在中国没被现代化的寺庙还有吗？在深山里的那种，里面都是真正的出家人，应该没有了吧。

祥云有出家人在的寺庙吗？~

这个当然，是有的了，出家人不就在寺庙当中吗？

寺庙负责啊 寺庙又不是法外之地
你还真以为出家了就脱离世俗了？
只要你活着你就是世俗的一员

《空谷幽兰:寻访当代中国隐士》：深山修行人——终南山所见
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（编按：以下是转载自西园论坛的部分关于终南山修行人的照片，他们甘于淡泊的精神令人仰慕，但建议读者不要因此去终南山当地静修者的茅棚旅游访问，以免打搅修行人的清修，成人之美善莫大焉。。）
《空谷幽兰》是美国汉学家比尔·波特写的一部关于中国的“寻隐之旅”。他通过二十世纪、八九十年代亲身探访隐居在终南山等地的中国现代隐士，引出了中国隐逸文化及其传统的产生和发展的历史，并将其与他正在采访的现状相对照，表达了对中国传统文化的高度赞叹和向往、怀恋，并写岀了他所看到的中国未来发展的希望。虽然是“寻隐之旅”，但本书的风格并不凝重。

比尔就是在描写被摧残的老树时，也要同时让读者看到老树残干上的嫩芽。本书的语言像白描一样优美，富有生机和感染力，而且字里行间透露着美国式的幽默，常常会令读者会心一笑。因此准确地说，这是一本关于中国传统文化复兴的“希望之旅”。本书数十幅插图片中的风景异常优美，令人叹为观止，有的是美国著名摄影家斯蒂芬·R·约翰逊冒着生命危险拍摄的。

作者简介比尔·波特，美国当代作家、翻译家和著名汉学家人。他将中国古代大量的佛教典籍翻译成英文，在欧美引起了极大反响。他曾经以“红松”的笔名翻译出版了《寒山诗集》，《石屋山居诗集》和《菩提达摩禅法》等英文著作。从1972年起，他一直生活在台湾和香港，经常在中国大陆旅行，并撰写了大量介绍中国风土文物的书籍和游记，此书是最著名的译本，曾在欧美各国掀起了一股学习中国传统文化的热潮。 编辑推荐在整个中国历史上，一直就有人愿意在山里度过他们的一生：吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上垦荒，说话不多，留下来的文字更少，也只有几首诗，一两个仙方什么的。

中国人一直很崇敬隐士，没有人曾经对此做出过解释，也没有人要求解释。隐士就那么存在了：在城墙外，在大山里，雪后飘着几缕孤独的炊烟。从没有文字记载的时候起，中国就已经有了隐士。他们与时代脱节，却并不与季节脱节；他们弃平原之而取高山之烟霞；他们历史悠久，而又默默无闻；他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。

目录作者序译者序第一章 隐士的天堂第二章 月亮仙第三章 举世皆浊第四章 访道第五章 鹤多声第六章 登天之道第七章 云中君第八章 朱雀山第九章 走过销魂桥第十章 暮星之家第十一章 访王维不遇第十二章 大道入廛译后记

在读到《空谷幽兰》之前，终南山在我的印象中，似乎只是武打片中的虚幻场景。
当然，我知道它仍是一个现实的存在。但这种存在和不存在有什么区别呢？太多的地方，都已被太多的人、太多的远远可以闻见的俗气改造得面目全非。我的一个朋友如是形容他参观过的名胜：来到那些地方，好象蛇已经遁隐，只留下一堆蜕下的蛇皮。
——直到翻开美国汉学家比尔·波特的《空谷幽兰》。
这个曾在台湾出家当过两年沙弥的大胡子美国人，用他的眼睛和脚步将我带入另一个世界。
四个月后，我去了终南山，也拜访了一些住山的修行者。包括两位比尔·波特在书中采访过的人，其中一位已有八十多岁，他们都对这个特别的老外印象深刻。
我无意记述终南之行，因为短短一周的寻访是肤浅而表面的，而且他们中的大多数并不希望为人所知。
我曾在途中偶遇一位气质超然的比丘尼，独自住山八年。当我想为她照张相片时，她微笑地看着我：“呵，照相，我们又何时不在相中呢？”让我无言以对。

