安徽的戏是什么剧

安徽戏剧叫什么~

　　安徽戏剧分为4种：黄梅戏、泗州戏、徽剧和庐剧
　　黄梅戏
　　黄梅戏发源于黄梅，发展于安徽，尤其是上世纪50年代，安徽省黄梅戏剧团将黄梅传统剧目《董永卖身》改编成《天仙配》搬上银幕后，黄梅戏享誉海内外，成为全国“五大剧种之一”。1920年的安徽《宿松县志》上记载有“邑境西南，与黄梅接壤，梅俗好演采茶小戏，亦称黄梅戏。”《中国戏曲曲艺词典》黄梅戏条目为：“黄梅戏，戏曲剧种。

　　泗州戏
　　泗州戏是安徽省四大汉族戏曲剧种之一，原名拉魂腔，流行于安徽淮河两岸，距今已有二百多年的历史。它与山东的柳琴戏、江苏的淮海戏同是由“拉魂腔”发展而来，彼此之间存在着一定的血缘关系。泗州戏是与徽剧、黄梅戏、庐剧并列的安徽四大优秀剧种之一，她具有深厚的群众基础和丰富的文化底蕴，以优美的唱腔，动听的旋律，唱响淮河两岸，大江南北。
　　泗州戏原称“拉魂腔”，又叫“肘鼓子”。叫它“拉魂腔”，是因为它唱腔优美迷人。叫它“肘鼓子”，多数人以为是它曾用狗皮鼓伴奏而得名，其实都说错了。“肘鼓子”是由“周姑子”演变来的。

　　徽剧
　　徽剧是一种重要的汉族地方戏曲，主要流行于古徽州府一府六县(歙县、黟县、休宁、婺源、绩溪、祁门)和安庆市一带。明末清初，乱弹声腔传入安徽一带，与地方声腔及民间音乐结合，在安庆府的石牌、枞阳、桐城等地形成拨子。乾隆年间，拨子与四平腔脱胎而来的吹腔逐渐融合，形成二簧腔。二黄腔又与湖北西皮形成皮簧合奏，奠定了徽剧的基础。
　　徽剧的音乐唱腔可分徽昆和吹腔与拨子、二簧、西皮、花腔小调等类。徽昆以演武戏为主，多用唢呐、锣鼓，气势宏大。吹腔兼有曲牌体和板腔体形式，以笛和小唢呐为主奏乐器。拨子用枣木梆击节，以唢呐、笛、徽胡伴奏。二簧以徽胡为主奏乐器，有导板、原板、回龙、流水等板式。

　　庐剧
　　庐剧流行于以合肥为中心的江淮一带和大别山区，包括六安、淮南、巢湖、滁州、芜湖等地。因其创作、演出活动中心在皖中一带，古属庐州管辖，故于1955年3月改称“庐剧”。庐剧有约200年的历史，清乾隆、嘉庆年间已有职业班社。初以大别山民歌和江淮之间歌舞为基础，在发展中吸收了阜南的嗨子戏，寿县、凤阳的端公戏，无为的徽剧及肥东、巢湖等地门歌的唱腔和剧目。有些班社又分别同徽剧、京剧合班演出，并受其影响，逐渐发展成庐剧。
　　庐剧在安徽因地域不同，形成了上、中、下三路，即3个流派。上路(西路)，以六安为中心，音乐粗犷高亢，跌宕起伏，具有山区特色。下路(东路)，以芜湖为中心，音乐清秀婉转，细腻平和，具有水乡特色。中路以合肥为中心，音乐兼有上路、下路两地特色。庐剧是与徽剧、黄梅戏、泗州戏并列的安徽四大优秀剧种之一。

