十恶业—杀、盗、淫、妄语、绮语、两舌、恶口、贪、瞋、痴 做何解释?
建议去看地藏经!!!上面是这样说的:地藏菩萨若遇杀生者,说宿殃短命报,若遇窃盗者,说贫穷苦楚报,若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报,若遇恶口者,说眷属斗争报,若遇毁谤者,说无舌疮口报,若遇瞋恚者,说丑陋癃残报,若遇悭吝者,说所求违愿报,若遇饮食无度者,说饥渴咽病报,若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报,若遇悖逆父母者,说天地灾杀报,若遇烧山林木者,说狂迷取死报,若遇前后父母恶毒者,说返生鞭挞现收报,若遇网捕生雏者,说骨肉分离报,若遇毁谤三宝者,说盲聋喑哑报,若遇轻法慢教者,说永处恶道报,若遇破用常住着,说亿劫轮回地狱报,若遇污梵污僧者,说永在畜生报,若遇汤火斩斫伤生者,说轮回递偿报,若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报,若遇非理毁用者,说所求缺绝报,若遇吾我贡高者,说卑使下贱报,若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报,若遇邪见者,说边地受生报。
一、佛门中的十恶中最后一恶是”愚痴“。
二、佛教所说十恶是指由身体、言语、思想所造作的恶业,其中身体能造作三种恶业,言语能造作四种恶业,思想方面造作三种恶业。一般按照身三、口四、意三的顺序排列。即杀生、偷盗、淫欲(如在家居士则说”邪淫“)、妄语、绮语、恶口、两舌、贪、嗔、痴。
三、”十恶“的对立面则是所谓的”十善“。我们人人都应该断除十恶,修行十善,如此才能获得幸福美满的人生。
言语上造业更厉害,中国儒家也经常讲到言语的严重性。书经上说:‘惟口出好兴戎’,也就是说,一言可以兴邦,一言可以丧邦。如果不深读历史,不会相信这句话;看历史就知道,往往因为一句话可以使国家兴盛,一句话也可以使国家灭亡。
事实上,身、口两种业力的总指挥是意,也就是意识、意念、思想,意所造的业主要是由贪嗔痴而来。例如我们偶而有一点不高兴的心理似乎没有什么了不起,在修行来讲,对人对事有一点不高兴,就已经犯了嗔戒。嗔的心理行为有很多,微细的较难察觉。
譬如一个好人讨厌一个坏人,这是天经地义的事嘛!然而这个起厌恶的心,就是嗔恨心。这在人道行为来看,不能说有多大的错误,但也不能说完全没有过错,因为不高兴的心理绝对是厌恶的、嗔恨的。但是在菩薛道看这个坏人,却是怜悯的、慈悲的,等于我们看到自己最疼爱的儿女做坏事一样,虽然也愤怒,也打骂,然而当父母打孩子,往往一边打,一边流眼泪,那等于是菩萨的行为,内心没有真正的嗔恨。如果没有这种父母的心肠则不然,是非太明,善恶太清,已经是嗔心的种性。
我们晓得,阿修罗道译成中文是魔道的意思。阿修罗道也是天道,很高哦!人死后能到阿修罗道,谈何容易?我们通常所说的神道就是阿修罗道,此道众生善恶分得很清楚,因为嗔心重,不得证果,连天人的境界都谈不上,不过他有天人的功德福报。理由何在?因为他的意念上有戒禁取见,是者是之,非者非之,善恶是非清清楚楚、明明白白。所以一个人在佛菩萨面前犯错,乃至打骂菩萨,往往还可以逃过去,如果在鬼神面前玩这一套,他非处罚你不可,因为他的善恶观念分得很严谨,但是在菩提道上却犯了嗔心的戒,正因戒禁取见的观念太重了,无法证果。
贪,三毒之一,如果一个人说他能万缘放下,只喜欢清净,那也是贪喔!贪恋清净也是贪,贪恋空也是贪。所以菩提道的究竟,连空也要彻底毕竟空。清净与空还要放下,否则虽然放下万缘,住在清净、空的境界上,也算贪恋。