今天，在电脑中看到一年前的那些照片，想起这些远离浮躁世间的深山修行人。仅仅说是心向往之，实在不足以表达我的感慨。
贴一部分，与论坛各位同修分享。
一位来自东北的比丘尼的茅蓬
我去的时候，她正在屋里制作土炕，这是度过终南山漫长冬季的必要保障。
我们就站在这个门口谈了许久。
这位比丘尼住山不过一年，她的茅蓬是以前的住山者留下的。
她觉得，有这样的屋顶遮蔽风雨已经足够。
有些住山者，仅以石洞蔽身 这也是一处闭关洞
看见这道形同虚设的柴扉时，我想起城市中随处可见的层层铁门。
有个从国外回来的孩子看见那么多铁门时，惊呼为妖怪的家。因为童话书中的妖怪，都住在带铁门的房子里。
什么时候，我们才不必有那么多防备呢？
住山者的炉灶和土炕
这里住在一个喇嘛，我前去拜访时，他正在为时三个月的止语期中。
从外部观察，这间依洞窟而建的茅蓬充满画意。
这是它的正面。屋内除了一盘窄窄的土炕外，一无所有。
我去的前一年有对母子来此打佛七，在零下二十多度的冬天，干枯的松毛就是他们的被褥。
万绿丛中的那一点红，也是一处闭关者的茅蓬。这间茅蓬，已经是用砖砌的了。
长期的住山者们，大多住上了类似的瓦房。 住山修行的尼众们更为艰难，她们还需要相对坚固的墙和门来保障安全。
这是我在终南山见到的最美的茅蓬。
事实上，在比尔·波特的书中，也是这样记述了他的所见。
这里所住的尼师，七十年代在此落发出家，一住至今。
她的师父慧远，在这里住了三十多年，直至圆寂。
她告诉我，师父在的时候，这里只有两间小茅屋，四周种满鲜花，宛如净土。
瓦房是近年才逐步盖起来的，垒墙的土坯，是她去远处的西山坳一筐筐背来的。
门帘中，是这处茅蓬的大殿，异常整洁。

这里只住着两位尼众，但每天都准时敲钟上殿，日日如此。

灵塔中的慧远法师，住山三十余年，异常精进，日诵《法华》七部，是终南山著名的“法华行者”。她的弟子说，诵一部都需要不少时间。师父不仅能背，且熟到极至。此外，她还严持戒律、念佛不辍。
十多年前，她预知时至，临终前谆谆嘱咐弟子修行之道，说至夜半，安详坐化。
弟子们一无准备，临时去各处寻找火化所需木材。在准备后事的几天中，慧远法师始终端坐着，栩栩如生。
火花后，弟子们找到了很多舍利，但因慧远法师临终已吩咐：烧出来不管是有什么没什么，不许拍照，放在一起便是。
现装于此塔。 慧远法师的灵塔旁，是同门慧因法师的灵塔。
当年，她们一同离开东北。慧因法师主张去云居山亲近虚云老和尚，慧远法师则意在终南山。商量了数月，意见相持不下。
某日，慧远法师梦见一童子引领她们来到终南，并现种种祥瑞之相。
两人遂结庐终南后山，终身未曾离开。
当我准备离开慧远法师生前的修行地时，在灶屋墙上发现了这把磨去了一多半的锅铲。
她们告诉我，这是慧远法师从东北带到终南山的。
这把伴随她几十年住山生涯的锅铲，是法师留下的不多的几件遗物之一。

