求生净土者,亦需发菩提心
佛教中常说的「菩提心」全称阿耨多罗三藐三菩提心。又作无上正真道意、无上菩提心、无上道心、无上道意、无上心、道心、道意、道念、觉意。即求无上菩提之心。菩提心为一切诸佛之种子，净法长养之良田，若发起此心勤行精进，当得速成无上菩提。故知菩提心乃一切正愿之始、菩提之根本、大悲及菩萨学之所依；大乘菩萨最初必须发起大心，称为发菩提心、发心、发意；而最初之发心，称初发心、新发意。求往生净土者，亦须发菩提心。无量寿经卷下谓，三辈往生之人皆应发无上菩提心。菩提心之体性，大日经卷一住心品谓，如实知自心，即为菩提。即以本有之自性清净心为菩提心。
菩提心依种种缘而发，据菩萨地持经卷一载，发菩提心有四种缘，以如是四种缘为增上缘，欣乐佛之大智而发心，即：
(一)见闻诸佛菩萨之不可思议神通变化。
(二)虽未见神变，但闻说菩提及菩萨藏。
(三)虽不闻法，但自见法灭之相，故护持正法。
(四)不见法灭之相，但见浊世众生为烦恼所扰，而难得发心。
另发菩提心经论卷上发心品载有四缘：
(一)思惟诸佛。
(二)观身之过患。
(三)慈愍众生。
(四)求最胜之果。
无量寿经宗要以「四弘誓愿」作菩提心，且将之分为随事发心（由具体之事项而发）与顺理发心（由普通之真理而发）二种。大乘义章卷九对发心立三种之别：
(一)相发心，见生死与涅槃之相，遂厌生死，发心求涅槃。
(二)息相发心，知生死之本性寂灭，与涅槃无异；离差别相，始起平等之心。
(三)真发心，知菩提之本性为自心，菩提即心、心即菩提，而归于自己之本心。
摩诃止观卷一上谓，藏教、通教、别教，乃至圆教之菩萨各因推量生灭、无生、无量、无作之四谛理而发心，故称推理发心。大乘起信论则说信成就发心、解行发心、证发心等三种发心，于信成就发心所起之直心、深心、大悲心等三心，亦作三种发心。密宗主张，发心为阿字五转之一，复基于「菩提心论」行愿、胜义、三摩地等三种菩提心，而说四种发心：
(一)信心，指对于求无上菩提毫无疑惑之心。以其为万行之基础，故又称白净信心。
(二)大悲心，发白净信心后更立四弘誓愿。亦作行愿心、行愿菩提心。
(三)胜义心，于诸教中选择殊胜之真实。亦作深般若心、胜义菩提心。
(四)大菩提心，决定舍劣择胜之际，十方诸佛即现眼前证知，诸魔见此则退怯不前。亦作三摩地菩提心。
以上四心虽一度区分，但本为一体，以至佛果间无须臾或离，此是为自行化他、世间出世间修诸尊之三密所得者，故称有相菩提心；然以本来有相即无相，如虚空离一切相，故与无相菩提心相契。
于日本净土宗，源空着选择本愿念佛集，以为菩提心是杂行，而加以废斥。基于此理，净土宗镇西派区分为圣道门与净土门之菩提心，且谓菩提心为总安心、三心为别安心，而主张不应排斥发菩提心。另外，净土宗西山派区分为行门与观门之菩提心，主张废前者，后者即是「三心」。净土真宗则分为自力菩提心与他力菩提心，其中佛以本愿誓与众生信乐，即真实之信心为愿作佛心（愿成佛之自利之心）、度众生心（济度一切众生之利他之心），故称他力菩提心、净土大菩提心。
何为往生净土的最大关要
对修持净土法门的人来说，依信心成就而往生，依靠真信切愿生起决定信、胜解信而往生，是一种最殊胜的方式，是捷径中的捷径，易行中的易行，净土的最大关要就在这里。《印光法师文钞》复朱德大居士书：念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往生。世人多多...
《阿弥陀经》言“不可以少善根福德得生彼国”,怎样才是“多善根”?_百...