推剧-组成　　推剧 ： 推剧又名“四句推子”，是不在民间舞蹈“花鼓灯”的基础 推剧上发展起来的一个年轻剧种。它的主要组成部分有三：表演- 花鼓灯，声腔——扬琴，再加上流行在淮北平原的民间舞蹈。推剧虽然早在建国以前就萌芽了，但形成为戏曲并搬上舞台，还是解放以后的事。编辑本段推剧-形式　　过去的推剧只是以花鼓灯的形式，在地摊上演出，唱腔只有反复四句，十分单调，剧目虽然大多活泼清新，充满生活情趣但底子单薄，总共有四、五十出戏。 推剧　　1955年，凤台县在原有半职业民间班社的基础上，成立了推剧团，一些文艺工作者和青年学生参加了剧团，和老艺人一道进行艺术创造和革新。1959年，在中共凤台县委支持下不，剧团邀请了全县四十多个花鼓灯艺人，挖掘和记录花鼓灯及其它各中民间歌舞传统节目，并请了花鼓灯名艺人“一条线”等来进行传艺，使推剧艺术有了较大的发展，唱腔丰富了，表现力加强了，并突出了剧种的地方特色。几年来，凤台县推剧团不断丰富上演剧目，提高演出 质量。整理出《摘棉花》、《送香茶》。编辑本段推剧-简介　　民国27年（1938年），日军入侵，凤台沦陷。盛行一时的花鼓灯歌舞因战乱冷落下来。为谋生计，陈敬之、来廷香等组班到霍邱玩灯。在此期间，向戴张集艺人白玉山（艺名：白穗子）学会［清音」调。经反复传唱，拓宽了〔清音」的音域，旋律更为委婉，节奏也较以前有了明显的跳跃 推剧性。使用凤台方言演唱，增强了地方色彩，群众誉称为“一条线调”。民国29年，陈敬之、宋廷香、梁金传、韩运辉等人给“一条线调'赠添了四个过门，用板胡、笛子等乐器伴奏，观众称他们的灯班为“弦子灯”班。弦子好班在演出中，注意吸收寿县、颖上等戏剧歌舞的艺术营养以充实发展自己。民国34年以后的演出，逐渐以戏文为主，并有了简单的化妆和简陋的道具。弦子灯班所到之处，深受观众欢迎。因此，凤台张成国、江玉忠、王殿清等20多个花鼓灯班纷纷仿效弦子灯班，丢下花鼓灯，演起弦子灯。“一条线调”在凤台各地普及，弦子灯在凤台扎下根来。1950年末，县文教科以各弦子灯班为基础，成立了凤台地方戏大众剧团。1951年8月，在皖北戏曲研究会上，高光照、朱禹、梅藏等人根据“一条线调”四句一反复（推来推去）的特点，给其定名为“四句推”。宋廷香当年演唱的“四句推”经安徽省人民广播电台播放后，艺人们奔走相告，“四句推子'由此得名。编辑本段推剧-历史沿革创造和革新　　1955年，凤台县在原有半职业民间班社的基础上，成立了推剧团，一些文艺工作者和青年学生参加了剧团，和老艺人一道进行艺术创造和革新。 　　1959年，在中共凤台县委支持下不，剧团邀请了全县四十多个花鼓灯艺人，挖掘和记录花鼓灯及其它各中民间歌舞传统节目，并请了花鼓灯名艺人“一条线”等来进行传艺，使推剧 推剧艺术有了较大的发展，唱腔丰富了，表现力加强了，并突出了剧种的地方特色。几年来，凤台县推剧团不断丰富上演剧目，提高演出 质量。整理出《摘棉花》、《送香茶》。日军入侵　　民国27年（1938年），日军入侵，凤台沦陷。盛行一时的花鼓灯歌舞因战乱冷落下来。为谋生计，陈敬之、来廷香等组班到霍邱玩灯。在此期间，向戴张集艺人白玉山（艺名：白穗子）学会［清音」调。经反复传唱，拓宽了〔清音」的音域，旋律更为委婉，节奏也较以前有了明显的跳跃性。使用凤台方言演唱，增强了地方色彩，群众誉称为“一条线调”。 　　