求生净土者,亦需发菩提心
佛教中常说的「菩提心」全称阿耨多罗三藐三菩提心。又作无上正真道意、无上菩提心、无上道心、无上道意、无上心、道心、道意、道念、觉意。即求无上菩提之心。菩提心为一切诸佛之种子,净法长养之良田,若发起此心勤行精进,当得速成无上菩提。故知菩提心乃一切正愿之始、菩提之根本、大悲及菩萨学之所依;大乘菩萨最初必须发起大心,称为发菩提心、发心、发意;而最初之发心,称初发心、新发意。求往生净土者,亦须发菩提心。无量寿经卷下谓,三辈往生之人皆应发无上菩提心。菩提心之体性,大日经卷一住心品谓,如实知自心,即为菩提。即以本有之自性清净心为菩提心。
菩提心依种种缘而发,据菩萨地持经卷一载,发菩提心有四种缘,以如是四种缘为增上缘,欣乐佛之大智而发心,即:
(一)见闻诸佛菩萨之不可思议神通变化。
(二)虽未见神变,但闻说菩提及菩萨藏。
(三)虽不闻法,但自见法灭之相,故护持正法。
(四)不见法灭之相,但见浊世众生为烦恼所扰,而难得发心。
另发菩提心经论卷上发心品载有四缘:
(一)思惟诸佛。
(二)观身之过患。
(三)慈愍众生。
(四)求最胜之果。
无量寿经宗要以「四弘誓愿」作菩提心,且将之分为随事发心(由具体之事项而发)与顺理发心(由普通之真理而发)二种。大乘义章卷九对发心立三种之别:
(一)相发心,见生死与涅槃之相,遂厌生死,发心求涅槃。
(二)息相发心,知生死之本性寂灭,与涅槃无异;离差别相,始起平等之心。
(三)真发心,知菩提之本性为自心,菩提即心、心即菩提,而归于自己之本心。
摩诃止观卷一上谓,藏教、通教、别教,乃至圆教之菩萨各因推量生灭、无生、无量、无作之四谛理而发心,故称推理发心。大乘起信论则说信成就发心、解行发心、证发心等三种发心,于信成就发心所起之直心、深心、大悲心等三心,亦作三种发心。密宗主张,发心为阿字五转之一,复基于「菩提心论」行愿、胜义、三摩地等三种菩提心,而说四种发心:
(一)信心,指对于求无上菩提毫无疑惑之心。以其为万行之基础,故又称白净信心。
(二)大悲心,发白净信心后更立四弘誓愿。亦作行愿心、行愿菩提心。
(三)胜义心,于诸教中选择殊胜之真实。亦作深般若心、胜义菩提心。
(四)大菩提心,决定舍劣择胜之际,十方诸佛即现眼前证知,诸魔见此则退怯不前。亦作三摩地菩提心。
以上四心虽一度区分,但本为一体,以至佛果间无须臾或离,此是为自行化他、世间出世间修诸尊之三密所得者,故称有相菩提心;然以本来有相即无相,如虚空离一切相,故与无相菩提心相契。
于日本净土宗,源空着选择本愿念佛集,以为菩提心是杂行,而加以废斥。基于此理,净土宗镇西派区分为圣道门与净土门之菩提心,且谓菩提心为总安心、三心为别安心,而主张不应排斥发菩提心。另外,净土宗西山派区分为行门与观门之菩提心,主张废前者,后者即是「三心」。净土真宗则分为自力菩提心与他力菩提心,其中佛以本愿誓与众生信乐,即真实之信心为愿作佛心(愿成佛之自利之心)、度众生心(济度一切众生之利他之心),故称他力菩提心、净土大菩提心。
何为往生净土的最大关要
对修持净土法门的人来说,依信心成就而往生,依靠真信切愿生起决定信、胜解信而往生,是一种最殊胜的方式,是捷径中的捷径,易行中的易行,净土的最大关要就在这里。《印光法师文钞》复朱德大居士书:念佛法门,注重信愿。有信愿,未得一心,亦可往生。得一心,若无信愿,亦不得往生。世人多多...
