人籁的解释人籁的解释是什么

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~ 人籁的词语解释是:人吹箫所发出的音响。籁,古代管乐器。一说即排箫。泛指人发出的声音。指人力精工制作的作品。
人籁的词语解释是:人吹箫所发出的音响。籁,古代管乐器。一说即排箫。泛指人发出的声音。指人力精工制作的作品。注音是:ㄖㄣ_ㄌㄞ_。拼音是:rénlài。结构是:人(独体结构)籁(上下结构)。
人籁的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:
一、引证解释【点此查看计划详细内容】
⒈人吹箫所发出的音响。籁,古代管乐器。一说即排箫。引《庄子·齐物论》:“女闻人_而未闻地_,女闻地_而未闻天_。”成玄英疏:“_,_也,长一尺二寸,十六管,象凤翅,舜作也。”《庄子·齐物论》:“子游曰:‘地_则众窍是已,人_则比竹是已,敢问天_?’”王先谦集解:“以竹相比而吹之。”鲁迅《集外集·“音乐”?》:“然而皮是粗定了;不幸而‘拊不留手’的竟不是我的皮,还能听到什么庄周先生所指教的天籁、地籁和人籁。”⒉泛指人发出的声音。引金党怀英《睡觉门外月色如昼霜风过_然成声》诗:“始知天_非人_,吹万由来果不同。”叶圣陶《倪唤之》五:“早起劳作的人们发出种种声响,汇合成跃动的人籁。”⒊指人力精工制作的作品。引清袁枚《随园诗话》卷七:“无题之诗,天_也,有题之诗,人_也。天_易工,人_难工。”
二、国语词典
人所发出的声响。如:「在这深山的夜里,四周静得听不到丝毫的人籁。」
三、网络解释
人籁人籁,边棱音气鸣乐器。称为“籁”的乐器,其具体形制,至今不太清楚。
关于人籁的近义词
天籁
关于人籁的诗词
《苏宇·天籁竟同人籁合》
关于人籁的诗句
人籁莫与京始知天籁非人籁天籁竟同人籁合
关于人籁的成语
立人达人人人皆知林籁泉韵人模人样万籁无声言人人殊人来人往
关于人籁的词语
万籁无声神籁自韵林籁泉韵万籁俱寂
关于人籁的造句
1、偃,不亦善乎而问之也!今者吾丧我,汝知之乎?女闻人籁而未闻地籁,女闻地籁而不闻天籁夫!
2、闻人籁而未闻地籁,闻地籁而未闻天籁,恰是凡人奏为天籁。
3、地籁则众窍是已,人籁则比竹是已,敢问天籁。
4、只是到了夜里,人籁寂寂,天籁齐歇,像躺在一支坏了的表里,横听竖听,都没有声音。
5、不问天皇、地皇与人皇,不问天籁、地籁与人籁。
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“籁”的读音是什么?
主要意思:从竹,赖声。读音:lài。1、又如:籁竽(箫与竽,用竹制的管乐器);籁龠(古管乐器。籁,三孔;龠,六孔)。又指箫。2、从孔穴中发出的声音。亦泛指一般的声响。如:人籁(人口吹奏出的声音);地籁(风吹孔穴发出的声音);万籁(自然界的各种声响)。

文言文中籁是什么意思
从孔穴中发出的声音。亦泛指一般的声响。如:人籁(人口吹奏出的声音);地籁(风吹孔穴发出的声音);万籁(自然界的各种声响)。籁,古乐器,管状,三孔。

籁的意思
籁字拼音:lài。部首:竹。笔画:19。繁体:籁。笔画:撇、横、点、撇、横、点、横、竖、横折、横、竖、撇、点、撇、横撇\/横钩、竖、横折、撇、点。初见于《庄子·齐物论》中所述“天籁”、“地籁”、“人籁”。称为“籁” 的乐器,其具体形制,不太清楚。籁字组词 天籁、灵籁、断...

籁的意思和读音
造句:1、喜看元宵花灯美,乐赏圆月星光辉。十五华灯门前摆,天籁之音欢歌唱。汤圆品尝甜美美,幸福生活似天堂。合家同享美满园,祝你十五开心乐!2、眼睛可以闭上,耳朵只能张开。噪音戴上耳塞,谨防受到伤害。休闲戴上耳麦,舒缓来自天籁。3、只是到了夜里,人籁寂寂,天籁齐歇,像躺在一支坏了的表里...