昙鸾大师《往生论注》：“无量寿经三辈往生中，虽行有优劣，莫不皆发无上菩提之心。此无上菩提心，即是愿作佛心。愿作佛心，即是度众生心。度众生心，即摄取众生生有佛国土心。是故愿生彼安乐净土者，要发无上菩提心也。若人不发无上菩提心，但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得...
净土十疑论五至十
若言有漏凡夫不得生净土者。亦可有漏凡夫应不得见佛身。然念佛三昧。并无漏善根所起。有漏凡夫。随分得见佛身粗相也。菩萨见微细相。净土亦尔。虽是无漏善根所起。有漏凡夫发无上菩提心。求生净土常念佛。故伏灭烦恼。得生净土。随分得见粗相。菩萨见微妙相。此何所疑。故华严经说。一切诸佛刹。平等...
修净土为什么要念《阿弥陀经》
【蕅益大师云：念佛法门，别无奇特，只深信力行为要耳。】【佛云：若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。】【天台云：四种三昧，同名念佛，念佛三昧，三昧中王。】修净土，最根本的是念阿弥陀佛名号，其实念阿弥陀佛，就可以含摄无量佛的名号，其实能老实念佛，不生怀疑，从因地到如来果地，发菩提心...
弘一法师的弥陀净土思想初探
「劝大家应发大菩提心。否则,他人将谓净土法门是消极的、厌世的、送死的(若发菩提心者,自无此讥评)。」 从上可知,弘师要修净土者深信因果,一方面俾其严持净戒,另一方面说明净土法门建立在「净业三福」基础上,从而念佛为因,往生西方为果。 2、以求生西方为究竟归宿 修净土者,须以现生念佛及种种功德,悉皆...
孙中山先生的“天下为公”算不算是菩提心?
昙鸾大师《往生论注》：“无量寿经三辈往生中，虽行有优劣，莫不皆发无上菩提之心。此无上菩提心，即是愿作佛心。愿作佛心，即是度众生心。度众生心，即摄取众生生有佛国土心。是故愿生彼安乐净土者，要发无上菩提心也。若人不发无上菩提心，但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得...
深入经藏:《无量寿经》要旨 怎样才能求生净土
唯求往生与发大誓愿有分别。发宏誓愿是广义的度己度人,唯求往生是专一的求生净土。我们平日无论动静语默,时时刻刻,都要检点一心,唯求愿生西方净土,久而久之,自然生起欣求之心,由于欣求往生西方,遂激起厌离娑婆之念。经中佛语弥勒:“人能自度,转相拯济。至心求愿,积累善本。虽一世精进勤苦,须臾间耳。后生...
...净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同...
报身：是指这一世，你活在当下的这个身体，因为人是生生世世地转世转生的。此功德是你以虔诚心、清静心、恭敬心去供养佛、法、僧和诵戒、诵经，听经、闻法，布施修行、拜佛、念佛，打坐、思维佛法，以及为他人讲说佛法的事都是功德。这些功德都一点一点回向给你自己作为往生净土的资粮。其实在你还没...
“发菩提心者,一切世善皆成无漏”,这话有经文证据吗
禅净密律显，乃至八万四千法门，都是佛陀因材施教，观机逗教而说，开各种方便，度各种根器，但就说“佛说阿弥陀经”“佛说大乘无量寿清净平等觉经”而言，佛是真语者，实语者，经也都是真经，确是佛所说经，单这一条，毋庸置疑！也希望想弘扬净土法门的佛友同修，在弘扬佛法时，不要诋毁贬低...
《如何在念佛的当下获得大安心,获得决定往生?》
佛在《无量寿经》(康僧恺译本)说“其下辈者,十方世界诸天人民,其有至心欲生彼国,假使不能作诸功德,当发无上菩提之心,一向专忆,乃至十念,念无量寿佛,愿生其国。若闻深法,欢喜信乐,不生疑惑,乃至一念,念于彼佛,以至诚心,愿生其国。此人临终,梦见彼佛,亦得往生。功德智慧,次如中辈者也。”可见佛在...