《阿弥陀经》言“不可以少善根福德得生彼国”,怎样才是“多善根”?_百...
昙鸾大师《往生论注》:“无量寿经三辈往生中,虽行有优劣,莫不皆发无上菩提之心。此无上菩提心,即是愿作佛心。愿作佛心,即是度众生心。度众生心,即摄取众生生有佛国土心。是故愿生彼安乐净土者,要发无上菩提心也。若人不发无上菩提心,但闻彼国土受乐无间,为乐故愿生,亦当不得...
净土十疑论五至十
若言有漏凡夫不得生净土者。亦可有漏凡夫应不得见佛身。然念佛三昧。并无漏善根所起。有漏凡夫。随分得见佛身粗相也。菩萨见微细相。净土亦尔。虽是无漏善根所起。有漏凡夫发无上菩提心。求生净土常念佛。故伏灭烦恼。得生净土。随分得见粗相。菩萨见微妙相。此何所疑。故华严经说。一切诸佛刹。平等...
修净土为什么要念《阿弥陀经》
【蕅益大师云:念佛法门,别无奇特,只深信力行为要耳。】【佛云:若人但念弥陀佛,是名无上深妙禅。】【天台云:四种三昧,同名念佛,念佛三昧,三昧中王。】修净土,最根本的是念阿弥陀佛名号,其实念阿弥陀佛,就可以含摄无量佛的名号,其实能老实念佛,不生怀疑,从因地到如来果地,发菩提心...
弘一法师的弥陀净土思想初探
「劝大家应发大菩提心。否则,他人将谓净土法门是消极的、厌世的、送死的(若发菩提心者,自无此讥评)。」 从上可知,弘师要修净土者深信因果,一方面俾其严持净戒,另一方面说明净土法门建立在「净业三福」基础上,从而念佛为因,往生西方为果。 2、以求生西方为究竟归宿 修净土者,须以现生念佛及种种功德,悉皆...
孙中山先生的“天下为公”算不算是菩提心?
昙鸾大师《往生论注》:“无量寿经三辈往生中,虽行有优劣,莫不皆发无上菩提之心。此无上菩提心,即是愿作佛心。愿作佛心,即是度众生心。度众生心,即摄取众生生有佛国土心。是故愿生彼安乐净土者,要发无上菩提心也。若人不发无上菩提心,但闻彼国土受乐无间,为乐故愿生,亦当不得...
深入经藏:《无量寿经》要旨 怎样才能求生净土
唯求往生与发大誓愿有分别。发宏誓愿是广义的度己度人,唯求往生是专一的求生净土。我们平日无论动静语默,时时刻刻,都要检点一心,唯求愿生西方净土,久而久之,自然生起欣求之心,由于欣求往生西方,遂激起厌离娑婆之念。经中佛语弥勒:“人能自度,转相拯济。至心求愿,积累善本。虽一世精进勤苦,须臾间耳。后生...
...净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同...
报身:是指这一世,你活在当下的这个身体,因为人是生生世世地转世转生的。此功德是你以虔诚心、清静心、恭敬心去供养佛、法、僧和诵戒、诵经,听经、闻法,布施修行、拜佛、念佛,打坐、思维佛法,以及为他人讲说佛法的事都是功德。这些功德都一点一点回向给你自己作为往生净土的资粮。其实在你还没...
“发菩提心者,一切世善皆成无漏”,这话有经文证据吗
禅净密律显,乃至八万四千法门,都是佛陀因材施教,观机逗教而说,开各种方便,度各种根器,但就说“佛说阿弥陀经”“佛说大乘无量寿清净平等觉经”而言,佛是真语者,实语者,经也都是真经,确是佛所说经,单这一条,毋庸置疑!也希望想弘扬净土法门的佛友同修,在弘扬佛法时,不要诋毁贬低...
《如何在念佛的当下获得大安心,获得决定往生?》
佛在《无量寿经》(康僧恺译本)说“其下辈者,十方世界诸天人民,其有至心欲生彼国,假使不能作诸功德,当发无上菩提之心,一向专忆,乃至十念,念无量寿佛,愿生其国。若闻深法,欢喜信乐,不生疑惑,乃至一念,念于彼佛,以至诚心,愿生其国。此人临终,梦见彼佛,亦得往生。功德智慧,次如中辈者也。”可见佛在...
