求＜间之楔＞故事简介

间之楔的简介~

小说简介　　书籍名 发售日 出版社
　　间の楔 MIDNIGHT ILLUSION 1990.10.05 光风出版社
　　间の楔－异间异闻 1996.02.20 光风出版社
　　作者：吉原理惠子
　　
　　《间之楔》——奇异的对抗之爱
　　“知道间之楔吗？
　　原本中间就不可能存在爱，却被无形的楔子合而为一。
　　也许别人可能称之为爱，但他们却受到了无法愈合的伤害…
　　处在两个极端的人之间的爱，也只有死亡才能够给予…”
　　《间之楔》的日文原名是《间の楔》，原意是连接两栋房子之间的横梁，引申为联系两种极端事物的东西。在日语中“间”与“爱”的发音相同——都是“Ai”，“间の楔”=“爱の楔”，作者吉原理惠子小姐玩了个非常漂亮的文字游戏。
　　或许提到“爱”会令多数男性和少数女性感到厌烦，但爱确实是所有人都必须要经历的体验，哲学上把这种体验叫做原体验。如果有人一生都未经历过爱的原体验，的确是桩可悲的事。当然，笔者这里所说的“爱”不是某些少女漫画里“麻雀变凤凰”的“爱”——那叫“白日梦”，也不是某些少年漫画里“美女环绕”的“爱”——那叫“艳遇”，而是指哲学和美学意义上的“爱”。
　　最近，吉原理惠子将小说重新编写，增加了新的内容。

　　还没有出，原定是09年秋，后来改成2010年秋，现在是2010冬还没有，无限延期ing
　　现在只有新版PV

　　《间之楔》，资深腐女无人不知无人不晓的一部绝对名作。这部吉原理惠子创作的耽美小说，毫无例外地沿继了吉原大人一贯的小受虐身，小攻虐心的主线，而在OVA版的最后，来了个主角双双在爆炸中死去的凄美结局，虐得一众粉丝死去活来…… 在2008年最后的几天中，却忽然有消息传出要再度将《间之楔》制作成长达13卷的全新OVA，并且在09年秋季就会上市销售。估计众死忠饭宁可成为被虐狂也会高呼“万岁”的~~ 但是……提到《间之楔》，不可避免地要提到2000年5月去世的盐泽大人。就算是在他去世后接触到《间之楔》这部作品的人，也会永远记住这个为IASON配出清冷声音的人来。小说面世至今经过了二十年的漫长岁月，《间之楔》再度集合了94年OVA完结篇的STAFF阵容，可是原版的声优阵容却永远不可能完美再现了……据猜测，不出意外的话，应该还是由去年开始推出的新《间之楔》DRAMA系列中的大川透来出任IASAON的声优吧。 1986年12月到1987年10月期间，《间之楔》的小说在耽美杂志《june》上连载，并在1992年出版文库版，并于去年底开始发行英文版。第一部OVA则在1992年8月到1994年5月推出，93年DRAMA《间之楔 DARK-EROGENOUS》出版，2007年5月起再度发行新版DRAMA系列。虽然是原班人马，不过毕竟过去了十几年了，恩田尚之的人设似乎也改变了风格。在官方网站上公开的那幅图片中，以KINSHIN怀旧的眼光来看：IASON变丑了……

