十恶业—杀、盗、淫、妄语、绮语、两舌、恶口、贪、瞋、痴 做何解释？

佛教疑问:造了十恶业如杀生分别会有什么果报？越详细越好！~

建议去看地藏经！！！上面是这样说的：地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报，若遇窃盗者，说贫穷苦楚报，若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报，若遇恶口者，说眷属斗争报，若遇毁谤者，说无舌疮口报，若遇瞋恚者，说丑陋癃残报，若遇悭吝者，说所求违愿报，若遇饮食无度者，说饥渴咽病报，若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报，若遇悖逆父母者，说天地灾杀报，若遇烧山林木者，说狂迷取死报，若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现收报，若遇网捕生雏者，说骨肉分离报，若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报，若遇轻法慢教者，说永处恶道报，若遇破用常住着，说亿劫轮回地狱报，若遇污梵污僧者，说永在畜生报，若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报，若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报，若遇非理毁用者，说所求缺绝报，若遇吾我贡高者，说卑使下贱报，若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报，若遇邪见者，说边地受生报。

　　一、佛门中的十恶中最后一恶是”愚痴“。
　　二、佛教所说十恶是指由身体、言语、思想所造作的恶业，其中身体能造作三种恶业，言语能造作四种恶业，思想方面造作三种恶业。一般按照身三、口四、意三的顺序排列。即杀生、偷盗、淫欲（如在家居士则说”邪淫“）、妄语、绮语、恶口、两舌、贪、嗔、痴。
　　三、”十恶“的对立面则是所谓的”十善“。我们人人都应该断除十恶，修行十善，如此才能获得幸福美满的人生。

我们晓得佛法无论大小乘，基本上都重视身、口、意的清净。身口意所造的恶业，归纳起来，就有十样，身体造的恶业是杀、盗、淫；嘴巴造的恶业是妄语、两舌、恶口、绮语；意念上造的业是贪、嗔、痴。像我们的身体本身也会使人乖离，拿现代语来说就是‘肢体语言’，怎么说身体会挑拨人家呢？譬如眼睛是身体的一部分，有时候用不着说话，一群人坐在一起蛮好的，对方故意跟你眨眼睛，示意某人对你不好，挑拨一下，就可使你们起仇恨。那个眨眼睛的动作就是身在造业。

言语上造业更厉害，中国儒家也经常讲到言语的严重性。书经上说：‘惟口出好兴戎’，也就是说，一言可以兴邦，一言可以丧邦。如果不深读历史，不会相信这句话；看历史就知道，往往因为一句话可以使国家兴盛，一句话也可以使国家灭亡。

事实上，身、口两种业力的总指挥是意，也就是意识、意念、思想，意所造的业主要是由贪嗔痴而来。例如我们偶而有一点不高兴的心理似乎没有什么了不起，在修行来讲，对人对事有一点不高兴，就已经犯了嗔戒。嗔的心理行为有很多，微细的较难察觉。

譬如一个好人讨厌一个坏人，这是天经地义的事嘛！然而这个起厌恶的心，就是嗔恨心。这在人道行为来看，不能说有多大的错误，但也不能说完全没有过错，因为不高兴的心理绝对是厌恶的、嗔恨的。但是在菩薛道看这个坏人，却是怜悯的、慈悲的，等于我们看到自己最疼爱的儿女做坏事一样，虽然也愤怒，也打骂，然而当父母打孩子，往往一边打，一边流眼泪，那等于是菩萨的行为，内心没有真正的嗔恨。如果没有这种父母的心肠则不然，是非太明，善恶太清，已经是嗔心的种性。

我们晓得，阿修罗道译成中文是魔道的意思。阿修罗道也是天道，很高哦！人死后能到阿修罗道，谈何容易？我们通常所说的神道就是阿修罗道，此道众生善恶分得很清楚，因为嗔心重，不得证果，连天人的境界都谈不上，不过他有天人的功德福报。理由何在？因为他的意念上有戒禁取见，是者是之，非者非之，善恶是非清清楚楚、明明白白。所以一个人在佛菩萨面前犯错，乃至打骂菩萨，往往还可以逃过去，如果在鬼神面前玩这一套，他非处罚你不可，因为他的善恶观念分得很严谨，但是在菩提道上却犯了嗔心的戒，正因戒禁取见的观念太重了，无法证果。

