用二胡拉<二泉映月>的阿炳的全名是什么呀?

作者&投稿:莫心 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
<二泉映月>中的"阿炳"原名叫什么??~

笔者听过很多海外侨胞公开课,很多教师直接地或间接地把民间音乐家阿炳的传世名作《二泉映月》作为音乐欣赏教材。并将《二泉映月》与水、月联系在一起,有的说作品表现的是夜阑人静,泉清夜冷的意境;还人有说,作品描写的是无锡“天下第二泉”。因为阿炳生前经常在惠山的亭子旁拉琴。其实,《二泉映月》是阿炳在苦难的一生中,用血和泪、用心拉出来的“自度曲”。

  《二泉映月》这首世界名曲,原本就是一首“无标题音乐”,很多人对它并不了解。从曲名看,它似乎是以描写景色为主的标题性音乐作品。其实它的曲名是由著名的音乐学家杨荫浏先生及著名的女音乐学家曹安和先生和阿炳一起即兴商定的,曲名与乐曲的内容并无多少内在的联系。关于曲名的由来,杨荫浏先生和曹安和先生还有一段回忆。

  杨荫浏先生与曹安和先生原是兄妹,同出生在江南小城无锡,长在无锡,可以说与阿炳是地地道道的“老乡”。杨先生和曹先生都是从小学习演奏各种民族乐器,在这一点上与阿炳又是相同的。另外杨荫浏先生的启蒙老师,就是邻居的道教小乐手颖泉。在这一点上杨先生与阿炳又是相同的,不仅有共同的语言,还可以切磋和探讨博大精深的道教音乐。而且,杨荫浏一生中有过三次向阿炳请教的机会。杨先生和曹先生是音乐学院的著名专家学者,没有坐在书房里,没有坐在办公室是闭门著书立传。他们于1950年的夏天回到了家乡无锡,拜访了当时默默无闻的民间音乐家阿炳,做了一件在我认为音乐史上功德无量的大好事,留给后人的是无价的精神财富。

  当年杨先生和曹先生去请阿炳录音时,阿炳当时的处境十分艰难。阿炳回答说:“我不奏音乐已经有两年了,我的技术荒疏的太久了,让我练上三天再演奏吧!”在录音现场,老式的钢丝录音机在吱吱地转,全场鸦雀无声。当阿炳拉完第一首二胡曲时,几个人同时鼓起掌来。杨先生问阿炳这支曲子的曲名时,阿炳说:“这首曲子是没有名字的,用二胡信手拉来,久而久之,就成了这个样子。”杨先生又问:“你经常在什么地方拉”?阿炳回答:“我经常在街头拉也在惠山拉过”。杨先生脱口而出:“那就叫《二泉》吧”。曹先生接着说:“光名《二泉》,不像个完整的曲名,粤曲里有《三潭印月》,是不是可以称它《二泉印月》呢?杨先生接着说:“印”字抄袭的不够好,我们无锡有个映河山,就叫它《二泉映月》吧!”阿炳当即点头同意默认下来。《二泉映月》的曲名就这样定了下来。

  任何事物都不是孤立的,因此,我们决不能孤立地看《二泉映月》的曲名,更应该了解阿炳的身世。阿炳原名叫“华颜钧”,1893年生于无锡。在旧社会苦苦挣扎,生活在社会最底层,为了生存受尽人间的苦难。无锡的老人回忆,在旧社会每当听到阿炳的琴声,人们就会叹息道,可怜的阿炳又来了,他有拉不完的怨,他有拉不完的恨。世界著名指挥大师小泽征尔,听了我国著名二胡演奏家闵惠芬拉的《二泉映月》后,激动地说:“只有跪着听才有资格”。多年来,每当我听到这首世界名曲《二泉映月》时,我依然把它当作一首“依心曲”来听,它是阿炳依心而为、依心而诉、依心而来、依心而去的真实写照。我还感受到《二泉映月》有悲有怨、有感有叹、有刚也有强。

  众所周知,欣赏音乐一般要经历三个阶段。

  一、官能欣赏音乐:这种欣赏音乐的方法,只要听觉正常都可以做到,主要满足于悦耳,也就是我们经常说的好听与不好听。每个人审美标准不同,有的人喜欢听歌曲,有的人喜欢听民族音乐,也有的人喜欢听交响曲。真可谓罗卜、咸菜各有所爱。爱好不同,感受也不一样,不能强求一律。

