论语的前五个
论语十二则
1. 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》
翻译:孔子说:“学了,然后按一定的时间去复习它,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是道德上有修养的人吗?”
2. 曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》
翻译:曾子说:“我每天多次反省自己:替别人办事是否尽心竭力了呢?同朋友交往是否诚实呢?老师传授给我的知识是否复习了呢?”
3. 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”《为政》
翻译:孔子说:“我十五岁立志学习,三十岁立足于社会,四十掌握了知识而不致迷惑,五十岁了解并顺应了自然规律,六十岁听到别人说话就能明辨是非真假,七十岁可以随心所欲,又不超出规矩”
4. 子曰:“温故而知新,可以为师矣。”《为政》
翻译:孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,这样的人是可以当老师的."
5.子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。 ”《为政》
翻译:孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会疑惑.
6. 子曰:“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也。”《雍也》
翻译:孔子说∶“颜回的品德多么高尚啊,!吃的是一小筐饭, 喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了这种贫苦,颜回却仍然不改变他好学的乐趣。颜回的品德多么高尚啊!”
7. 子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。《雍也》
翻译:孔子说:“对于学习,知道怎么学习的人,不如爱好学习的人;爱好学习的人,又不如以学习为乐趣的人。”
8. 子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”《述而》
翻译:孔子说:“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
9、子曰:三人行,必有我师焉。则其善者而从之,其不善者而改之。《述而》
翻译:孔子说:三个人走在一起,其中必定会有我的老师。拿他们的优点来自己学习,拿他们的缺点来自己改过。
10、子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。《子罕》
翻译:孔子站在河岸上说,过去的就像这流水,白天和夜晚都在流
11、三军可夺帅也 匹夫不可夺志也。《子罕》
翻译:军队可以被夺 去主帅,男子汉 却不可被夺去志气。
12、子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”《子张》
翻译:一个人心有远大理想就要有丰富的知识,要多疑问,多多深入思考。对于自己的志向不能有过多的功利干扰,要淡薄名利,只有平静的看待这些才能更好的实现自己的理想
春秋时期孔子及其弟子《论语》的前五章内容为其第一篇《学而》篇的前五章。
《论语》全书共20篇,492章,学而、为政、八佾、里仁、公冶长,都是《论语》中前五篇的篇名而不是章名,篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系,仅可当作页码看待。
《学而》篇的前五章内容为:
1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
译文:孔子说:“学到的东西按时去温习和练习,不也很高兴吗?有朋友从很远的地方来,不也很快乐吗?别人不了解自己,自己却不生气,不也是一位有修养的君子吗?”
2、有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”
译文:有子说:“那种孝顺父母、敬爱兄长的人,却喜欢触犯上级,是很少见的;不喜欢触犯上级却喜欢造反的人,更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本。根本建立了便产生了仁道。孝敬父母、敬爱兄长,大概便是仁道的根本吧!”
3、子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”
译文:孔子说:“花言巧语,伪装出一副和善的面孔,这种人很少是仁德的。”
4、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
译文:曾参说:“我每天从多方面反省自已:替别人办事是不是尽心竭力了呢?与朋友交往是不是诚实守信了呢?对老师传授的功课,是不是用心复习了呢?”
5、子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”
译文:孔子说:“治理拥有一千辆兵车的国家,应该恭敬谨慎地对待政事,并且讲究信用;节省费用,并且爱护人民;征用民力要尊重农时,不要耽误耕种、收获的时间。”
参考资料来源:百度百科-论语
参考资料来源:百度百科-学而
子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?”
子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”
曾子曰:吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
说来惭愧,虽长期自我标榜爱好国学,渴慕孔子及其《论语》,但时至今日却只对《论语》前五章算是精读粗解了。加之生性愚笨,未能对其思想有较系统全面的认识,因此只能将个人对《论语》前五篇部分内容的理解与认识略述一二,如有不当之处,望不吝赐教。
一直很欣赏“子曰:“巧言令色,鲜矣仁!””(《论语·学而篇》第五章)一句,除了与自己内向寡言的性格有些相称之外,颇感“巧言令色”者大多言过其实、言而不行,太过可耻,真可谓“是可忍,孰不可忍也!”(《论语·八佾篇》第一章)。但反观今日之世界,“巧言令色”者却大行其道,大获其利,甚至让人开始怀疑到底是世风日下人心不古,还是圣人言之有误,言过其实了。因此不妨看看孔子他老人家如何“自圆其说”的。
在《论语》前五篇中,圣人有多次提及言与行的关系问题。《理仁篇》第二十四章“子曰:“君子欲讷于言而敏于行。””就自身经验而言,不得不说此言差矣!很多时候不仅机会会因你的“讷于言”而悄悄遛走,就连“敏于行”的成果也会因此而不被人知进而得不到精神或物质上应得的奖赏(当然或许是自己太过于看重名利了)。相对于此,“敏于行而慎于言”(《论语·学而篇》第十四章)似乎更让人信服,这样至少将“敏于”的“事”“言”出去了,被人所知,免了不少误会与哑巴亏。但到底如何慎,慎至何处,其分寸着实不好把握。过慎则近于“讷”,,不慎又恐“巧”了。于是想起了张义宾老师的“现在社会大家应敏于事而善于言”的劝告,当然这也不免有“巧言令色”之嫌。如此一来似乎走入了一个死胡同,言也不是,不言也不是。然而孔子毕竟不是吾等凡夫俗子,再《论语·为政篇》第十三章他明确告诉子贡君子应“先行其言而后从之”,这样一来似乎可行了些许。如果大家把要说的话,先做出来再说出来,并贯彻到底,恐怕也就无所谓“讷”与“巧”了。再者说,若吾之众人能勤于修身,达到《大学》所谓的正心、诚意(姑且不要求齐家、治国、平天下),实现金者“言之不出,耻躬之不待也” (《论语·理仁篇》第二十二章)的理想情境,就不会再让“巧言令色”伤人心了。