　　【故事简介】 OVA版《间之楔》的故事发生在虚幻而遥远的未来，在某星系中的第十二颗行星Amoi上，它是由通过基因操作创造出男性精英团体来进行管理的智能行星。这些管理者被称为Blondie（源自Blond，指金发碧眼白肤的人种），他们比普通人更高大、强壮、聪明、并且冷静至极，极少有感情和欲望，却仍然豢养宠物，过着奴隶主似的糜烂生活。而其它的居民则很不合理用发色来分等级，颜色越深的越下层，黑发的居民被称为游民，他们不被当成公民来对待，没有基本的人权，为了生存只能组成帮派，同样过着颓废的生活。其它阶层分别是红、绿或蓝、银、金。而这个故事就发生在最上层的Blondie与最下层的游民之间。 黑发+麦色肌肤的游民Riki也是帮派中的一员，有着强大的实力。可是当他被看游民不顺眼的人群攻击之时，却被正好乘车路过的Blondie顺手救了他。有着强大自尊心的Riki为了还Blondie的人情，带着这个名叫IASON的Blondie去了旅馆，从此开始了两人纠缠不清的人生…… 三年后，这两个身份虽然天差地别，却同样有着最强傲气的人，他们的个性使形势朝着不可逆转的方向急速滑去。直到最后的最后，在两支毒烟散发出的轻烟中，最后的“deep kiss”使两人终于摒弃了一切心灵束缚，靠在一起慢慢合上了双眼……
　　【新OVA将采用原版STAFF】
　　原作•构成•脚本：吉原理惠子
　　导演：秋山胜仁
　　人物设定：恩田尚之
　　概念设计：竹内敦志（Production I.G）
　　色彩设定：大内绫
　　音响监督：阿部信行
　　动画制作：AIC
　　制作：KENMedia
　　【原OVA版强大声优阵容回顾】
　　里奇 Riki（CV：关俊彦）
　　伊阿索 Iason（CV：盐泽兼人）
　　凯伊 Guy（CV：迁谷耕史）
　　奇利阿 Kirie（CV：中原茂）
　　卡崔 Katse（CV：田中秀幸）
　　劳尔 Raoul（CV：速水奖）
　　路克 Ruke（CV：千叶繁）
　　希德 sid (CV:堀秀行）

地址都这么全了，我就不例举了，建议先看小说，再看动画，这样看起来才会觉得完整，不然就会觉得一头雾水的，至少我当初看的时候是这种感觉，不过，回头来再看一遍小说和动画的时候，还是觉得经典，值得好好回味！

这里有的下载http://www.jjwxc.com/wenxuecity/2005/200510/blclosten/blclosten.zip

间之楔的日文原名是《间の楔》，原意是连接两个东西的楔子，引申为联系两种极端事物的东西。在日语中“间”与“爱”的发音相同——都是“Ai”，“间の楔”=“爱の楔”,作者吉原小姐玩了个非常漂亮的文字游戏。
或许提到“爱”会令多数男性和少数女性感到厌烦，但爱确实是所有人都必须要经历的体验，哲学上把这种体验叫做原体验。如果有人一生都未经历过爱的原体验，的确是桩可悲的事。当然，笔者这里所说的“爱”不是某些少女漫画里“麻雀变凤凰”的“爱”枣那叫“白日梦”，也不是某些少年漫画里“美女环绕”的“爱”枣那叫“桃花运”，而是专指哲学和美学意义上的“爱”。

爱在哲学上主要分为“erōs”( 趋向合一的欲求 ) 和“philia”( 友情之爱 )两大类。在任何国家、任何时代，它都是哲学的中心课题。由于爱的结构和现象十分复杂，所以想用另外的词来准确表达它几乎是不可能的。爱，往往包含着与所爱对象合为一体的愿望，也就是说爱即合一，必然包含着统一、结合的过程。但事物是一体两面的，“统一”就同时意味着“分离”。古希腊哲学家和诗人恩培多库勒说过：“爱总是和所爱集结而合为一体，而结合为一体的开始，也就是分离的开始，是由争执（neikos）与憎恨 (echthos)支配阶段的开始。”像宇宙间所有事物一样，爱与恨交替出现，人类的情感领域即是它们运动的舞台。

以此观点来分析《间之楔》，就会对Iason 与Riki之间奇异甚至是怪诞的关系的成因恍然大悟。

Iason 对Riki不可抑制的独占欲求导致了对妨碍自己的对手的敌意，这正是造成他迫害Riki的伙伴的最大原因（还有一个次要原因是为了切断Riki与游民的联系，让他除了自己身边再也没有可回去的地方）。爱本身是德，但它挑起了德与德的争斗。“排他”的本质是“恶”的，但为了获得爱又不得不战，所以爱既有合一性又有排他性。爱是一种强烈的自我主张，这种主张近乎迷狂。柏拉图把这称为“凭借erōs之神摆布的魂之狂气（mania）”。受爱的力量支配的行为，常违背常规，但一般它与病态狂人的行为并不相同。日本著名的美学家今道友信说过：“如果我们可以把爱叫做伟大的道德的殉教者，那么我们也可以说爱是不含野心的暴虐行为的动机。”Iason施加在Riki身上的虐待行径（更多是精神上而非肉体上的，例如折辱他的自尊心之类）就是这种观点的具体表现。