  二、感情欣赏音乐:我们都知道任何艺术都有自己的“特殊性”,而且都有它的规律性可循。音乐语言与语言文字是完全不一样的,一个是比较具体,一个是比较抽象。如:中华人民共和国万岁!中国共产党万岁!等等。这些标语口号如果用纯音乐的形式来表现这些文字,恐怕是无能为力了。但是,音乐可以通过特殊的手段(旋律、节奏等)及模拟、象征的手法,使人们在听音乐的过程中,产生联想去理解“音乐的形象”。我们在听贝多芬的《第五(命运)交响曲》时,你能够感受到一种冲击力,给你一种积极向上的力量,这已经达到目的了。至于你是否感受到三长一短的音乐动机是“命运在敲门”,已经无关紧要了。但是,听了这部著名的交响曲后,你觉得是热闹、喜庆的场面,那就大错特错了。

  三、理智欣赏音乐:如果你不满足于好听或不好听,不仅限于肤浅的感受,那就要了解作品的时代背景,创作背景及特征。要起真正地理解《第五(命运)交响曲》,你就要了解贝多芬,寻找贝多芬,认识贝多芬。

  综上所述,我们在给学生上音乐欣赏课时,应该避免图解化、公式化、脸谱化,引导学生感受音乐中的情绪,感受音乐中的美。由此可见,瞎子阿炳的世界名曲《二泉映月》既没有“泉”也没有“月”,而是叙述了他自己苦难一生的遭遇。


华彦钧(瞎子阿炳)
华彦钧(1893-1950)华彦钧是民间音乐家,小名阿炳.世界名曲《二泉映月》作者,传世乐曲还有《寒春凤曲》、《听松》、《龙船》、《昭君出塞》、琵琶曲《大浪淘沙》等。仅有二胡曲《二泉映月》、《寒春凤曲》、《听松》,生年有1887、1892、1893、1898等四种说法。江苏无锡东亭人,无锡城区雷尊殿道士华清和之子,华清和精通民族乐器,擅长演奏各种民间乐器,技艺娴熟.华彦钧自幼从其父学习音乐,技艺娴熟,创作天才,精通民族乐器;他4岁丧母,21岁患眼病,35岁时双目失明,沦为街头艺人,在无锡市以沿街卖唱和演奏各种乐器为生.1950年12月病殃,葬无锡西郊邓琛山脚下“一和山房”道士墓地。1979年6月墓遭破坏,由无锡市博物馆原地拾骨,于1983年葬惠山东麓、二泉之南现址。

阿炳(1893-1950):原名华彦钧,民间音乐家,江苏无锡人。

1893年8月17日阿炳出生在无锡雷尊殿旁“一和山房”。父亲华清和(号雪梅)为无锡洞虚宫雷尊殿当家道士,母亲秦氏出身农家,曾嫁与秦家,婚后不久便守寡,与华清和的结合遭到族人痛骂,在阿炳出生一年后便悒郁而死。阿炳一生下来就被父亲送至无锡县东亭镇小泗房巷老家托族人抚养,8岁后带回道观,取学名华彦钧,小名阿炳,并被送入私塾读书。

华雪梅精通各种乐器和道家音乐。而阿炳幼时便表现了罕见的音乐天赋,在他10岁那年,父亲便教他迎寒击石模拟击鼓,练习各种节奏(后成为当地有名的司鼓手)。12岁那年,阿炳开始学吹笛子,父亲经常要他迎着风口吹,且在笛尾上挂铁圈以增强腕力,后来索性将铁圈换成了秤砣;阿炳在学二胡的时候,更加刻苦,琴弦上被勒出血痕,手指也拉出了厚厚的茧,阿炳演奏用的二胡的外弦比一般弦粗壮得多,这与他常年练习分不开的。17岁时,阿炳正式参加道教音乐吹奏,他长得一表人才,还有一副好嗓子,被人们誉称为“小天师”。

1914年,华雪梅去世,阿炳成为雷尊殿的当家道士,与堂兄华伯阳轮流主管雷尊殿的香火收入。后由于经营不善,阿炳又染上恶习,生活逐渐潦倒,在他34那年,双目相继失明,因生活所迫,流浪街头,卖艺为生。1939年,阿炳与江阴农村寡妇董彩娣结为夫妇。

1950年夏,中央音乐学院杨荫浏、曹安和教授专程来无锡为阿炳演奏录音,此时阿炳已完全荒弃音乐达三年之久,经过三天的练习,分两次录音,共留下《二泉映月》《听松》《寒春风曲》三首二胡作品和《大浪淘沙》《龙船》《昭君出塞》三首琵琶作品。后《二泉映月》、《大浪淘沙》获二十世纪华人经典音乐作品奖。

1950年9月,中央音乐学院民乐系拟聘阿炳为教师,但当时他已身患重病,无力应聘,12月4日与世长辞,葬于无锡西郊山脚下“一和山房”墓地,1951年3月27日其妻董彩娣病故。

阿炳在音乐上的成就,远远超越了家传师承的藩篱,博采众长,广纳群技,把对痛苦生活的感受,全部通过音乐反映出来。他的音乐作品,渗透着传统音乐的精髓,透露出一种来自人民底层的健康而深沉的气息,情真意切,扣人心弦,充满着强烈的艺术感染力。