贪，三毒之一，如果一个人说他能万缘放下，只喜欢清净，那也是贪喔！贪恋清净也是贪，贪恋空也是贪。所以菩提道的究竟，连空也要彻底毕竟空。清净与空还要放下，否则虽然放下万缘，住在清净、空的境界上，也算贪恋。

大家喜欢打坐，修清净的定，目前尚未得定；就算得了定，如果贪图定的境界，则是犯了菩萨戒。为什么呢？因为贪恋禅定境界不会起慈悲心，不会牺牲自我而利他，慈悲利生做不到，因此犯菩萨戒。

痴，那更多了。总而言之，在没有明心见性、大彻大悟成佛以前，乃至于在菩萨地都是痴，都没有到达究竟。

杀、盗、淫、贪、嗔、痴、两舌、恶口、妄语、绮语叫十恶业。我们修行的重点在那里呢？不论大小乘，它的基础是先修十善业道，把身口意的恶业转成善业，这才叫修行。所以修行是随时随地检查自己的思想、言语、行为。

佛说一切众生以身语意造作增长种种恶业，意是在思想上制造，制造什么呢？时时走上错误的思想，好喜乖离，更相斗讼，总认为我的观念对，你的观念错。‘恼乱自他’，一有这种心理，第一个烦恼就是看不惯，我讨厌，跟着也使他人受害。

我们看到世界上有许多人做善事，看似种了善因，结果所得的却是恶果，其理由就因为欠缺般若智慧。修行在智慧，不要自认为在行善，往往身语意在造作增长种种恶业而不自知。

身、口、意这三种恶业相互辗转，譬如意识一动，嘴就讲话，身体也起行动，面部等六根的表情也出来了。或者看了别人的表情动作，受了外在境界的影响，而更增加自己内心的烦恼。‘辗转’两个字，就是由别人的因助自己的缘，或以自己的因助别人的缘。因缘相互轮转，像一串连环图一样，相互连锁发生关系，一切众生常在因缘辗转之间做不利他人的事。

‘相互谋害’，就是你害我，我害你。谋就是在打主意害人家，假如没有办法明着干，就在暗地里加害，即使信了宗教，还是一样。

杀、 无故的杀人
盗、 把人家的财物强据为己有！
淫、 就是没有正统的做爱和让人认可的做爱！
妄语、没有根据地乱语
绮语、夸大事件！
两舌、口多多
恶口、臭话多多
贪、 就是一再贪爱金钱财物
瞋、 胡乱的发怒和生气
痴， 极度迷恋，废而忘食的！

(一)杀生。
(二)偷盗，包括不问自拿
(三)邪淫，包括非时行淫，和非配偶行房
(四)妄语，就是骗人的话
(五)两舌，即说离间语、破语。
(六)恶口，即恶语、恶骂。
(七)绮语，即杂秽语、非应语、散语、无义语。乃从染心所发者。(八)贪，即贪爱、贪取、悭贪。
(九)嗔，就是发脾气
(十)疑，怀疑正法

我们看到世界上有许多人做善事，看似种了善因，结果所得的却是恶果，其理由就因为欠缺般若智慧。修行在智慧，不要自认为在行善，往往身语意在造作增长种种恶业而不自知。
我们晓得，阿修罗道译成中文是魔道的意思。阿修罗道也是天道，很高哦！人死后能到阿修罗道，谈何容易？我们通常所说的神道就是阿修罗道，此道众生善恶分得很清楚，因为嗔心重，不得证果，连天人的境界都谈不上，不过他有天人的功德福报。理由何在？因为他的意念上有戒禁取见，是者是之，非者非之，善恶是非清清楚楚、明明白白。所以一个人在佛菩萨面前犯错，乃至打骂菩萨，往往还可以逃过去，如果在鬼神面前玩这一套，他非处罚你不可，因为他的善恶观念分得很严谨，但是在菩提道上却犯了嗔心的戒，正因戒禁取见的观念太重了，无法证果。
一楼的回答我喜欢

十恶  妄语 绮语  恶口

今天的白话佛 法节目，台长给大家讲讲，当人在学佛时，为什么有

的人，你一劝，他就会相信，为什么有的人，你劝了半天，他还是不相信。这涉及到一个很重要的问题，那就是一个人的根基问题。台长今天跟大家谈一谈根基。

简单地讲，根基就是你的学佛基础。一个人到人间来，你投胎做人了，你前世的根基和你今世所投的胎很有讲究。你的根基好、根基正，你前世是一个有修为的人，那么这辈子，你会做得更好，就是生活中会比较顺利。所以当你有机会接 触到佛教或者其它一些宗 教方面的事情，你马上就明白了，你马上愿意接受，这是前期根基，就是说你前世给你带来的这个时期的根基。很多人前期根基很好，但是到了人间之后，他天天吃喝玩乐，享受荣华富贵，他的前期根基就会慢慢地被抹掉。