一位尼师来到终南山落发时，种下了这些苹果树。如今，已是硕果累累。
告别时，这位寡言的尼师从树上为我摘下三个苹果：这是戒、定、慧。
途中，我把其中的两个供养了另一位住山的修行者，自己吃掉了剩下的那个。
独自坐在山路上，清甜的苹果和清洌的山风，使我流泪。 山中盛产的五味子，是住山人的水果和药材。
当然，还可以买给进山收购药材的人。住山的人，都得自己养活自己。
我问一位住山十多年的比丘：平时都有粮食吃吗？他说：有。
我又问他：能吃饱吗？他说：不一定。
我再问：吃不饱的时候怎么办呢？
他哈哈大笑：吃不饱，正好少吃一点。
一位尼师的修行处。
暴雨过后，一位师父上房修理漏雨的屋顶。
他已经住山十多年了，很多后到的住山者都得到过他的热心帮助。
后来，他的妹妹也落发住进了另一位尼师的茅蓬。他们的茅蓬相隔二十分钟的路程。
住山的人，必须有很强的独立生活能力。 我进山时，偶遇照片中的这位师父。因为他的指点，我才没有迷路。
几天后，我又在山中见到了他。
照片中的那堆僧鞋，就是他那天下山取来的、其他寺院救济的衣物。
他正在一一分发给需要的住山者。
山崖边的闭关房。 终南山最好的，就是这种石头垒起的房子。
听说有位台湾的比丘尼在这里盖过几间石头房子，不知是否就是照片中的这个院落。
院墙上晒着被褥，但因为无人带领，我喊了几声也无人出来应门。
这里的修行者，一般是不接待外人的。 这扇从外边反锁着的戒定门上，写着：坚决拒绝参观，请诸位慈悲，多加原谅。
我放下准备叩门的手，在门外深深合十。
净业寺山谷中的这间闭关房，还有别致的玻璃移门。
门楣右上方，胡蜂们结了层层迭迭的扇形的窝。
两位来自藏地的喇嘛也在净业寺的山谷中闭了三年三个月的关。
我去之前的几个月，他们才离开。
临走前，他们把山谷中的不多的几间房子都写上了美丽的藏文咒语。

这套闭关房里，住着一位比丘。
带我前去的师父喊了三分钟，他才手持念珠出门。
他听说我来自苏州，常去西园，便问：安老还好吗？我告诉他：安老（西园已故方丈安上法师）已圆寂多年了。
问过这么一句，他便让我自己在门外歇脚，又捏着念珠进屋了。
屋外的柿树上，挂着累累的果实，只是尚未成熟。
已圆寂的慧远法师的旧照。
（我不知是否能发表其他人的特写，生怕为他们带来惊扰。）
慧远法师出家前夕的留影。
法师十六岁入寺清修，十九岁正式落发。
法师曾发心在如意尞照料老病僧人多年，悲愿感人。

来自百度空间： 南无大慈大悲宣化上人

礼拜宣化上人10000拜 ——— 灭诸烦恼暗 开彼智慧眼

http://hi.baidu.com/%B3%BE%B7%B2%D2%BB%C3%CE/home

大悲寺,位于辽宁省海城市,毛祁镇,曹家堡子村。
大悲寺是大乘佛教在中国大陆唯一不设立功德箱的佛寺之一。由一茅草棚和两位比丘起家，持比丘戒、菩萨戒，全体僧人终身不摸钱，穿百衲衣，日中一食、过午不食、头陀行、托钵乞食。十年间共剃度比丘数百人，在此皈依三宝者数万。行脚数十万公里，使得无数人得以亲近三宝，近闻于佛法。

还有很多的啊，像有些大寺庙也是比较苦修的啊，扬州高明寺，广东云门寺，都是农禅并重的，还有些出家人在山里隐居的也有不少呢

大连市得利寺西庙就有一位真正出家的老和尚，今年95高龄了，一心一意的看护着寺院，只等一位有德行的出家人去当住持，因为寺院年久失修，很多出家人看到那种状况都退却了。阿弥陀佛，千年的寺院何日辉煌,重现佛法！

陕西长安，终南山中有很多寺院，好几座都是佛教祖庭，也有很多发心住茅棚的僧人，是很好的修行地。虚云老和尚当年就是在终南山闭关修行的。有一本书叫《空谷幽兰》讲的就是住茅棚的修行人

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樊城区15238343103： 在中国没被现代化的寺庙还有吗?在深山里的那种,里面都是真正的出家人,应该没有了吧. - ？
诺国糖尿： 大悲寺,位于辽宁省海城市,毛祁镇,曹家堡子村. 大悲寺是大乘佛教在中国大陆唯一不设立功德箱的佛寺之一.由一茅草棚和两位比丘...

樊城区15238343103： 国内的话,那里有比较清静没有商业化的寺院? - ？
诺国糖尿： 其实的吧,可以上浙江天台山慈恩寺,浙江天台山是智者大师止观禅修的发源地,慈恩寺又是智者大师隐修的地方,现在寺院全年有禅修,每月开两次班,分别是有3和7天的禅修班,这个寺院很清静也不收门票,禅修班的开销均是过去参加过禅修班的学院捐赠而来,如此延续.