民国29年，陈敬之、宋廷香、梁金传、韩运辉等人给“一条线调'赠添了四个过门，用板胡、笛子等乐器伴奏，观众称他们的灯班为“弦子灯”班。弦子好班在演出中，注意吸收寿县、颖上等戏剧歌舞的艺术营养以充实发展自己。以戏文为主　　民国34年以后的演出，逐渐以戏文为主，并有了简单的化妆和简陋的道具。弦子灯班所到之处，深受观众欢迎。因此，凤台张成国、江玉忠、王殿清等20多个花鼓灯班纷纷仿效弦子 推剧灯班，丢下花鼓灯，演起弦子灯。“一条线调”在凤台各地普及，弦子灯在凤台扎下根来。1950年末，县文教科以各弦子灯班为基础，成立了凤台地方戏大众剧团。1951年8月，在皖北戏曲研究会上，高光照、朱禹、梅藏等人根据“一条线调”四句一反复（推来推去）的特点，给其定名为“四句推”。宋廷香当年演唱的“四句推”经安徽省人民广播电台播放后，艺人们奔走相告，“四句推子'由此得名。编辑本段推剧-唱腔　　它的主要组成部分有三：表演--花鼓灯，声腔——扬琴，再加上流行在淮北平原的民间舞蹈。 　　推剧虽然早在建国以前就萌芽了，但形成为戏曲并搬上舞台，还是解放以后的事。过去的推剧只是以花鼓灯的形式，在地摊上演出，唱腔只有反复四句，十分单调，剧目虽然大多活泼清新 推剧，充满生活情趣但底子单薄，总共有四、五十出戏。 　　推剧艺术来源于民间小调，与当地人民群众生活习惯、民风民俗有着十分密切的关系，其主要内容反映群众追求国泰民安、幸福生活的美好愿望，歌颂民风纯朴、爱情自由、家庭和睦、社会稳定美好的社会风尚，展现沿淮地区人民的礼仪风情和勤劳勇敢的精神风貌。 　　推剧唱腔源于自然状态的地方民间小调，由五音阶组成，委婉抒情、流畅明快。道白吐字采用地方语言，表演传承了花鼓灯的动作、步法，易懂、易唱、易学。由于广泛吸收地方民歌的艺术精华，推剧对研究民间歌舞的演变和戏曲唱腔的发展具有重要价值。 　　推剧艺术风格热情奔放、诙谐幽默，其旋律唱腔、身段、手法，充分体现了淮河人民能歌善舞的特点，具有显著的地方特征和浓郁的乡土气息。编辑本段推剧-角色　　推剧 　　推剧主要以生旦为主，产生之初多为花鼓灯后场小戏，剧目有《小放牛》、《大扒缸》、《青蛇白蛇爱许仙》、《洞宾戏牡丹》等。后来随着推剧艺术的发展和丰富，出现了折子戏，如《 推剧送香茶》、《茶瓶记》、《李天宝借粮》等。解放初期剧目多为歌颂新中国建立、英雄人物以及社会主义建设的作品。改革开放以来，现代小戏层出不穷，《新春对歌》、《送情郎》、《双回门》、《赶会》等常在民间传唱。编辑本段推剧-拯救推剧　　生它、养它、光大它的凤台人竟然失去对推剧艺术的青睐。自家当家文化难道就这样经受不住洋文化的冲击吗？凤台人离不开推剧，看看城乡居民张口就来便知人们何等钟爱推剧艺术。暂时狂热外来艺术只是象婚外恋一样图个新奇，但没有市场和生命力，他们最终会回到推剧怀抱，很多人坚定这种信念。但如果一直让推剧艺术沉寂，等到人们都觉醒再去拯救它，可能为时已晚。推剧艺术如果葬 推剧送在这一代人手中，大家都是千古罪人，很多老同志意识到这一点，纷纷联名写提案，要求拯救推剧艺术。曾是第三代当家小生、代表推剧一个时代、当时是推剧团中坚力量的岳文兰同志更是一天也没有闲着。到处奔走呼吁，终于引起时任的县领导高度重视，在时任宣传部长、现任人大副主任苏振来同志的具体指导下，通过新老艺人们的共同努力，象老艺人王德会、姚德配等老艺人退休不休，主动承担指教工作，1997年，凤台艺术学校终于成立。