华彦钧

音乐名家——阿炳

阿炳,原名华彦钧,阿炳是他的小名。生于1893年7月,卒于1950年12月。阿炳二十多岁时,患了眼疾,又死了父亲,贫病交加,眼疾恶化,双眼相继失明,从此,人家便叫他瞎子阿炳。

阿炳从童年起就同他父亲华雪梅学习音乐。华雪梅是一位道士,是当地道教音乐界所公认的技艺杰出的人材,阿炳的音乐修养最初主要的基础出于道家音乐,而且是出于家传。道家音乐,大部分是非宗教性的民间音乐,其中有许多是毫未改动的民歌曲调。阿炳双目换明后得不到有钱的斋主的欢迎,只能离开道门,开始以卖唱为生。在无锡市里,一位戴着墨镜,胸前背上挂着笙、笛、琵琶等乐器,手里拉着胡琴,在街头上行走的,这人便是阿炳。

阿炳纯粹靠演唱来维持生活,他从来没有做过向人乞怜的样子,他在黑暗、贫困中挣扎了几十年,他对痛苦生活的感受,通过他的音乐反映出来,没有因为生活艰难困苦而潦倒,庸俗,相反,他的音乐透露出一种来自人民底层的建康而深沉的气息。阿炳用他的生命凝成了《二泉映月》等不朽作品。在解放后,当人民政府派人去关心他,去整理他的音乐作品时,他却无法了愿,突然吐血病故了。

阿炳共留下《二泉映月》《听松》《寒春风曲》等三首二胡作品和《大浪淘沙》《龙船》《昭君出塞》等三首琵琶作品,其中《二泉映月》获二十世纪华人经典音乐作品奖。

二泉映月:无锡惠山二泉享有“天下第二泉”的美称,是阿炳常去游玩的地方。他双目失明后,才奏出《二泉映月》一曲,用音乐形象来描绘他想象中的旧时曾目睹的美丽风景,而他当时所感到的却是漆黑一片,这就使得他在婉转优美的旋律中,时时流露出伤感怆凉的情调。

听松:乐曲描写宋代伟大的爱国将领岳飞,率领义勇军士,进行卫国战争的故事。阿炳在此曲中间寄托着抗战胜利的心情。乐曲个性鲜明坚强,引子气魄阔大,一、二、三段都满含着不平凡的情调和结构,成功地抒写了奋斗的勇气和胜利的把握。阿炳在二胡上用的是老弦和中弦,声音特别浓厚有力

寒春风曲:这是阿炳又一首二胡曲子。阿炳自己说是道家失传了的《梵音》曲调而杨荫柳先生研究的结果是阿炳自己的作品,从曲名看是描写春天所吹寒冷的风,从乐曲本身让人感受到的是被压迫的沉重的唉叹和对光明的无限向往

大浪淘沙:据阿炳生前所言,这曲原是道家的《梵音》合奏曲牌,是他在琵琶上弹奏,而加进了琵琶的技术的。此曲经杨荫柳、曹安和二位先生录音并记谱才得以保存下来。乐曲结构紧凑,共分三段,音乐情绪从原来的深沉忧怨发展到活泼有力最后在充满乐观和自信的乐声中结束。

龙船:原是民间所流行的一个琵琶曲调。乐曲中琵琶的弹奏是模仿端午节民间比赛龙船时,龙船上的罗鼓声与歌唱声。开头是模鼓,中间为好戏段,每段是一个民歌或一段器乐曲调,各段之间,又夹进模仿罗鼓的部分。

昭君出塞:这是阿炳父亲华雪梅亲传的琵琶曲,与《昭君怨》及《塞上曲》没有相似之处。

全名叫华彦钧。
附上简介:
阿炳(1893-1950),中国现代民间音乐家。本名华彦钧。江苏无锡人。自幼随父华清和道士习音乐。15~16岁时已成为无锡道教界出色乐师。35岁时双目失明,时人称其瞎子阿炳。由于社会动乱,道产亦变卖殆尽,阿炳开始了流浪艺人生涯。他的大部分器乐作品出于此时。著名作品有二胡曲《二泉映月》、《听松》、《寒春风曲》;琵琶曲有《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龙船》等。

阿炳(1893-1950),原名华彦钧,其父华清和是无锡雷尊殿的当家道长有"铁手琵琶"之称.其母是一位在殿里帮佣的寡妇,受同族迫害在阿炳4岁时死去,25岁时阿炳父亲去世,阿炳成为雷尊殿新当家.
阿炳会演奏300多首曲子,但最终被抢录下的只有《二泉映月》《听松》《寒春风曲》三首二胡作品和《大浪淘沙》《龙船》《昭君出塞》三首琵琶作品。


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