮迥六道生死，从迷积迷，无法走出黑暗，奔向光明。现在，由于住持三宝的教导与接引，用清净的身心皈依三宝；皈依佛，依靠佛宝的觉悟，启发自性的觉悟，从颠倒迷惑中回头，提高理智，发菩提心，趣向佛道；皈依法，依靠佛的法宝，启发自性的正智，从邪知邪见中回头，提起正念，了解真理，增长智慧；皈依僧，依靠僧宝的清净，启发自性的清净，从五浊恶世的物欲洪流中回头，步著诸佛菩萨的后尘，踏著一切贤圣僧的足迹，走上菩提觉道，奔投宝所，回归真理之邦，以佛教的真理，作为自己生命的归宿。所以皈依三宝的意义，不止是反黑为白，反迷为悟，反邪归正，反愚为智，反染为净，彻底改造自己；还要由皈依事相的三宝，进而皈依自性的三宝，最后亲证理性三宝。

有人问我，学佛是否一定要皈依三宝？我的答案是：‘一定要’。理由是：我们既然决定归向佛门，学习佛法，为甚不肯定自己的身份呢？例如我们选择一所理想的学校，准备投考攻读，当然要先进行正式注册，然后入学。同样道理，我们准备进入佛教最高学府，攻读人生哲学，当然要皈依三宝，进行注册和报到。因为三宝，是佛教最高学府的负责人，佛是创办人兼仁慈的院长；法是教材，教学目的，和教学方法；僧是助理教授，亦是勤劳的服务员兼继承人。我们归依三宝，等如正式注册，进入佛教德智兼顾，解行并重的最高学府攻读，研究宇宙人生的哲理，以及学习自觉觉他，自利利他的手段，和发掘真理，体验真理的方法，直至觉行圆满，二利究竟，就可以完成学佛的课程，与佛同等，成为宇宙的大觉圣者。

不过，我们要知道，三宝一体，是不可以分割的。因为如果只有佛宝，没有法宝、僧宝，用甚么来教化众生呢？又由谁来学习与弘传呢？等如没有教材与方法，又缺乏助理与承继人员的学校，怎样培训学生？如何继往开来？在法宝方面说：如果没有佛宝与僧宝，那么，由谁来证理，又由谁来修学？等如没有创办人与继承人的学校，可以成功吗？有前途吗？若站在僧宝的立场：如无佛宝与法宝，既无修学的方法，也无修学之目的，凭甚么修学，又为甚么要修学？等如没有教材，没有教学方法与目的，教学生学习些甚么？又学来作甚么？综上可知，三宝一体，互摄互融，不可分割。我们归依，一定要同时归依三宝，信佛，学法，敬僧三部曲，缺一不可。

可惜很多人都不明白这点，以致有人，不信佛，不敬僧，但能讲解佛法；如各地大学讲师，虽然可以讲解一些佛教的道理，但他们根本不信佛，不敬僧，更莫论修持了。此外，亦有人信佛，学法，但不敬僧。如住持佛教寺院，甚至为人讲解佛法的居士等。尤甚的是有人，只知皈依一个人，竟然不知佛是何人，法是何义，僧代表甚么？更谈不上信佛、学法、敬僧；但凭师父吩咐，即使是违背因果，不合佛法，亦义无反顾。无形中分割了三宝，破坏了三宝，实在罪过。因此，我们应该知道，皈依佛门，必须要同时皈依三宝，在深信依赖三宝的虔诚意识中，不断修学佛法，净化身心；由住持三宝的接引与启示，如理解别相三宝，进而学习与修持别相三宝的教、理、行、果，启发自性三宝，亲证理体三宝，才是真正的皈依三宝。


四、皈依仪式与功德

佛在世时，皈依仪式，非常简单。根据过去现在因果经记载，佛初成道，受商人兄弟供养，食后咒愿；‘所为布施者，必获其利益；若为乐故施，后必得安乐。’随即劝导商人：‘汝等可皈依佛，皈依法，皈依末来僧。’兄弟二人立刻宣言：‘大德！我今皈依佛，皈依法。’便完成了皈依的仪式。直至佛到鹿野苑，度侨陈如等五人出家，学佛证果，然后三宝具足。

最初皈依三宝的，是耶输迦的父亲。因为见佛闻法，心生欢喜，即对佛言：‘我今皈依佛，皈依法，皈依僧；唯愿世尊，听为优婆塞，自今已去，尽形寿，不杀生，乃至不饮酒。’

