论语的前五个

论语前五条都是什么~

论语十二则
1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”

2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？”

3. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
翻译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”

4. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
翻译：孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,这样的人是可以当老师的."

5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。 ”《为政》
翻译：孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会疑惑.

6. 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”《雍也》
翻译：孔子说∶“颜回的品德多么高尚啊，！吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变他好学的乐趣。颜回的品德多么高尚啊！”

7. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《雍也》
翻译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”

8. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
翻译：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

9、子曰：三人行，必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之。《述而》
翻译：孔子说：三个人走在一起，其中必定会有我的老师。拿他们的优点来自己学习，拿他们的缺点来自己改过。

10、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》
翻译：孔子站在河岸上说，过去的就像这流水，白天和夜晚都在流

11、三军可夺帅也 匹夫不可夺志也。《子罕》
翻译：军队可以被夺 去主帅，男子汉 却不可被夺去志气。

12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
翻译：一个人心有远大理想就要有丰富的知识，要多疑问，多多深入思考。对于自己的志向不能有过多的功利干扰，要淡薄名利，只有平静的看待这些才能更好的实现自己的理想

春秋时期孔子及其弟子《论语》的前五章内容为其第一篇《学而》篇的前五章。
《论语》全书共20篇，492章，学而、为政、八佾、里仁、公冶长，都是《论语》中前五篇的篇名而不是章名，篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。
《学而》篇的前五章内容为：
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译文：孔子说：“学到的东西按时去温习和练习，不也很高兴吗？有朋友从很远的地方来，不也很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是一位有修养的君子吗？”
2、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
译文：有子说：“那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本。根本建立了便产生了仁道。孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧！”

3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
译文：孔子说:“花言巧语，伪装出一副和善的面孔，这种人很少是仁德的。”
4、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
译文：曾参说：“我每天从多方面反省自已：替别人办事是不是尽心竭力了呢?与朋友交往是不是诚实守信了呢?对老师传授的功课，是不是用心复习了呢？”
5、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
译文：孔子说：“治理拥有一千辆兵车的国家，应该恭敬谨慎地对待政事，并且讲究信用；节省费用，并且爱护人民；征用民力要尊重农时，不要耽误耕种、收获的时间。”
参考资料来源：百度百科-论语
参考资料来源：百度百科-学而

　　论语的前五篇的认识
　　子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

　　有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”

　　子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

　　曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

　　子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
　　说来惭愧，虽长期自我标榜爱好国学，渴慕孔子及其《论语》，但时至今日却只对《论语》前五章算是精读粗解了。加之生性愚笨，未能对其思想有较系统全面的认识，因此只能将个人对《论语》前五篇部分内容的理解与认识略述一二，如有不当之处，望不吝赐教。

　　一直很欣赏“子曰：“巧言令色，鲜矣仁！””（《论语·学而篇》第五章）一句，除了与自己内向寡言的性格有些相称之外，颇感“巧言令色”者大多言过其实、言而不行，太过可耻，真可谓“是可忍，孰不可忍也！”（《论语·八佾篇》第一章）。但反观今日之世界，“巧言令色”者却大行其道，大获其利，甚至让人开始怀疑到底是世风日下人心不古，还是圣人言之有误，言过其实了。因此不妨看看孔子他老人家如何“自圆其说”的。

　　在《论语》前五篇中，圣人有多次提及言与行的关系问题。《理仁篇》第二十四章“子曰：“君子欲讷于言而敏于行。””就自身经验而言，不得不说此言差矣！很多时候不仅机会会因你的“讷于言”而悄悄遛走，就连“敏于行”的成果也会因此而不被人知进而得不到精神或物质上应得的奖赏（当然或许是自己太过于看重名利了）。相对于此，“敏于行而慎于言”（《论语·学而篇》第十四章）似乎更让人信服，这样至少将“敏于”的“事”“言”出去了，被人所知，免了不少误会与哑巴亏。但到底如何慎，慎至何处，其分寸着实不好把握。过慎则近于“讷”，，不慎又恐“巧”了。于是想起了张义宾老师的“现在社会大家应敏于事而善于言”的劝告，当然这也不免有“巧言令色”之嫌。如此一来似乎走入了一个死胡同，言也不是，不言也不是。然而孔子毕竟不是吾等凡夫俗子，再《论语·为政篇》第十三章他明确告诉子贡君子应“先行其言而后从之”，这样一来似乎可行了些许。如果大家把要说的话，先做出来再说出来，并贯彻到底，恐怕也就无所谓“讷”与“巧”了。再者说，若吾之众人能勤于修身，达到《大学》所谓的正心、诚意（姑且不要求齐家、治国、平天下），实现金者“言之不出，耻躬之不待也” （《论语·理仁篇》第二十二章）的理想情境，就不会再让“巧言令色”伤人心了。