这样的人属于后期根基不正。就是说当他不能够理解他前期根基所修正的东西，他就不能够理解为什么要学习佛法。后期根基不稳定的人，对佛法就会不屑一顾，有人劝导，也不当回事。这就是为什么要讲究根基。

五戒十善之人，是天成，就是说一个人做到五戒和十善了，这个人是一个比较完整的人，甚至可以往天上去，而且可以把自己在人间的恶劣的东西毁灭掉。这样的人已经是超凡入圣了，而且是了脱生死之前的方便法 门了。五戒十善已经可以超凡入圣、了脱生死，在到达佛菩萨的境界之前，我们必须懂得做人修心要有五戒十善。因为时间关系，台长把五戒十善简单地给大家

讲一讲。

五戒包括，

第一，戒杀生。人不能杀生，一个人一旦杀生的话，他是超过不了凡尘的。

第二，不能有妄语。就是说不能吹牛、说 谎、口是心非等。

第三，不能够喝酒。酒喝多了，真的是犯罪。连政 府都会挂牌，上面写喝酒驾驶，是犯罪，因为酒能乱 性。还有，不能邪淫。就是说不能经常动女人的脑筋，自己家里有太太，在外面再有女人就叫 邪 淫。第五，就是不偷盗。一个人要明白，我们学佛、做一个正直的人都不能够偷盗，更何况是要超凡入圣呢？

台长跟大家讲的五戒，不是针对和尚尼姑的，实际上，超凡入圣是每个人都应该做到的。我们每个人活着做人，难道就可以杀生吗？难道可以偷盗吗？难道可以乱喝酒吗？等等这些都是我们要控 制住自己在人间不能做恶。十善业是你走向菩萨界的很重要的一步。十善业包括不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不喝酒，不贪，不嗔恨，不愚痴。首先，不杀生。杀 害生命是不对的，不要杀 害众生的命，打仗就是杀 害众生的命。祈求和平是全世界人的共同理想。因为佛教 主张佛性平等，慈悲救世，所以不能杀生。

第二，不偷盗。偷盗也是强掳豪夺，偷人家的东西是不好的。世界上的一切事物都是主 权转移的，无功而取都是偷盗的行为。就是说没有做任何的善事，没有去帮助人家，却说我帮你去做了，你应该给我钱，这个也是偷盗。盗版，不是你做的，你却把它占为己有，这个也叫偷盗。很多中介收了别人的钱，却没有帮人家办事，这个也叫偷盗。在生活中，我们有时把欲 望称为利，利人才能利己。如果每个人都只知道不为利人，只为利己，实际上这和偷盗也差不多。

第三，不邪淫。除了正式夫 妻外，在外面的男女之事就叫邪淫。很多男女之间的欲情，叫贞良守礼。现在的夫 妻经常不遵守这些规则，这也叫淫 乱行为。在现代社 会中，完全做到也很不容易，所以最好要遵守。

第四，不妄语，诚实无欺。妄语就是用惯用的伎俩愚弄人家、欺诈人家、说 谎 话，明明是的，他说不是的，明明不是的，他说是的。不妄语就是要诚实。我们做人要远离妄语，便能诚实不欺。

第五，不两舌而无是非。什么叫两舌呢？人的舌 头本来是一个，两舌就是叫搬弄是非，离间他人的感情。我们很多人不懂得修口业，常有两舌之患，很多的祸福都是由嘴巴引起的，很多人无风生浪，这种浪都是它自己造出来的，而且是非的烦恼扰乱人家的身心，因为看不见的舌 头天天在搬弄是非，甚至造成双方动武伤人，实为杀 人不见血之罪魁，所以挑 拨离间的人要醒 悟啊。

第六，不恶口。学佛的人不能用粗 鲁的语言骂人和侮辱人家。很多人都患着恶口骂人，有些人骂人时伤到人家祖 宗三代，是谓大恶口。你们想想看，如果是他做错了，你已经骂到他的爸爸妈妈，你已经骂到他的爷爷奶奶，这个是不是恶口啊。大家要记住，经常诅咒他人、恶 言恶 语、而且伤及人家祖 宗8代，佛 经上讲，犯恶口者，当受畜 生果报。