后来，耶输迦的母亲与前妻，见佛闻法得益，亦自动对佛说：‘自今已去，皈依佛、法、僧，听为优婆夷。’是为在家二众弟子的开始；可知皈依仪式，极其简单。

但现代人，喜欢隆重，致使皈依仪式，演变成有有敷座，请师，唱赞，礼佛，开示，请圣，忏悔，受皈，发愿，劝诫，回向等一连串的活动。还有人加插其他余兴节目，如甘露瀖顶等，都是接引众生的方便。

本人认为，皈依三宝，最重要的是皈依者本人，自动自发，心诚意悦，在住持僧宝的接引与领导下，对住持佛宝宣誓：尽形寿皈依佛法僧，就可以完成皈依的手续。不过，在完成皈依手续后，还要真正发心研究佛学，了解真理，如法修行，做到敬佛，敬法，敬僧；实行学法，修法，弘法；同时负起护法的责任，才算是一个真正的三宝弟子，至于皈依仪式隆重与否，并不重要。

至于皈依三宝的功德，非常殊胜。优婆塞戒经说：皈依三宝，能出生无量善法，是成就无上菩提的根本，所得福报，无穷无尽。文殊师利问经说：皈依佛法僧，可以解脱一切苦恼。佛说因缘僧护经说：皈依三宝，得大吉利。其他经典，无不赞叹皈依三宝的功德，微妙难思。过去有一位三十三天的天子，福报享尽，将堕三涂，帝释天主，教他皈依三宝，称念‘皈依佛，两足尊；皈依法，离欲尊；皈依僧，众中尊。’七日后命终，天主不知其去处，特来问佛。佛言：因皈依三宝功德，转堕为升，已生兜率陀天。由是证明，皈依三宝，的确可以离苦得乐，近则增长人天福报，免堕恶道；远则可以作为成佛的真因，终证佛果菩提。

六、受持五戒的功德

我们无论是为了自己的安全与幸福，抑或为了净化社会，保障一切人的生命财产安全，都应该在皈依三宝后，进一步发心求受五戒，在严谨受持五戒的过程中，认真改往修来，使自己在生活与工作方面，不断改善自己，提升自己，朝向智慧的觉道迈进，一方面净化自己的身心，令三业清净，福慧增长以自利；一方面净化社会，取消罪恶，令社会安定繁荣以利他。在佛说贤者五福经中说：自己不杀生，又能劝导他人不杀生，来生必得长寿的果报；自己不偷盗，又能善说法要，令闻法的人，改变偷盗的行为，来生必得富饶，拥有无量财宝的福德；自己断淫，又能教人断淫，或劝人尚节守礼不邪淫，来生必然相貌端正，庄严无比；若能自己不妄语，又能说服他人，止息妄语，敬信三宝，来生必得善名远播，人所称赞的福报；自己不饮酒，正智明了，又能说法利生，教人不饮酒，令人保持正智，明白佛法，理解真理，来生必然聪明大智，人所敬信。我们欲想长寿，大富，端庄美丽，知名度高，又想聪明才智过人，真的要发心受持五戒。何况持戒，诸佛称赞，善神守护，功德不可思议。

佛在世时，有一比丘，严持不妄语戒。有一天出外乞食，看见一个难产妇人，生命危在旦夕，大悲心生，自言：我自从皈依如来，即严持不妄语戒，若然清净，愿以此功德，令此难产妇人，顺利生产。言毕，婴儿立即出世，毋子平安。又过去年印度迦湿弥罗国，有一毒龙为患，当时住在毗罗寺的五百大阿罗汉，共同入定，亦不能驱逐此恶龙。后来，有一游方僧人至，闻毒龙为患，特别前往毒龙处，弹指说：‘请远离此地’，毒龙闻言，即自动离开。五百阿罗汉问僧人入何定，可以驱逐毒龙！僧人答：我不入定，也不用神通，只是一向严持佛戒，即使是轻微小罪，亦不触犯，所以能令毒龙害怕，自动离开。由此证明，持戒功德，远胜神通；即使是只能受持一戒，清净不犯，其功德亦不可思议。因为五戒，有少分戒，多分戒，与满分戒的不同。但受一或二戒，名少分戒；若受三或四戒，名多分戒；全受五戒名满分戒。所以皈依，一定要同时昄依三宝，不可分割；求戒，是可以求受满分戒，也可以选择求受少分戒、或求受多分戒的。无论是少分、多分、或满分，但能受持不犯，功德一样不可思议。