当时凤台花鼓灯艺术面临同样的困境，所以艺校成立后，分推剧、花鼓灯、器乐等班级。推剧班成功地招收近40名13周岁左右的学员。 　　据了解，当时这些学员的父母大都是酷爱推剧艺术的本县人，他们把对推剧的爱与光大推剧艺术寄托在孩子们的身上，但懵懂少儿哪知道何为推剧艺术。初接触时，按导演的话说，都象听天书，不知所以然。在老艺人日复一日年复一年，慧而不倦的引导下，这些孩子慢慢知道推剧，逐步了解推剧，并慢慢地学起了推剧艺术。 　　学徒生涯的酸甜苦辣，只有孩子们自己才能体会到，当时仅靠在租来的房子中，冬到三九、夏至三伏，没有练功场地，露天训练。当时老艺人薪水极为微薄，学徒津贴仅能维持生活，在这种的条件下，师徒们靠着一腔对推剧艺术的热爱、要拯救与弘扬推剧文化的热情，度过了二年艰苦生活，学员们终于学有所成，初步掌握了推剧艺术的技巧与精华。编辑本段推剧-激活推剧　　新一代推剧传人诞生时正值世纪之初，电子时代，经济发展热潮一浪高过一浪，人们在这种热浪包围下，想的更多的是怎样加强自身建设，在社会竞争中立于不败之地。更有兴趣 推剧的是网络、电脑、电子商务等快捷高效、简单直接的获利方式。早已淡忘、也无暇顾及地方文化艺术，更意识不到地方文化魅力对优化环境、吸引关注、引发投资兴趣、促进地方发展的潜在动力。 　　于是推剧表演在再度完善之际，却找不到演出市场。很多人摆着手说，我们要请戏就请豫剧那样的大戏，不请这种小戏，没有派场。刚任团长的岳文兰食不知味，夜不能寐。她深知尽管具备强大的演出阵容，但多年的沉寂让乡亲们已认为推剧团是朝不保夕的临时班子，没啥看头。但她坚定一个信念，土生土长的推剧一定会再次被群众钟爱。在她的率领下，通过班子的不懈努力，加上县领导的重视和有关部门的扶持、新一代演员的全新演出阵容加上年青、新创的舞美动作等，使沉寂十几年的推剧终于在凤台城乡相继上演，迅速成为凤台城乡争相邀请的戏剧首选。据统计，自2002年以来，在城乡年平均上演百场以上，观众多达上百万人次。新创剧目在省市比赛也连连获奖，新一代推剧艺术的“小萝卜”头们撑起了凤台推剧文化的大舞台，推剧再次占据并丰富了城乡居民的文化生活。编辑本段推剧-弘扬推剧　　为适应新时期观众的视觉与品味，编导人员创造了大量的群众喜闻乐见的、以弘扬和歌颂新时代、新风尚、新面貌之类的剧目，表演中更多了些翻腾跳跃等毯子功。 　　推剧团三代人深深知道推剧再度复兴的来之不易，浸透了他们多少汗水、泪水、口水、甚至是血水，方才走到现在。所以平日里演出之余，“小布点”们从不间断地修炼内功，无论观众多少，都认真对待每一场演出。每逢演出旺季，一天要演上三场，每场都有大量的翻腾动作，很多小演员刚从台前下来，累得直不起腰，躲在后台偷偷的流泪，临到上场时，抹去眼泪继续上演。尽管很苦很累，但没有一名演员埋怨过，用他们自己的话说，只要有演出，再苦再累都不怕，怕的是群众不喜欢、不愿观看。 　　凤台推剧的再度复兴更引起了新一届县委、县政府的关注。县主要领导多次亲临该团及演出地调研，并多次拨款扶持。据了解，投资二千余万元的凤台艺术正在积极筹资中。相信在地方党委政府的关心支持下，凤台推剧艺术会不断发扬光大，成为凤台精神、凤台魂，成为淮河文化的代表，向世界展示独有魅力。