樊城区15238343103： 国内有哪些深山中的古寺 - ？
诺国糖尿： 国内的深山古寺:五祖寺、燕岩古寺、平武报恩寺.1、五祖寺,原名东山寺,或东禅寺,后世改称五祖寺,位于湖北省黄梅县东12公里的五祖镇东山之上,地处大别山主脉东端南沿,与九江隔江而望.建于唐永徽五年(654年),是中国禅宗...

樊城区15238343103： 辽宁省哪个庙宇在深山中,而且没有进行商业化经营? - ？
诺国糖尿： 海城,大悲寺没有功德箱,不收金银……没有超度、开光……等法事苦行僧,真修行的地方.可以百度到,地址、电话、路径注意:路过一个“大悲古寺”,那个是居士林,不是大悲寺.随喜,阿弥陀佛

樊城区15238343103： 最清净禅修的寺庙,推荐几个没有开发旅游的! - ？
诺国糖尿： 没有开发旅游的寺院很多.比如在终南山上,现在就有许多出家人搭盖草棚修行,生活极为艰苦.因为深山之中,居士们想去供养食物也极为困难.大家熟悉的九华山,有一百多个寺院,其中只有一半寺院,游客可以到,还有一半都在深山之中.如果不怕吃苦,有虔诚的佛教信仰,可以前往.峨眉山、五台山、普陀山,西藏地区,也是如此,都有许多寺院,游客无法到达.既然要找这样幽静的寺院,就不要问在哪里?坐什么车去?,有的路都没有,根本不被世人所知.如果很多人知道,也容易去,那必定是旅游路线上的寺院啊.

樊城区15238343103： 中国那里还有 不接受供养的 原生态寺院 最好是北京附近 - ？
诺国糖尿： 恢复东天目山昭明寺的齐素萍居士目前护持的有三个道场:浙江临安东天目山昭明寺,山东庆云金山寺以及山东齐河定慧寺,所有出家众不允许个人收取供养,完全由道场四事供养,以免增长贪心,荒废道业,才能安心办道.

樊城区15238343103： 能推荐中国一些深山中的寺庙吗?没有什么游客的那种. - ？
诺国糖尿： 海城大悲寺不错 海城大悲寺在鞍山海城市毛祁子镇 曹家堡子,是妙祥法师的僧团.大悲寺不设功德箱,不要钱,秉持佛陀戒律 ,日中一食.如果想清静修为,还是去大悲寺.阿弥陀佛

樊城区15238343103： 中国现在汉族人的古建筑,古遗址,还剩多少?是不是大部分都被大革命给毁了?剩下的数量还多吗? - ？
诺国糖尿： 南方,特别是福建广东两省比较多古建,福建有不少官式的宅院和民间的祠堂,广东则是祠堂居多.但地方特色较重,同北方的建筑差别较大.不过明朝的建筑还是有一些的,但不可避免的是多少都有满清时期维修过的痕迹.寺庙建筑是国内少有的能够保存下的一类古建,但宋以前的还是比较少的.北方有山西的晋祠等,福州的华林寺大殿也是国内少有的宋代建筑.虽说中国的佛教早已汉化,但有不少构件的确不能算是纯碎的汉风.而典型的中式宫殿和豪宅鲜有不毁于战火的.寺庙有很大的原因还是托了藏于深山的福,要不然也没有多少能剩得下的.说的不好听一点,真正的唐风建筑要到日本去找.

樊城区15238343103： 中国目前有多少个三教合一的寺庙/庙宇 - ？
诺国糖尿： 昆明有一个盘龙寺,就是三教合一的庙宇,大殿上供奉着如来佛祖,老子和孔子,是一个儒释道合一的庙宇.这个寺在当地还是很有名气的~

樊城区15238343103： 白马寺还在吗? - ？
诺国糖尿： 在 白马寺简介 白马寺,我国各地有若干寺庙均为此名,其中以河南白马寺最为有名.河南白马寺位于河南省洛阳老城以东12公里处,创建于东汉永平十一年(68年),是佛教传入中国后兴建的第一座寺院,有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称.寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等,弥足珍贵.1961年,白马寺被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一.另外,安徽、青储单臂竿赚放辫虱播僵海、江西以及山西等地,也有“白马寺” 参考资料:baike.baidu.com/view/4032.htm