大家喜欢打坐,修清净的定,目前尚未得定;就算得了定,如果贪图定的境界,则是犯了菩萨戒。为什么呢?因为贪恋禅定境界不会起慈悲心,不会牺牲自我而利他,慈悲利生做不到,因此犯菩萨戒。
痴,那更多了。总而言之,在没有明心见性、大彻大悟成佛以前,乃至于在菩萨地都是痴,都没有到达究竟。
杀、盗、淫、贪、嗔、痴、两舌、恶口、妄语、绮语叫十恶业。我们修行的重点在那里呢?不论大小乘,它的基础是先修十善业道,把身口意的恶业转成善业,这才叫修行。所以修行是随时随地检查自己的思想、言语、行为。
佛说一切众生以身语意造作增长种种恶业,意是在思想上制造,制造什么呢?时时走上错误的思想,好喜乖离,更相斗讼,总认为我的观念对,你的观念错。‘恼乱自他’,一有这种心理,第一个烦恼就是看不惯,我讨厌,跟着也使他人受害。
我们看到世界上有许多人做善事,看似种了善因,结果所得的却是恶果,其理由就因为欠缺般若智慧。修行在智慧,不要自认为在行善,往往身语意在造作增长种种恶业而不自知。
身、口、意这三种恶业相互辗转,譬如意识一动,嘴就讲话,身体也起行动,面部等六根的表情也出来了。或者看了别人的表情动作,受了外在境界的影响,而更增加自己内心的烦恼。‘辗转’两个字,就是由别人的因助自己的缘,或以自己的因助别人的缘。因缘相互轮转,像一串连环图一样,相互连锁发生关系,一切众生常在因缘辗转之间做不利他人的事。
‘相互谋害’,就是你害我,我害你。谋就是在打主意害人家,假如没有办法明着干,就在暗地里加害,即使信了宗教,还是一样。
杀、 无故的杀人
盗、 把人家的财物强据为己有!
淫、 就是没有正统的做爱和让人认可的做爱!
妄语、没有根据地乱语
绮语、夸大事件!
两舌、口多多
恶口、臭话多多
贪、 就是一再贪爱金钱财物
瞋、 胡乱的发怒和生气
痴, 极度迷恋,废而忘食的!
(一)杀生。
(二)偷盗,包括不问自拿
(三)邪淫,包括非时行淫,和非配偶行房
(四)妄语,就是骗人的话
(五)两舌,即说离间语、破语。
(六)恶口,即恶语、恶骂。
(七)绮语,即杂秽语、非应语、散语、无义语。乃从染心所发者。(八)贪,即贪爱、贪取、悭贪。
(九)嗔,就是发脾气
(十)疑,怀疑正法
我们看到世界上有许多人做善事,看似种了善因,结果所得的却是恶果,其理由就因为欠缺般若智慧。修行在智慧,不要自认为在行善,往往身语意在造作增长种种恶业而不自知。
我们晓得,阿修罗道译成中文是魔道的意思。阿修罗道也是天道,很高哦!人死后能到阿修罗道,谈何容易?我们通常所说的神道就是阿修罗道,此道众生善恶分得很清楚,因为嗔心重,不得证果,连天人的境界都谈不上,不过他有天人的功德福报。理由何在?因为他的意念上有戒禁取见,是者是之,非者非之,善恶是非清清楚楚、明明白白。所以一个人在佛菩萨面前犯错,乃至打骂菩萨,往往还可以逃过去,如果在鬼神面前玩这一套,他非处罚你不可,因为他的善恶观念分得很严谨,但是在菩提道上却犯了嗔心的戒,正因戒禁取见的观念太重了,无法证果。
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十恶 妄语 绮语 恶口
今天的白话佛 法节目,台长给大家讲讲,当人在学佛时,为什么有
的人,你一劝,他就会相信,为什么有的人,你劝了半天,他还是不相信。这涉及到一个很重要的问题,那就是一个人的根基问题。台长今天跟大家谈一谈根基。