泗州戏
　　是安徽省四大剧种之一，原名拉魂腔，流行于安徽淮河两岸，距今已有二百多年的历史。它与山东的柳琴戏、江苏的淮海戏同是由"拉魂腔"发展而来，彼此之间存在着一定的血缘关系。泗州戏是与徽剧、黄梅戏、庐剧并列的安徽四大优秀剧种之一，她具有深厚的群众基础和丰富的文化底蕴，以优美的唱腔，动听的旋律，唱响淮河两岸，大江南北。
　　泗州戏代表剧目 ：回娘家 拾棉花 打干棒 卖甜瓜 小二姐做梦
　　泗州戏代表人物：李宝琴 霍桂霞 陈若梅 李书君
　　 庐剧
　　庐剧，旧称“倒七戏”，是安徽省地方戏主要剧种之一。清末以来，流行于安徽境内的淮河以南，长江以北地区。它在大别山一带的山歌、淮河一带的花灯歌舞的基础上吸收了锣鼓书(门歌)、端公戏、嗨子戏的唱腔发展而成。曲调清新朴实，优美动听，很受当地群众喜爱。
　　中华人民共和国成立后，庐剧在艺术上进行了较大的改革，音乐由原来的只以锣鼓伴奏改为丝弦伴奏，并增加了部分管乐器和打击乐器；在唱腔和表演上，剔除了某些京、庐混杂的表现手法，着重发挥了本剧种独特的艺术风格；整理了《乌金记》、《双丝带》、《双锁柜》、《张太和休妻》等一批传统剧目，创作了《李华英》、《程红梅》等现代戏和民间故事剧《陷巢州》；也培养了一批出色的青年演员。较有影响的剧目为《借罗衣》、《打芦花》、《讨学钱》、《休丁香》、《雪梅观画》、《花园扎枪》等。早期名演员有王本银、丁玉兰、孙邦栋、董少轩、张金桂、刘正元等。 当前活跃在舞台上的则有民间艺术家周小五、朱德顺、谷大妹、武道芳、孙晓云、魏小波、盛小五、汪莉、夏巧云等。
　　徽剧
　　徽剧是一种重要的地方戏曲声腔，主要流行于安徽省境内和江西省婺源县一带。明末清初，乱弹声腔传入安徽，与地方声腔及民间音乐结合，在安庆府的石牌、枞阳、桐城等地形成拨子。乾隆年间，拨子与四平腔脱胎而来的吹腔逐渐融合，形成二簧腔。二黄腔又与湖北西皮形成皮簧合奏，奠定了徽剧的基础。
　　清初，徽剧盛行于安徽及江浙一带，在南方流布甚广；清中期，风靡全国。清乾隆年间，“三庆”、“春台”、“四喜”、“和春”四大徽班先后进入北京演出，名噪华夏，这就是著名的徽班进京。清道光、咸丰年间，徽剧在北京同湖北汉剧等剧种结合，逐渐演变成京剧。清代后期，京剧兴盛，徽剧艺人多改学新腔，但徽剧在徽州部分地区仍然流行。徽剧是一个包罗万象、五彩缤纷的艺术宝库，是新安文化灿烂篇章的重要一页。