励急萘夫： 不发菩提心不能往生净土.念佛法门的宗旨就是:发菩提心,一向专念.一开始就没过关,还谈什么以后往生净土?!发菩提心,是成佛的心,是度众生的心,是出离生死,求生净土的心.佛说:忘失菩提心,修一切善法,是为魔业.修魔业能往生净土吗?!
邹平县17516666449： 往生西方净土的最低标准是什么? - ？
励急萘夫： 往生西方净土的条件,在显宗里讲是“四因”,在密宗里讲是“三想”,这些条件具备了就能往生. 显宗里讲往生西方极乐世界的四因. 第一个是明观福田.时时处处观想西方极乐世界和阿弥陀佛,忆念西方极乐世界和阿弥陀佛的功德. 第二...
邹平县17516666449： 发菩提心与往生极乐世界的关系是什么 - ？
励急萘夫： 发菩提心是做善人.极乐净土是诸上善人聚会一处.如果不发菩提心往生无份.看着往生条件不高.临终十念就行.有几人临终能念?多数障碍现前.痴了,瘫痪了,横祸突然死了无法念.所以平时行善发愿念佛,就是练兵千曰,用在一时.
邹平县17516666449： 往生西方一定要发菩提心吗?念佛往生西方极乐世界,怎么发菩提心和发 ？
励急萘夫： 不发菩提心去不了西方?O?肥澜纭? 真?樯溃l菩提心,以深信?,持名念佛. 蕅益大师讲得好:真正发心求生净土,这个心就是无上菩提心.印祖鼓掌,说得太好了...
邹平县17516666449： 佛的智慧与菩提心指的是什么? - ？
励急萘夫： 【智慧】梵语若那Jn^a%na,译曰智.般若Prajn^a%,译曰慧.决断曰智,简择曰慧.又知俗谛曰智,照真谛曰慧.通为一也.大乘义章九曰:'照见名智,解了称慧,此二各别.知世谛者,名之为智,照第一义者,说以为慧,通则义齐.'...
邹平县17516666449： 菩提心的意义与往生净土的关系 - ？
励急萘夫： 对于净土宗念佛法门来说,无上菩提心就是愿意往生极乐成佛的心! 你愿意往生西方极乐净土,愿意念佛,就是无上菩提心!,这两者是一体!
邹平县17516666449： 不念佛者 极难往生 - ？
励急萘夫： 有人说:“往生西方极乐世界不一定要念佛.”这一观念是不对的,是极其危险的.一、净土法门就是念佛法门经云:“心净则土净.”一切净心的法门都是广义的净土法门.中国净土宗所指的净土法门,与通途教理所指的净土法门是不一样...
邹平县17516666449： 什么是发菩提心?怎么发菩提心? - ？
励急萘夫： 救助众生的心,同体大悲的心
邹平县17516666449： 发菩提心是不是往生的必须条件? - ？
励急萘夫： 施食,念佛,念经,念咒功德回向.有机会劝人吃素,念佛,向善,学佛都是菩萨行.中国的佛教徒多数是菩萨行者.菩提心就是想利益别人的心,帮助他人的心.哪怕是一句话,一个想法都是菩提心.发心和行愿是两回事.佛法讲发心,发心最重要.佛法讲万法唯心造.菩提心一发境界就转了.业障也转了.发心越大越好.是心作佛,是心是佛.是心作菩萨,是心是菩萨.动不动就有人引证舍利弗发菩提心退转的事情说事.其实不是那样.六度布施有财施,法施,无畏施.布施当中,法布施为最大.后面末学引佛经证明这一点.
邹平县17516666449： 怎样往生净土 - ？
励急萘夫： 阿弥陀佛. 往生西方净土的条件,在显宗里讲是“四因”,在密宗里讲是“三想”,这些条件具备了就能往生. 显宗里讲往生西方极乐世界的四因.第一个是明观福田.时时处处观想西方极乐世界和阿弥陀佛,忆念西方极乐世界和阿弥陀佛...