简单地讲,根基就是你的学佛基础。一个人到人间来,你投胎做人了,你前世的根基和你今世所投的胎很有讲究。你的根基好、根基正,你前世是一个有修为的人,那么这辈子,你会做得更好,就是生活中会比较顺利。所以当你有机会接 触到佛教或者其它一些宗 教方面的事情,你马上就明白了,你马上愿意接受,这是前期根基,就是说你前世给你带来的这个时期的根基。很多人前期根基很好,但是到了人间之后,他天天吃喝玩乐,享受荣华富贵,他的前期根基就会慢慢地被抹掉。
这样的人属于后期根基不正。就是说当他不能够理解他前期根基所修正的东西,他就不能够理解为什么要学习佛法。后期根基不稳定的人,对佛法就会不屑一顾,有人劝导,也不当回事。这就是为什么要讲究根基。
五戒十善之人,是天成,就是说一个人做到五戒和十善了,这个人是一个比较完整的人,甚至可以往天上去,而且可以把自己在人间的恶劣的东西毁灭掉。这样的人已经是超凡入圣了,而且是了脱生死之前的方便法 门了。五戒十善已经可以超凡入圣、了脱生死,在到达佛菩萨的境界之前,我们必须懂得做人修心要有五戒十善。因为时间关系,台长把五戒十善简单地给大家
讲一讲。
五戒包括,
第一,戒杀生。人不能杀生,一个人一旦杀生的话,他是超过不了凡尘的。
第二,不能有妄语。就是说不能吹牛、说 谎、口是心非等。
第三,不能够喝酒。酒喝多了,真的是犯罪。连政 府都会挂牌,上面写喝酒驾驶,是犯罪,因为酒能乱 性。还有,不能邪淫。就是说不能经常动女人的脑筋,自己家里有太太,在外面再有女人就叫 邪 淫。第五,就是不偷盗。一个人要明白,我们学佛、做一个正直的人都不能够偷盗,更何况是要超凡入圣呢?
台长跟大家讲的五戒,不是针对和尚尼姑的,实际上,超凡入圣是每个人都应该做到的。我们每个人活着做人,难道就可以杀生吗?难道可以偷盗吗?难道可以乱喝酒吗?等等这些都是我们要控 制住自己在人间不能做恶。十善业是你走向菩萨界的很重要的一步。十善业包括不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不两舌,不恶口,不绮语,不喝酒,不贪,不嗔恨,不愚痴。首先,不杀生。杀 害生命是不对的,不要杀 害众生的命,打仗就是杀 害众生的命。祈求和平是全世界人的共同理想。因为佛教 主张佛性平等,慈悲救世,所以不能杀生。
第二,不偷盗。偷盗也是强掳豪夺,偷人家的东西是不好的。世界上的一切事物都是主 权转移的,无功而取都是偷盗的行为。就是说没有做任何的善事,没有去帮助人家,却说我帮你去做了,你应该给我钱,这个也是偷盗。盗版,不是你做的,你却把它占为己有,这个也叫偷盗。很多中介收了别人的钱,却没有帮人家办事,这个也叫偷盗。在生活中,我们有时把欲 望称为利,利人才能利己。如果每个人都只知道不为利人,只为利己,实际上这和偷盗也差不多。
第三,不邪淫。除了正式夫 妻外,在外面的男女之事就叫邪淫。很多男女之间的欲情,叫贞良守礼。现在的夫 妻经常不遵守这些规则,这也叫淫 乱行为。在现代社 会中,完全做到也很不容易,所以最好要遵守。
第四,不妄语,诚实无欺。妄语就是用惯用的伎俩愚弄人家、欺诈人家、说 谎 话,明明是的,他说不是的,明明不是的,他说是的。不妄语就是要诚实。我们做人要远离妄语,便能诚实不欺。
第五,不两舌而无是非。什么叫两舌呢?人的舌 头本来是一个,两舌就是叫搬弄是非,离间他人的感情。我们很多人不懂得修口业,常有两舌之患,很多的祸福都是由嘴巴引起的,很多人无风生浪,这种浪都是它自己造出来的,而且是非的烦恼扰乱人家的身心,因为看不见的舌 头天天在搬弄是非,甚至造成双方动武伤人,实为杀 人不见血之罪魁,所以挑 拨离间的人要醒 悟啊。
第六,不恶口。学佛的人不能用粗 鲁的语言骂人和侮辱人家。很多人都患着恶口骂人,有些人骂人时伤到人家祖 宗三代,是谓大恶口。你们想想看,如果是他做错了,你已经骂到他的爸爸妈妈,你已经骂到他的爷爷奶奶,这个是不是恶口啊。大家要记住,经常诅咒他人、恶 言恶 语、而且伤及人家祖 宗8代,佛 经上讲,犯恶口者,当受畜 生果报。