黄梅戏
http://kevinliao.home.news.cn/blog/a/01010001315401E1FED78A5C.html

黄梅戏

安徽是戏曲大省，戏曲剧种多样。最为亮丽的本土戏曲应当算是徽剧、黄梅戏、庐剧、泗州戏和安徽花鼓戏。

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天元区18766876208： 安徽的戏曲种类是什么? - ？
解畅开瑞： 1、黄梅戏 黄梅戏,原名黄梅调、采茶戏等,起源于湖北黄梅,发展壮大于安徽安庆.黄梅戏与京剧、越剧、评剧 、豫剧并称“中国五大戏曲剧种”,也是安徽省的主要地方戏曲剧种,湖北、江西、福建、浙江、江苏、香港、台湾等地亦有黄梅戏的专业或业余的演出团体,受到广泛的欢迎. 黄梅戏唱腔淳朴流畅,以明快抒情见长,具有丰富的表现力;表演质朴细致,以真实活泼著称.一曲《天仙配》让黄梅戏流行于大江南北,在海外亦有较高的声誉

天元区18766876208： 安徽的戏剧叫什么 - ？
解畅开瑞： 安徽省 ▪ 黄梅戏 ▪ 青阳腔 ▪ 沙河调 ▪ 岳西高腔 ▪ 目连戏 ▪ 安徽傩戏 ▪ 庐剧 ▪ 安徽端公戏 ▪ 泗洲戏 ▪ 宿州坠子 ▪ 含弓戏 ▪ 芜湖梨簧戏 ▪ 文南词 ▪ 凤阳花鼓戏 ▪ 皖南花鼓戏 ▪ 淮北花鼓戏 ▪ 推剧 ▪ 嗨字戏 ▪ 洪山戏

天元区18766876208： 安徽戏 叫什么剧 - ？
解畅开瑞： 安徽戏叫徽剧,京剧就是在徽剧的基础上演变过来的,听说过徽班进京吗?合肥的叫庐剧.

天元区18766876208： 安微的剧戏是什么 - ？
解畅开瑞： 安徽是戏曲大省,戏曲剧种多样.最为亮丽的本土戏曲应当算是徽剧、黄梅戏、庐剧、泗州戏和安徽花鼓戏.

天元区18766876208： 安徽的代表戏曲是什么 - ？
解畅开瑞： 作为安徽人,这个我肯定知道.安徽有四大戏种:黄梅戏、泗州戏、庐剧、徽剧.当然,国人知道最多的可能是黄梅戏吧,但其他三种戏曲在安徽也非常普及,特别是徽剧,四大徽班进京,使徽剧在北京同湖北汉剧等剧种结合,逐渐演变成京剧.

天元区18766876208： 安徽戏剧叫什么 - ？
解畅开瑞： 安徽戏剧分为4种:黄梅戏、泗州戏、徽剧和庐剧黄梅戏黄梅戏发源于黄梅,发展于安徽,尤其是上世纪50年代,安徽省黄梅戏剧团将黄梅传统剧目《董永卖身》改编成《天仙配》搬上银幕后,黄梅戏享誉海内外,成为全国“五大剧种之一”...

天元区18766876208： 安徽的戏是什么剧 - ？
解畅开瑞： 黄梅戏http://kevinliao.home.news.cn/blog/a/01010001315401E1FED78A5C.html

天元区18766876208： 安徽省有哪些剧种? - ？
解畅开瑞： 1、淮北花鼓戏淮北花鼓戏是在安徽淮北地区民间歌舞的基础上发展起来的剧种,它因发源于淮北地区,表演时男角上场背花鼓,乐队伴奏时也以“花鼓”为主乐,因此叫淮北花鼓戏.流行于安徽北部和皖豫苏鲁交界地区,大致可以分三路北路...

天元区18766876208： 安徽是什么剧？
解畅开瑞： 安徽流行的戏剧主要有庐剧和黄梅戏.庐剧主要流行于皖中和皖江地区.黄梅戏主要流行于皖南和皖西地区.

天元区18766876208： 安徽什么戏曲最出名? - ？
解畅开瑞： 最出名的当然是黄梅戏.当然也还有其他戏种. 黄梅戏 黄梅戏是安徽地方戏曲剧种之一,安庆的名片,旧称黄梅调或采茶戏,与京剧、评剧、越剧、豫剧并称中国五大剧种.黄梅戏是由山歌、秧歌、茶歌、采茶灯、花鼓调,先于农村,后入...