现在，关于皈依三宝，受持五戒的意义与功德，大家都明白了，若果想进入佛门，改往修来，超凡入圣，离苦得乐，就一定要皈依三宝；若果想灭罪生福，上升不堕，保持人身不失，就要受持五戒。可以说：三皈五戒，是确定佛弟子身份的证明，亦是往来人间天上，以及通往佛道的法界护照。凡是想灭罪生福，享受人天快乐，甚至想转凡成圣，觉悟成佛的人，都应该皈依三宝求受五戒。皈依三宝，就是三宝弟子，求受五戒之后，男子就是优婆塞，女子就是优婆夷，意译是近事男，近事女。意思是说：皈依受戒的善男子、善女人，今后应该亲近三宝，学习佛法，了解真理，如法修行，以求智慧；同时还要尽自己的能力，四事供养三宝，护持三宝，以修福德；如是福慧双修，解行并进，才是典范的三宝弟子，才是典范的优婆塞，或优婆夷，才可以福慧增长，菩提上进，而获得学佛的真实利益。

南无阿弥陀佛！

能够发心皈依三宝，已经是善根具足和无量因缘以及福报现前的事。如果要问还需要其他什么条件？那就是皈依者必需要具有一颗虔诚心，一颗恭敬佛法、恭敬三宝的虔诚心，这是首要的必备条件。
另外，在皈依的场所，不仅要设有佛堂，而且一定要有法师来主法才行。
佛堂分在寺庙里的佛殿和在居士家里的佛堂两种。无论哪种，必需按佛制仪轨进行，不能马虎与糊弄。
再就是皈依前，一定要有法师讲解皈依的开示。开示的内容，就是要让来受皈依的佛弟子明白：

1、为什么要皈依三宝？即皈依三宝的意义是什么？

2、皈依是怎么一回事？即如何来做皈依？

3、皈依以后，成为佛的在家弟子了，应该怎样做，才能成为一个合格的居士？也就是皈依以后应该如何修行的事？

当然，讲这些开示，都是皈依师即法师应该具足的本事了。
皈依师的修持如何，以及皈依前的开示如何，受皈依人的皈依效果是不一样的。无论如何，要让来受皈依的弟子明白什么是三宝？什么是住持三宝？什么是一体三宝？更要明白住持三宝和一体三宝两者之间的关系是怎样？
来受皈依的佛弟子，不仅要明白了这些皈依的起码知识，而且要做到依教奉行才是。哪怕是在居士家里做的方便皈依，开示也需要讲解清楚，受皈依的弟子才能得到皈依体，才算是真正的受皈依。否则皈依不圆满，则得不到皈依体，也是一件遗憾的事。
皈依本来是人生一件最大的喜事，也是人生唯一最大的佛事；因此，它是十方诸佛欢喜，龙天护法赞叹的大事情，故而不能有半点的马虎与糊弄。

居士和俗家弟子都指在家修行的信徒，而三宝弟子泛指包括出家和在家修行的所有佛教信徒。

佛教以居士称呼在家的信徒，《维摩经疏》释：居士有二：一、广积资财，居财之士，名为居士；二、在家修道，居家道士，名为居士。现在指正式皈依在家修行的佛教徒

俗家弟子与居士意思一样，不过现在大多习惯指已经皈依，但未认真修行的信徒

信仰佛教的出家人和在家修行的人都称为三宝弟子。三宝是佛教的教法和证法的核心，是指佛、法、僧。佛宝，是指已经成就圆满佛道的一切诸佛。法宝，即诸佛的教法。僧宝，即依诸佛教法如实修行的出家沙门。三宝弟子即是佛教徒的意思，因为佛教是佛陀的教育，故而佛教徒以弟子自称

俗家弟子
俗家弟子初创于大唐，由于少林十三棍僧救唐王立下汗马功劳，李世民称帝后，为报答少林救命之恩，对少林寺大力扶持，并传旨少林寺院招收僧兵为国家培养将士，天下习武者涌集少林，因他们习武的目的不同，把习武者分为：
一：落发为僧，严守寺内戒归。
二：留发者为俗家弟子，但享受同等待遇。俗家弟子艺成后经过严格比武考试，打出木人巷、十八罗汉阵方可下山，因此俗家弟子人才辈出，象武松、岳飞、武当创始人张三丰、近代名将许世友等塑造了少林寺俗家弟子的典范。