第七,不绮语。绮语就是花言巧语、轻浮无礼,说一些不正经的话,看见人家很正经的女人,看见人家很正经的男人,他胡乱开口,跟人家说下 流的笑话,让人生出邪念,这就是绮语。有些人经常说黄 色笑话,这也会有恶业果报。取 悦自己,伤害人家,这种说下 流笑话的人,遭到人家的轻贱,难道不是吗?一个人规规矩矩,这种人不会被人家轻视和觉得下 贱。嘴巴里经常说下 流话的人,人家不会看得起他的。做人要懂得礼仪。我们要说有为真 实的正经话,我们要远离绮语,要心正,要言顺,要庄严,要威仪,所以台长劝导听众笑声不要过头。很多女人笑的声音过头之后,就被人家说有绮语,有淫 荡之声。
第八,不贪。贪就是拼命地去追求财、色、名、食、睡等五欲,造出种种罪恶。我们做人要知足常乐。该你的就是你的,不该你的,就不要去追求。如果不该你的,你拼命地想去追求,那就是贪。你们知道菩萨怎么说的吗?贪多业亦多,取少业亦少,万般苦恼事,除贪一时了。菩萨告诉我们,贪得越多,所造的罪孽越多,取得少,你的业越少。生活中的苦恼事情,如果把自己的贪心丢掉,苦恼马上就会消失。所以我们劝人不要因为贪而受苦。贪心会促使人违法乱纪,贪心会危害他人和社 会。当一个人贪心太多的时候,他已经在心灵上犯罪了。很多人最后 进监狱,最后被 判死刑,都是因为他们贪得无厌。台长告诉大家,不要去贪。要记住,能舍能施的人,他已经得到心灵的富贵了。
第九,不要嗔恨。遇到事情不顺利时,不要把恨埋在心中,甚至大发脾气,爆发灾 祸。我们经常说,火烧功德林。就是说,一个人不管你做多少善事,如果你嗔火一发,动怒于人,甚至动手打斗,发生种种不幸,你的善事功德便会被烧得精光啊。台长在这里告诉大家,因为很多听众对“火烧功德林”这句话心有余悸,因为我们是凡人,即便修 炼了很久,是不是因为一时发生嗔怒,所有的功德就没有了呢?台长也给大家安慰一句,如果你是因为身上有灵性,如果你是做了很多善事,而只做了这么一点错事,虽然火烧你的功德,火烧你的善事,但是只烧掉了一部分,并不是烧掉了你的全部。但是这一部分对于你来讲,也许是你半年的功德就被你这么一嗔怒给烧掉了。所以我们要忍耐。学佛的人要懂得忍耐。忍字心上一把刀。
我们人为什么不能忍祸自招呢?退一步海阔天空,能忍得住片时,过后方知忍为高。要知道,修慈悲、忍辱那是美德啊。台长曾经和大家说过一句笑话,说男人怕老婆,是做男人的美德。实际上,大家相互地尊重和爱护,那也是我们做人和学佛的美德啊。所以一个人不要去嗔恨啊。嗔恨是既害人又害己。
第十,不愚痴。十恶业反过来就是十善业。一个人最可怕的是愚痴。愚痴就是不明白、没有智慧。对什么事情都不明白,不能辨别是非,而且不信因果。比如你对他说,你不要做坏事啊,你会遭报应的,等等,他不相信。固执、邪见,因为他认为他是对的。无正见、无正信,胡 作 非 为,这种人就叫愚痴。所以我们要修般若。般若就是佛法中的智慧。只有有智慧的人,才能够远离邪见,才能够明不愚痴。
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不持五戒不能往生。天天造恶业,杀盗淫妄酒一样也不戒,这都是六道轮回因,只能随业流转,做生死轮回,苦苦相循。怎么能往生净土呢?!极乐净土,是不得以少善根福德因缘得生彼国。不持戒,诸恶无制,怎么能往生?何况极乐世界是诸上善人聚会之处,自己一大堆恶业不去戒,没有善业支撑,何谈往生。
"十善业"是相对心的还是相对于事的?”十善业"这十条各自的意思是什么...