言与行的问题解决了,那么在当今物欲横流的社会里又如何做到“君子无所争” (《论语·八佾篇》第七章)呢?在《论语》中圣人不仅强调“君子食无求饱,居无求安”(《学而篇》第十四章),而且坚决不与“耻恶衣恶食者”(《理仁篇》第九章)“议”。但这只是体现了圣人的要求与决心而已,并未提出切实可行的方式方法。说实话。个人对孔圣人这种想法颇为认同,但当今社会能真正做到如此者实在少之又少。我想当然这也不能全怪人们过于重视“身贱”,正所谓“身体发肤受之父母,不敢损伤”(《孝经》),很多人将对衣食的追求归于孝也并非全无道理么?再者说,纵观古今中外又有何人能视功名如浮尘粪土?正如《老子》第十二章所言“五色令人目盲,五音令人耳聋,无味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。”在整个社会的价值体系都在重视物利功名时,却要求某个或某些人去“减速抱朴,少私寡欲”(《老子》第十九章),难道不是强人所难么?因此,又不得不说孔圣人的“理想”在现实社会中的可行性确实小了些。相对于此,我似乎更觉得老子之“绝圣弃智民利百倍,绝仁弃义民复孝慈,诀窍弃利盗贼无有”(《老子》第十九章)更加现实可行。(尽管很多人认为道家思想比儒家更虚无出世。)试想,如果每个人都能“愿无代善,无施劳”(《论语·公冶长》第二十六章),那么我们的社会距离“老者安之,朋友新之,少者怀之”(同上)也不会太远了吧!
子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?”
子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”
曾子曰:吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
1.1 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
1.2 有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”
1.3 子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”
1.4 曾子曰:“吾日三省吾身 : 为 人 谋 而不 忠 乎? 与朋友交而不信乎?传不习乎?”
1.5 子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”
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德胁米氮:[答案] 1. 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君乎?”《学而》 翻译:孔子说:“学了,然后按一定的时间去复习它,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,...
景谷傣族彝族自治县13781415956: 《论语》前五则翻译初一 - ?
德胁米氮:[答案] 1、学习需要不断复习才能掌握.学了知识,按时复习,这是愉快的事. 2、复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现.这样,就可以做老师了. 3、只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑;只是一味空想而不肯读书,就会有疑惑. 4、子路,教给你正确...
景谷傣族彝族自治县13781415956: 论语的前五个 - ?
德胁米氮: 论语的前五篇的认识子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣.不好犯上而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝悌也者,其为仁之本...
景谷傣族彝族自治县13781415956: 《论语》前五则翻译 - ?
德胁米氮: 1、学习需要不断复习才能掌握.学了知识,按时复习,这是愉快的事. 2、复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现.这样,就可以做老师了. 3、只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑;只是一味空想而不肯读书,就会有疑惑. 4、子路,教给你正确认识事物的道理吧.(那就是)知道就是知道,不知道就 是不知道,这就是聪明智慧. 5、子贡问道:“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说:“他聪敏而又爱好学刁,并且不以向不如自己的人请教为耻.因此用'文'做他的谥号.”
景谷傣族彝族自治县13781415956: 论语前5篇请帮忙 - ?
德胁米氮: 学而第一 为政第二 八佾第三 里仁第四 公冶长第五 ·
景谷傣族彝族自治县13781415956: 论语十则中的前五则的意思 - ?
德胁米氮: 温故知新:温习学过的知识进而获得新的理解和体会. 诲人不倦:教导别人而不感到疲倦. 不耻下问:不把向地位比自己低学识比自己差的人请教看作是耻辱的事. 学而不厌:学习并且不感到满足. 三人行必有我师:几个人在一起走路,一定有可以做我老师的人.
景谷傣族彝族自治县13781415956: 初一上册第十课《论语》十则的前五则解释和重点字词解释??
德胁米氮: 1.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”(《里仁》) 【译】孔子说:“见到有德行的人就向他看齐,见到没有德行的人就反省自身的缺点. ” 2.子曰:“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”(《述而》) 【译...
景谷傣族彝族自治县13781415956: 急求《(论语)前15则》这首古诗的诗句 - ?
德胁米氮: 1:子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不与矩.” 2:子曰:“由!诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也.” 3:颜渊、季路侍.子曰:“盍各言尔志?”子路曰:...
景谷傣族彝族自治县13781415956: 论语十则,前五则流传至今的成语做整理,并翻译 - ?
德胁米氮:[答案] 温故知新:温习学过的知识进而获得新的理解和体会. 诲人不倦:教导别人而不感到疲倦. 不耻下问:不把向地位比自己低学识比自己差的人请教看作是耻辱的事. 学而不厌:学习并且不感到满足. 三人行必有我师:几个人在一起走路,一定有可以做我...
景谷傣族彝族自治县13781415956: 请求帮助,有谁知道论语前五章的名句都有哪些?急需帮忙.?
德胁米氮: 1.人不知而不愠,不亦君子乎?(论语.学而) 2.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?(同上) 3.知之者不如好之者,好之者不如乐之者.(论语.雍也) 4.质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.(同上) 5.工欲善其事...