值得一提的是，无论在原始时代、还是在当今世界，爱从不把法律作为前提，它具有影响法律制订和破坏法律的力量，无数爱的悲剧就因此而生，在文学作品中更是如此（我自己比较喜欢的有《红字》、《神曲》、《荆棘鸟》等）。Iason破坏Tanagra的既定法则，把Riki作为宠物就完全证明了这种说法。

在日本的传统美学思想中，爱这个词是可爱、眷恋的意思。有时也当作“仁”、“慈み”来使用，“爱”是指对最重要事物的仰慕和向往（怪不得CLAMP一天到晚都念什么“最重要的人”）。照这种日本人的逻辑，Iason对Riki的应该不仅包括“独占欲”，还包含了“仁慈”。所以当他看到Riki对上层社会的生活窒息不已时，尽管不想让Riki离开他，但还是安排Riki出外工作了（不过反正他有追踪器，随时都能知道Riki的位置，真是狡猾~狡猾的~）。《间》出过一张音乐CD就叫做“sympathy ”( 同情）。

相对Iason，Riki似乎是被动的、不甘愿的。但是仔细研究，发现他其实也陷入了“恋”的状态（至少在后期如此）。人们常会由于面对美的肉体而感到意动神摇，一边颤栗不已、一边忧喜交加。这种情绪就是典型的恋爱情绪。所以Riki才会一面对Iason咬牙切齿地叫着“迟早有一天我要杀了你”，一面又无法抗拒Iason的所作所为。

“philia”之爱在《间》中没有太多表现。大概只有Riki和Guy之间的关系体现了某种程度上的“philia”。硬要再找的话，Iason与Raoul的交情也算是“philia”吧。

Riki在遇到Iason之前，与Guy保持着“erōs”之爱。而在他离开Iason回到贫民区时，他与Guy的关系就转化为“philia”之爱了。也许Guy并不太愿意接受这种转化，但后来还是想通了，说出了“你不能成为我的Riki也无所谓，但不要成为那家伙的！”。这时他对Riki已经没有“欲”的要求了，把感情升华到了柏拉图式的精神之爱（尽管如此，我还是不喜欢他，因为他对Riki所做的太过分了！）。

恋爱经常要与幻灭、梦想做斗争。erōs就象一个梦境，它总是憧憬与真、善、美结为一体，但这是一个永久性的奢望，包含着悲剧色彩。真正的恋爱经常导致情死，造成悲剧结局。这时，牵动我们心灵的，不是单纯的死的结局，而是我们察觉到：爱的构造决定了它必然与死相联系（在动物界中这点表现得尤为明显，雄性常在与雌性交配后就被吃掉）。所以Iason与Riki肉体上的毁灭反而成就了精神上的永恒。

最后要强调的是，“平等”对“爱”而言是十分重要的。Riki 和Iason的不平等地位决定了他们无法打开心结、毫无拘束地在一起，只有死亡才让他们发现了真正的平等。这可以用人的平等现象来说明：一、在事实上，人在某种意义上是依赖于他人的存在，自己本身在真正的意义上并不是独立的存在；二、在事实上，人都是要死的，只要是人，就都是非绝对性的存在；三、人是不能单靠自己，而必须通过爱和互补才能成立的存在。通俗地说是：一、人在“存在”上是平等的；二、人在“死亡”上是平等的；三、人在“需求”上是平等的。这三点指出了人在真正含义上的平等
参考资料：http://forum.coowow.com/cgi-bin/topic_print.cgi?id=438

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