第七，不绮语。绮语就是花言巧语、轻浮无礼，说一些不正经的话，看见人家很正经的女人，看见人家很正经的男人，他胡乱开口，跟人家说下 流的笑话，让人生出邪念，这就是绮语。有些人经常说黄 色笑话，这也会有恶业果报。取 悦自己，伤害人家，这种说下 流笑话的人，遭到人家的轻贱，难道不是吗？一个人规规矩矩，这种人不会被人家轻视和觉得下 贱。嘴巴里经常说下 流话的人，人家不会看得起他的。做人要懂得礼仪。我们要说有为真 实的正经话，我们要远离绮语，要心正，要言顺，要庄严，要威仪，所以台长劝导听众笑声不要过头。很多女人笑的声音过头之后，就被人家说有绮语，有淫 荡之声。

第八，不贪。贪就是拼命地去追求财、色、名、食、睡等五欲，造出种种罪恶。我们做人要知足常乐。该你的就是你的，不该你的，就不要去追求。如果不该你的，你拼命地想去追求，那就是贪。你们知道菩萨怎么说的吗？贪多业亦多，取少业亦少，万般苦恼事，除贪一时了。菩萨告诉我们，贪得越多，所造的罪孽越多，取得少，你的业越少。生活中的苦恼事情，如果把自己的贪心丢掉，苦恼马上就会消失。所以我们劝人不要因为贪而受苦。贪心会促使人违法乱纪，贪心会危害他人和社 会。当一个人贪心太多的时候，他已经在心灵上犯罪了。很多人最后 进监狱，最后被 判死刑，都是因为他们贪得无厌。台长告诉大家，不要去贪。要记住，能舍能施的人，他已经得到心灵的富贵了。

第九，不要嗔恨。遇到事情不顺利时，不要把恨埋在心中，甚至大发脾气，爆发灾 祸。我们经常说，火烧功德林。就是说，一个人不管你做多少善事，如果你嗔火一发，动怒于人，甚至动手打斗，发生种种不幸，你的善事功德便会被烧得精光啊。台长在这里告诉大家，因为很多听众对“火烧功德林”这句话心有余悸，因为我们是凡人，即便修 炼了很久，是不是因为一时发生嗔怒，所有的功德就没有了呢？台长也给大家安慰一句，如果你是因为身上有灵性，如果你是做了很多善事，而只做了这么一点错事，虽然火烧你的功德，火烧你的善事，但是只烧掉了一部分，并不是烧掉了你的全部。但是这一部分对于你来讲，也许是你半年的功德就被你这么一嗔怒给烧掉了。所以我们要忍耐。学佛的人要懂得忍耐。忍字心上一把刀。

我们人为什么不能忍祸自招呢？退一步海阔天空，能忍得住片时，过后方知忍为高。要知道，修慈悲、忍辱那是美德啊。台长曾经和大家说过一句笑话，说男人怕老婆，是做男人的美德。实际上，大家相互地尊重和爱护，那也是我们做人和学佛的美德啊。所以一个人不要去嗔恨啊。嗔恨是既害人又害己。

第十，不愚痴。十恶业反过来就是十善业。一个人最可怕的是愚痴。愚痴就是不明白、没有智慧。对什么事情都不明白，不能辨别是非，而且不信因果。比如你对他说，你不要做坏事啊，你会遭报应的，等等，他不相信。固执、邪见，因为他认为他是对的。无正见、无正信，胡 作 非 为，这种人就叫愚痴。所以我们要修般若。般若就是佛法中的智慧。只有有智慧的人，才能够远离邪见，才能够明不愚痴。

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富县13293967913： 佛教的'十恶'是哪些? - ？
裔周滴加： 【十恶】身有三恶 一杀生 二偷盗 三邪淫 口有四恶 一妄语 二两舌 三恶口 四绮语意有三恶 一贪欲 二嗔恚 三邪见 次诸烦恼结使而辨十恶者.以烦恼既是惑乱之法.能驱役行者心神.乃令触境颠倒.若纵此惑情而起身口意者.则动与理乖.故于...

