荀子认识的两个阶段是什么
荀子名况，字卿(约公元前313－前238)
避西汉宣帝刘询讳又称孙卿(“荀”与“孙”二字古音相通)
战国末期赵国人
著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一
荀子最著名的是他的性恶论，与孟子的性善说直接相反
荀子继承和发展了孔子开创的儒家思想，出现了“至荀卿而儒家壁垒始又一新”的局面，其儒家思想具有了一些新的特点。荀子在人性论主“人之性恶，其善者伪也”，建立了新的理论增长点；荀子在天人观上主“制天命而用之”，提高了人的价值，增强了人认识世界的主动性；荀子在政治上主“隆礼”、“重法”，丰富了儒家的政治理论；荀子在治国原则上主“王霸兼采”，深化了治国原则；荀子的正名论，从逻辑上完善了儒家正名学说。
荀子是韩非子和李斯的老师。韩非子和李斯是战国时代法家的集大成者，一个从理论上阐述了法家的观点，一个在实践上运用了法家思想来治理国家。荀子虽然属于儒家，但其思路更接近于墨家与法家，而与孔孟不同。荀子主张人性恶，他所谓的恶其实不过是人的自爱好利、趋乐避苦等非道德本能。非道德并不等于反道德，相反，通过圣人的“化性起伪”，人类被引向礼义社会。“化性起伪”是从非道德的本能走向道德社会的过程，这一过程也就是现在所说的利益博弈过程。法家源于儒家.孔子之后,孟子与荀子同为儒者,但孟子发展了其仁的思想,荀子继承并发展了礼的思想.荀子把礼规格化,以适应社会的需求.并把礼作为一种社会标准,这样一来,法家思想已经起步了.荀子是法家的先迹.其学生李斯,韩非子更是发展了这一学说.综观看来,法家是儒家学说中一部分的极端化.因而,法家不可避免地带有儒家的痕迹.儒家强调三纲五常,君为臣纲;法家认为君王是一切权利的集中,应该区别.二者都为君王的合法性合理性作辩护.大而化之,在历史的漫漫演变中,法家已和儒家融为一体.法家缘起本就是儒家的一部分.墨家是一门显学,其主要特点为兼爱,非攻,急人之难.墨子就曾经游说楚王不攻宋.兼爱,与儒家的仁和非常接近.但墨家后来的演变,是任侠仗义.对当时的统治者既无作用,又有可能成为政府的敌对势力,故而战国诸国并不提倡.其后,墨家日见消亡.而延续下来的表面上看是孔孟之道，实则是外儒内法的荀子学说。
荀子处在战国末期的时代，当时的天下出现了大一统的趋势，荀子根据时代的变化继承和进一步发展了儒家思想，使其更具有现实性。其人性论、天人观、社会政治理论及正名的思想与孔孟相比有了很大的变化，但其精神实质和追求仍是儒家的传统价值理念。荀子丰富和发展了儒家的思想理论，“孟子以后，儒家无杰出之士，至荀卿而儒家壁垒始又一新”。
那么什么是衡量事物的正确标准呢？那就是道。所以心不能不懂得道。
对于心为什么必须懂得道，荀子用了对比推论的方法进行论证。如果心不懂得道，就不能认同正确的道而认同错误的道。人的普遍心理都是不愿放纵自己而坚守他不认同的来排斥自己认同的，即必然会坚守他认同的。既然他认同的是错误的道，他用这种观念来取用人，其选择标准必然合于不守正道的人，而不合于坚守正道的人。他用这种不合正道的观念与不守正道的人来评定守正道的人，必然颠倒是非，这正是祸乱的根源，那又怎能理解守正道的人呢？相反，如果心懂得道，就能认同道，认同道就能坚守正确的道而排斥错误的道。凭着他坚守正道的观念取用人，其选择的标准必然合于坚守正道的人而不合于不守正道的人。凭着他的正确观念与坚守正道的人评论错误的道，就能把社会治理好，那又怎么担心不能理解守正道的人呢？这里的意思是说，只有懂得道，才能掌握判断道与非道的标准，才能正确地知人论事，也才能按道的标准来正确地使用人。文中前后用“夫何以知”和“何患不知”作反问式论断，由于“知”的对象不明确，从而造成了理解上的混乱。其实正如张觉所说，“知”的对象是“道人”，即守正道的人，这样就前后意思连贯而条理分明了。由此可知，荀子之所以坚持要懂得道，其最终目的是要懂得使用守道的人。
那么人的心是凭什么懂得道的呢？那就是凭虚壹而静的认识功能。荀子从心理学的角度对心的认识功能作了全面的解释，所谓虚壹而静即是这种认识功能的高度概括。而他对功能的每一部分都是从一个统一体的两个方面进行解释的。所谓虚，就是指心的接受功能。“人生而有知，知而有志；志也者，臧也；然而有所谓虚，不以所已臧害所将受谓之虚。”
显然，虚是指在已有认知和记忆贮存的基础上对新知识的进一步接受能力。无藏，不能保存已获得的知识；无虚，不能进一步接受新的知识。藏和虚是接收功能的两个方面。所谓壹，是指心的选择专精功能。“人生而有知，知而有异；异也者，同时兼知之；同时兼知之，两也；然而有所谓壹，不以夫一害此一谓之壹。”这说明壹是指在兼知外物的基础上，对外物作出专一的选择而加以精研的能力。无两，不能广泛地了解知识；无壹，不能重点掌握所获得的知识。两和壹是选择功能的两个方面。所谓静，是指心的思索功能。“心，卧则梦，偷则自行，使之则谋，故心未尝不动也；然而有所谓静，不以梦剧乱知谓之静。”这说明静是指在胡思乱想或粗浅思考的基础上，对事物进行冷静深入的思考，和对思想进行综合加工从而做出准确判断的能力。无动，不能进行思考；无静，不能正确而深刻地认识事物。动和静是思索功能的两个方面。
呃，没看过他的东西！不懂哦……
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