励急萘夫: 不发菩提心不能往生净土.念佛法门的宗旨就是:发菩提心,一向专念.一开始就没过关,还谈什么以后往生净土?!发菩提心,是成佛的心,是度众生的心,是出离生死,求生净土的心.佛说:忘失菩提心,修一切善法,是为魔业.修魔业能往生净土吗?!
邹平县17516666449: 往生西方净土的最低标准是什么? - ?
励急萘夫: 往生西方净土的条件,在显宗里讲是“四因”,在密宗里讲是“三想”,这些条件具备了就能往生. 显宗里讲往生西方极乐世界的四因. 第一个是明观福田.时时处处观想西方极乐世界和阿弥陀佛,忆念西方极乐世界和阿弥陀佛的功德. 第二...
邹平县17516666449: 发菩提心与往生极乐世界的关系是什么 - ?
励急萘夫: 发菩提心是做善人.极乐净土是诸上善人聚会一处.如果不发菩提心往生无份.看着往生条件不高.临终十念就行.有几人临终能念?多数障碍现前.痴了,瘫痪了,横祸突然死了无法念.所以平时行善发愿念佛,就是练兵千曰,用在一时.
邹平县17516666449: 往生西方一定要发菩提心吗?念佛往生西方极乐世界,怎么发菩提心和发 ?
励急萘夫: 不发菩提心去不了西方?O?肥澜纭? 真?樯溃l菩提心,以深信?,持名念佛. 蕅益大师讲得好:真正发心求生净土,这个心就是无上菩提心.印祖鼓掌,说得太好了...
邹平县17516666449: 佛的智慧与菩提心指的是什么? - ?
励急萘夫: 【智慧】梵语若那Jn^a%na,译曰智.般若Prajn^a%,译曰慧.决断曰智,简择曰慧.又知俗谛曰智,照真谛曰慧.通为一也.大乘义章九曰:'照见名智,解了称慧,此二各别.知世谛者,名之为智,照第一义者,说以为慧,通则义齐.'...
邹平县17516666449: 菩提心的意义与往生净土的关系 - ?
励急萘夫: 对于净土宗念佛法门来说,无上菩提心就是愿意往生极乐成佛的心! 你愿意往生西方极乐净土,愿意念佛,就是无上菩提心!,这两者是一体!
邹平县17516666449: 不念佛者 极难往生 - ?
励急萘夫: 有人说:“往生西方极乐世界不一定要念佛.”这一观念是不对的,是极其危险的.一、净土法门就是念佛法门经云:“心净则土净.”一切净心的法门都是广义的净土法门.中国净土宗所指的净土法门,与通途教理所指的净土法门是不一样...
邹平县17516666449: 什么是发菩提心?怎么发菩提心? - ?
励急萘夫: 救助众生的心,同体大悲的心
邹平县17516666449: 发菩提心是不是往生的必须条件? - ?
励急萘夫: 施食,念佛,念经,念咒功德回向.有机会劝人吃素,念佛,向善,学佛都是菩萨行.中国的佛教徒多数是菩萨行者.菩提心就是想利益别人的心,帮助他人的心.哪怕是一句话,一个想法都是菩提心.发心和行愿是两回事.佛法讲发心,发心最重要.佛法讲万法唯心造.菩提心一发境界就转了.业障也转了.发心越大越好.是心作佛,是心是佛.是心作菩萨,是心是菩萨.动不动就有人引证舍利弗发菩提心退转的事情说事.其实不是那样.六度布施有财施,法施,无畏施.布施当中,法布施为最大.后面末学引佛经证明这一点.
邹平县17516666449: 怎样往生净土 - ?
励急萘夫: 阿弥陀佛. 往生西方净土的条件,在显宗里讲是“四因”,在密宗里讲是“三想”,这些条件具备了就能往生. 显宗里讲往生西方极乐世界的四因.第一个是明观福田.时时处处观想西方极乐世界和阿弥陀佛,忆念西方极乐世界和阿弥陀佛...