十善业是我第一部接触的经典,很高兴再次提到这件事,佛所说,人有身、口、意三个造业的部位,十善和十恶是相对的,身就是你的行动,口就是你的言语,意就是你的思想和想法,一念不正就是恶,就是犯了恶意,恶意就是恶业,不一定非要做出来才算,所以说心和实事都可能造业,十恶业是:杀,盗,淫,妄,恶口(脏话),...
“犯上品十恶者落地狱,中品十恶者堕饿鬼,下品十恶者沦畜道.”落地狱...
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往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔
昔:过去 诸:那些 恶业:简单说就是你干过的坏事,杀人放火偷盗奸淫坑蒙拐骗等等之类。往细处说,众生起心动念即是造业,比如心里有个坏念头就是造了恶业,这需要一些佛学知识才能理解。另外,与”恶业“对应的有”善业“,即你做过的好事,以及善念。无始:众生轮回无始无终,过去没有起源,未来没...
懂佛教的进来说说,大家都说第三者要下地狱,做第三者真的要下地狱吗...
不论你信佛或不信佛、有受五戒或没有受戒,这杀生、偷盗、邪淫的恶业,也都会如实收藏在你的阿赖耶识中,来世都会报应不虚,纵然你後来行善布施、累积福德善业,那是种下可爱果报的因,可是并不会因此就消灭了恶业种。而不幸的,杀盗淫是很重的恶业,一般除非你发露忏悔、永不复作,并於佛前日日念佛...
十恶大败是什么意思是什么?
十恶大败,顾名思义,是个大凶的神煞,就是平曰碰到这些曰子,也多不吉利。十恶即人犯了十恶重罪,所在不赦,大败即与敌人交战大败,极其凶险。十恶大败的判断方法为甲辰乙巳与壬申,丙申丁亥及庚辰,戊戌癸亥加辛巳,己丑都来十位神。也就是说。在六甲旬的情况下,如果四柱的地支中出现甲辰、乙巳、...
梵语沙弥,译成中文有哪三义?
唐代道宣律师在《行事钞》中,把“沙弥”翻译为“息慈”。《行事钞》上说,“沙弥是梵语,此云息慈,息止世染,慈济群生。” “息”是息恶之意,所谓一切恶莫作,属于止持所摄,即《戒本》上所说的“止恶”意。息止世染,制止身口意三业,不作诸恶。息止造作世间一切染浊的恶法,比如:停止造作杀、盗、淫、...
裔周滴加: 【十恶】身有三恶 一杀生 二偷盗 三邪淫 口有四恶 一妄语 二两舌 三恶口 四绮语意有三恶 一贪欲 二嗔恚 三邪见 次诸烦恼结使而辨十恶者.以烦恼既是惑乱之法.能驱役行者心神.乃令触境颠倒.若纵此惑情而起身口意者.则动与理乖.故于...
富县13293967913: 十恶八邪是指什么 - ?
裔周滴加: 十恶包括:1杀生、2偷盗、3邪淫、4妄语、5两舌(即说离间的话语、破语)、6恶口(即恶语、恶骂)、7绮语(即杂秽语、非应语、散语、无义语,乃从染心所发者)、8贪欲(包含贪爱、贪取、悭贪)9嗔恚、10邪见(愚痴).八邪即反于八正道者.一邪见、二邪思惟、三邪语、四邪业、五邪命、六邪方便、七邪念、八邪定.如果心中怀有不善之念,即使称名念佛也无法往生西方极乐.先消除十恶,即已经行了十万里;再去除八邪,又过了八千里.时时刻刻识见自心本性而不间断,常行直了修学,到西方极乐世界便很容易,才能真正往生极乐.