三宝弟子

指已经皈依的弟子.佛教所提倡的六道轮回之中也包括了鬼界众生,但是只要归依三宝,自有天龙八部护法,邪灵鬼辈非但不会现身,更会销声匿迹。

---

江津区19272295609： 佛教的居士,俗家弟子,三宝弟子是否一样 - ？
竹齐吲哚： 居士和俗家弟子都指在家修行的信徒,而三宝弟子泛指包括出家和在家修行的所有佛教信徒.佛教以居士称呼在家的信徒,《维摩经疏》释:居士有二:一、广积资财,居财之士,名为居士;二、在家修道,居家道士,名为居士.现在指正式皈依在家修行的佛教徒俗家弟子与居士意思一样,不过现在大多习惯指已经皈依,但未认真修行的信徒信仰佛教的出家人和在家修行的人都称为三宝弟子.三宝是佛教的教法和证法的核心,是指佛、法、僧.佛宝,是指已经成就圆满佛道的一切诸佛.法宝,即诸佛的教法.僧宝,即依诸佛教法如实修行的出家沙门.三宝弟子即是佛教徒的意思,因为佛教是佛陀的教育,故而佛教徒以弟子自称

江津区19272295609： 居士和俗家弟子有什么不同 ？
竹齐吲哚： 在佛教中皈依三宝以后,就是俗家弟子,就是佛教徒.这是初级的. 皈依三宝以后,再受持了五戒,就是居士.这时候级别就很高了. 佛教中本来没有“佛教徒”1词,这是外界人士的称呼.正式称呼是:三宝弟子. 佛教中本来没有“居士”1词,这是通俗的称呼.正式称呼是:优婆塞优婆夷.

江津区19272295609： 佛教的信徒称谓是? - ？
竹齐吲哚： 称为:佛弟子,或三宝弟子. 但后来出现了“佛教徒”的称呼. 其实,佛教并不承认,自己是“宗教”. 也不承认,自己是“教徒”. 佛教认为:所谓的“佛教”,是“佛陀的教育”. 而不是:“信佛的宗教”.

江津区19272295609： 有谁知道居士是什么! - ？
竹齐吲哚： 佛教 道教都有居士之说,简单的说就是指皈依佛门或归皈依道门的“俗家弟子” 理念上:佛教居士指皈依佛、法、僧三宝,道教居士指皈依道、经、师三宝. 仪式上:指通过正式的拜师礼,多有道众或僧众在场作见证. 修行上:不出家,不影...

江津区19272295609： 如何才算佛门弟子 - ？
竹齐吲哚： 三皈就是皈依佛、皈依法、皈依僧.皈是皈向、依是依靠.但凡是信仰佛教,受了三皈依法,才算是一个真正皈依佛教的信徒,是佛门的三宝弟子.以佛法僧三宝为师,佛是天中之天,圣中之圣,三界导师,四生慈父.'佛宝赞无穷,功成无量...

江津区19272295609： 佛教将将在家修行的二众称为什么 - ？
竹齐吲哚： 在家的佛弟子都称为居士.

江津区19272295609： 皈依三宝是不是佛门弟子? - ？
竹齐吲哚： 皈依三宝,依教奉行即是佛弟子.南无阿弥陀佛!

江津区19272295609： 三宝弟子是什么意思 - ？
竹齐吲哚： 佛教内部称:佛、法、僧为三宝,信仰佛教的出家、在家人都称为三宝弟子.

江津区19272295609： 藏传佛教密宗俗家弟子也叫居士吗 - ？
竹齐吲哚： 当然也要居士.佛教中虽然有五宗,可你不要忘了密宗也是佛教的一部分. 但凡皈依了三宝,在家修行的人都可以叫居士.男居士叫优婆塞,女居士叫优婆夷. 不要把佛教拆开来看问题,这很重要.

江津区19272295609： 请问受了三皈五戒的居士能算是三宝弟子吗? - ？
竹齐吲哚： 受了三皈依,就属于三宝弟子了.受了五戒,就属于居士了.