富县13293967913： 十恶八邪是指什么 - ？
裔周滴加： 十恶包括:1杀生、2偷盗、3邪淫、4妄语、5两舌(即说离间的话语、破语)、6恶口(即恶语、恶骂)、7绮语(即杂秽语、非应语、散语、无义语,乃从染心所发者)、8贪欲(包含贪爱、贪取、悭贪)9嗔恚、10邪见(愚痴).八邪即反于八正道者.一邪见、二邪思惟、三邪语、四邪业、五邪命、六邪方便、七邪念、八邪定.如果心中怀有不善之念,即使称名念佛也无法往生西方极乐.先消除十恶,即已经行了十万里;再去除八邪,又过了八千里.时时刻刻识见自心本性而不间断,常行直了修学,到西方极乐世界便很容易,才能真正往生极乐.

富县13293967913： 佛教的十恶是什么? - ？
裔周滴加： 【十恶】 由彼三业,能成十恶.恶者乖理之行,谓众生触境颠倒,纵此感情于身口意,动与理乖,成此十恶也. 由于身造者三: 一、杀 杀谓杀害生命. 二、盗 盗谓盗取财物. 三、淫 淫谓淫狎行动. 由于口造者四: 四、妄语 妄语,谓...

富县13293967913： 万恶具体有哪些? - ？
裔周滴加： 俗话说:「万恶淫为首」!佛法中,'恶'可分为五恶、五逆、十恶业等种.五恶:指为五戒所禁止者,即杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒.五逆:一般指害母(杀母)、害父(杀父)、害阿罗汉(杀阿罗汉)、出佛身血、破和合僧(破坏教团),以此种行为能令人落无间地狱,故名五无间业,又作五不救罪;又,此处所说之五逆,与《大萨遮尼干子所说经》所立之五逆不同.十恶业:即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见;此中,前三者是身恶,次四者是口恶,后三者为意恶,若行此十恶业,将落入三恶道.心存善念!!

富县13293967913： 佛说十善业是什么? - ？
裔周滴加： 1. 佛说十善业: 一、于诸众生普施无畏. 二、常于众生起大慈心. 三、永断一切嗔恚习气. 四、身常无病. 五、寿命长远. 六、恒为非人之所守护. 七、常无恶梦,寝觉快活. 八、灭除怨结,众怨自解. 九、无恶道怖. 十、命毕生天. 2. 释义: 第一,对于忧愁恐怖的众生,常能给予劝慰. 第二,时常会对于众生起慈悲心. 第三,永远断除一切嗔恨习气. 第四,常保身材健康,没有病苦. 第五,寿命长远. 第六,常有鬼神暗中掩护. 第七,夜晚睡觉不做恶梦,白天醒来快活无忧. 第八,和一切众生的怨仇天然化解. 第九,没有堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道的懊恼. 第十,命终往生天上.'

富县13293967913： 上品十善,中品十善,下品十善,分别是哪十善. - ？
裔周滴加： 十善业: 身业:放生、布施、净业. 语业:诚实语、质直语、柔软语、和诤语. 意业:不净观、慈悲观、因缘观. 持十善戒行者中,上品者得生于天上,中品者生于人中,下品者入修罗道 . 十善: 十种的善业,即不杀生、不偷盗、不邪淫、...

富县13293967913： 佛教中的“十恶”最后一恶是？
裔周滴加： 一杀生 断一切众生命.故名为杀生 二偷盗 盗取他财物.故名为偷盗 三邪淫 于非妻妾而行欲事.故名邪淫 四妄语 以言诳他.故名妄语 五两舌 构斗之言间他.令致得失分.乖名为两舌 六恶口 恶言加彼.令他受恼.名为恶口 七绮语 绮侧语辞言乖道理.名为绮语 八贪欲 引取顺情尘境.心无厌足.名为贪欲 九嗔恚 若对违境.心生忿怒.名为嗔恚 十邪见 拨正因果.僻信求福.皆名邪见

富县13293967913： 如何解释身口意三业 - ？
裔周滴加： 佛家的三业指的是: 身、口、意三业. 佛家的三业中的业:主要指身、口、意的行为、以及随此行为而来的延续的结果. 一. 身业——身不履邪径,不染恶习,不任伤生,即不杀、不盗、不淫,则身业清静. 二. 口业——口不妄言、绮语、两舌...

富县13293967913： 好想找到一个没烦恼的地方？
裔周滴加： 烦恼障(梵语klesavarana)、业障(梵语karmavarana)、报障(梵语vipakava) ,... 身体才有杀、盗、淫的恶行,嘴巴才有妄语、绮语、两舌、恶口的恶语.所以要修行...

富县13293967913： 佛教中的十恶是??？
裔周滴加： 杀生、偷盗、邪婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见为十恶.