富县13293967913: 佛教的十恶是什么? - ?
裔周滴加: 【十恶】 由彼三业,能成十恶.恶者乖理之行,谓众生触境颠倒,纵此感情于身口意,动与理乖,成此十恶也. 由于身造者三: 一、杀 杀谓杀害生命. 二、盗 盗谓盗取财物. 三、淫 淫谓淫狎行动. 由于口造者四: 四、妄语 妄语,谓...
富县13293967913: 万恶具体有哪些? - ?
裔周滴加: 俗话说:「万恶淫为首」!佛法中,'恶'可分为五恶、五逆、十恶业等种.五恶:指为五戒所禁止者,即杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒.五逆:一般指害母(杀母)、害父(杀父)、害阿罗汉(杀阿罗汉)、出佛身血、破和合僧(破坏教团),以此种行为能令人落无间地狱,故名五无间业,又作五不救罪;又,此处所说之五逆,与《大萨遮尼干子所说经》所立之五逆不同.十恶业:即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见;此中,前三者是身恶,次四者是口恶,后三者为意恶,若行此十恶业,将落入三恶道.心存善念!!
富县13293967913: 佛说十善业是什么? - ?
裔周滴加: 1. 佛说十善业: 一、于诸众生普施无畏. 二、常于众生起大慈心. 三、永断一切嗔恚习气. 四、身常无病. 五、寿命长远. 六、恒为非人之所守护. 七、常无恶梦,寝觉快活. 八、灭除怨结,众怨自解. 九、无恶道怖. 十、命毕生天. 2. 释义: 第一,对于忧愁恐怖的众生,常能给予劝慰. 第二,时常会对于众生起慈悲心. 第三,永远断除一切嗔恨习气. 第四,常保身材健康,没有病苦. 第五,寿命长远. 第六,常有鬼神暗中掩护. 第七,夜晚睡觉不做恶梦,白天醒来快活无忧. 第八,和一切众生的怨仇天然化解. 第九,没有堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道的懊恼. 第十,命终往生天上.'
富县13293967913: 上品十善,中品十善,下品十善,分别是哪十善. - ?
裔周滴加: 十善业: 身业:放生、布施、净业. 语业:诚实语、质直语、柔软语、和诤语. 意业:不净观、慈悲观、因缘观. 持十善戒行者中,上品者得生于天上,中品者生于人中,下品者入修罗道 . 十善: 十种的善业,即不杀生、不偷盗、不邪淫、...
富县13293967913: 佛教中的“十恶”最后一恶是?
裔周滴加: 一杀生 断一切众生命.故名为杀生 二偷盗 盗取他财物.故名为偷盗 三邪淫 于非妻妾而行欲事.故名邪淫 四妄语 以言诳他.故名妄语 五两舌 构斗之言间他.令致得失分.乖名为两舌 六恶口 恶言加彼.令他受恼.名为恶口 七绮语 绮侧语辞言乖道理.名为绮语 八贪欲 引取顺情尘境.心无厌足.名为贪欲 九嗔恚 若对违境.心生忿怒.名为嗔恚 十邪见 拨正因果.僻信求福.皆名邪见
富县13293967913: 如何解释身口意三业 - ?
裔周滴加: 佛家的三业指的是: 身、口、意三业. 佛家的三业中的业:主要指身、口、意的行为、以及随此行为而来的延续的结果. 一. 身业——身不履邪径,不染恶习,不任伤生,即不杀、不盗、不淫,则身业清静. 二. 口业——口不妄言、绮语、两舌...
富县13293967913: 好想找到一个没烦恼的地方?
裔周滴加: 烦恼障(梵语klesavarana)、业障(梵语karmavarana)、报障(梵语vipakava) ,... 身体才有杀、盗、淫的恶行,嘴巴才有妄语、绮语、两舌、恶口的恶语.所以要修行...
富县13293967913: 佛教中的十恶是???
裔周滴加: 杀生、偷盗、邪婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见为十恶.