　　言与行的问题解决了，那么在当今物欲横流的社会里又如何做到“君子无所争” （《论语·八佾篇》第七章）呢？在《论语》中圣人不仅强调“君子食无求饱，居无求安”(《学而篇》第十四章)，而且坚决不与“耻恶衣恶食者”（《理仁篇》第九章）“议”。但这只是体现了圣人的要求与决心而已，并未提出切实可行的方式方法。说实话。个人对孔圣人这种想法颇为认同，但当今社会能真正做到如此者实在少之又少。我想当然这也不能全怪人们过于重视“身贱”，正所谓“身体发肤受之父母，不敢损伤”（《孝经》），很多人将对衣食的追求归于孝也并非全无道理么？再者说，纵观古今中外又有何人能视功名如浮尘粪土？正如《老子》第十二章所言“五色令人目盲，五音令人耳聋，无味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”在整个社会的价值体系都在重视物利功名时，却要求某个或某些人去“减速抱朴，少私寡欲”（《老子》第十九章），难道不是强人所难么？因此，又不得不说孔圣人的“理想”在现实社会中的可行性确实小了些。相对于此，我似乎更觉得老子之“绝圣弃智民利百倍，绝仁弃义民复孝慈，诀窍弃利盗贼无有”（《老子》第十九章）更加现实可行。（尽管很多人认为道家思想比儒家更虚无出世。）试想，如果每个人都能“愿无代善，无施劳”（《论语·公冶长》第二十六章），那么我们的社会距离“老者安之，朋友新之，少者怀之”（同上）也不会太远了吧！

子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

1.1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

1.2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

1.3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

1.4 曾子曰：“吾日三省吾身 ： 为 人 谋 而不 忠 乎？ 与朋友交而不信乎？传不习乎？”

1.5 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

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德胁米氮：[答案] 1. 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君乎?”《学而》 翻译:孔子说:“学了,然后按一定的时间去复习它,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,...

景谷傣族彝族自治县13781415956： 《论语》前五则翻译初一 - ？
德胁米氮：[答案] 1、学习需要不断复习才能掌握.学了知识,按时复习,这是愉快的事. 2、复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现.这样,就可以做老师了. 3、只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑;只是一味空想而不肯读书,就会有疑惑. 4、子路,教给你正确...

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德胁米氮： 论语的前五篇的认识子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣.不好犯上而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝悌也者,其为仁之本...

景谷傣族彝族自治县13781415956： 《论语》前五则翻译 - ？
德胁米氮： 1、学习需要不断复习才能掌握.学了知识,按时复习,这是愉快的事. 2、复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现.这样,就可以做老师了. 3、只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑;只是一味空想而不肯读书,就会有疑惑. 4、子路,教给你正确认识事物的道理吧.(那就是)知道就是知道,不知道就 是不知道,这就是聪明智慧. 5、子贡问道:“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说:“他聪敏而又爱好学刁,并且不以向不如自己的人请教为耻.因此用'文'做他的谥号.”

景谷傣族彝族自治县13781415956： 论语前5篇请帮忙 - ？
德胁米氮： 学而第一 为政第二 八佾第三 里仁第四 公冶长第五 ·

景谷傣族彝族自治县13781415956： 论语十则中的前五则的意思 - ？
德胁米氮： 温故知新:温习学过的知识进而获得新的理解和体会. 诲人不倦:教导别人而不感到疲倦. 不耻下问:不把向地位比自己低学识比自己差的人请教看作是耻辱的事. 学而不厌:学习并且不感到满足. 三人行必有我师:几个人在一起走路,一定有可以做我老师的人.

景谷傣族彝族自治县13781415956： 初一上册第十课《论语》十则的前五则解释和重点字词解释?？
德胁米氮： 1.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”(《里仁》) 【译】孔子说:“见到有德行的人就向他看齐,见到没有德行的人就反省自身的缺点. ” 2.子曰:“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”(《述而》) 【译...

景谷傣族彝族自治县13781415956： 急求《(论语)前15则》这首古诗的诗句 - ？
德胁米氮： 1:子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不与矩.” 2:子曰:“由!诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也.” 3:颜渊、季路侍.子曰:“盍各言尔志?”子路曰:...

景谷傣族彝族自治县13781415956： 论语十则,前五则流传至今的成语做整理,并翻译 - ？
德胁米氮：[答案] 温故知新:温习学过的知识进而获得新的理解和体会. 诲人不倦:教导别人而不感到疲倦. 不耻下问:不把向地位比自己低学识比自己差的人请教看作是耻辱的事. 学而不厌:学习并且不感到满足. 三人行必有我师:几个人在一起走路,一定有可以做我...

景谷傣族彝族自治县13781415956： 请求帮助,有谁知道论语前五章的名句都有哪些?急需帮忙.？
德胁米氮： 1.人不知而不愠,不亦君子乎?(论语.学而) 2.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?(同上) 3.知之者不如好之者,好之者不如乐之者.(论语.雍也) 4.质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.(同上) 5.工欲善其事...