籁怎么读组词 籁字读音及解释
1、“籁”组词:万籁俱寂、天籁、天籁之音、箫籁、灵籁、晩籁、仙籁、林籁、霜籁、晓籁、晚籁、千籁、遐籁、虚籁、籁钥、万籁俱静、地籁、松籁、神籁、清籁、秋籁、爽籁、人籁、籁籥、万籁无声、林籁泉韵、寒籁、断籁。2、籁[lài]:古代管乐器。属箫类,后称排箫。从孔穴里发出的...

何谓天籁之音?地籁之音?人籁之音?
具体到词汇的解释, 其中人籁是人为所发出的声音,人工表现出来的音乐,我们现在演奏演唱就属于人籁范畴;地籁是地表各物形成孔窍发出的声音;属于自然的声音;天籁是天(主要是指风)作用于万物发出的声音,也是属于自然的声音。天籁之音与地籁、人籁相比较,天籁是音乐的最高境界。籁:从洞孔发出的声音。

天籁的籁是什么意思
籁,这个字最初源于古代的吹管乐器箫,但在中文中,它更广泛地被用来形容那些源自空灵空间的自然声音。籁的分类依据声音的来源,可以分为天籁、地籁和人籁。天籁特指那些大自然中的声音,如风声、鸟鸣和流水潺潺,这些声音是无拘无束、自然而然产生的,充满了纯净与和谐。在文学作品中,天籁常常象征着...

天籁的反义词天籁的反义词是什么
天籁的反义词有:人籁,地籁。天籁的反义词有:地籁,人籁。注音是:ㄊ一ㄢㄌㄞ_。结构是:天(独体结构)籁(上下结构)。拼音是:tiānlài。词性是:名词。天籁的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:一、词语解释【点此查看计划详细内容】天籁tiānlài。(1)自然界的声音,物自然而然发...

籁是什么意思
吹鸣籁。——《史记·司马相如传》。集解:“籁,箫也。”爽籁发而清风生。——王勃《滕王阁序》又如:籁竽(箫与竽,用竹制的管乐器);籁龠(古管乐器。籁,三孔;龠,六孔)。又指箫 3.从孔穴中发出的声音。亦泛指一般的声响 。如:人籁(人口吹奏出的声音);地籁(风吹孔穴发出的声音);万籁(自然界...

判断题“人籁则比竹是已,地籁则众窍是已”那么,从南郭子綦的回答可以...
是正确的,天籁出自《庄子·齐物论》,与地籁、人籁相比较,天籁是音乐的最高境界。籁:从洞孔发出的声音。指自然界的风声、水声、鸟声等音响:天籁无声,鼓角凌天籁,关山倚月轮。天籁就是天上传来的声音,此曲只应天上有人间难得几回闻就是这个意思。子游曰:“地籁则众窍是已,人籁则比竹...

易县18352636383: 什么叫天籁,地籁,人籁? -
汝榕昊强:[答案] 天籁出自《庄子·齐物论》,与地籁、人籁相比较,天籁是音乐的最高境界.籁:从洞孔发出的声音.指自然界的风声、水声、鸟声等音响:天籁无声|鼓角凌天籁,关山倚月轮.天籁就是天上传来的声音,此曲只应天上有人间难得几回闻就是这个意思.

易县18352636383: 何谓天籁之音?地籁之音?人籁之音? -
汝榕昊强: 旧时有一个“三音”的定义,古琴之音为天籁,土埙之音为地籁,昆曲之音为人籁; 具体到词汇的解释, 其中人籁是人为所发出的声音,人工表现出来的音乐,我们现在演奏演唱就属于人籁范畴;地籁是地表各物形成孔窍发出的声音;属于自然的声音;天籁是天(主要是指风)作用于万物发出的声音,也是属于自然的声音.天籁之音与地籁、人籁相比较,天籁是音乐的最高境界.籁:从洞孔发出的声音.指自然界的风声、水声、鸟声等音响:天籁无声|鼓角凌天籁,关山倚月轮. 天籁就是天上传来的声音,此曲只应天上有人间难得几回闻 .天籁泛指自然界的声响,风声,鸟鸣,泉涌,种种凝聚天地,日月精华的声音:后世称诗歌不饰雕琢,得自然之趣者为天籁 现在通俗用法为形容声音好听

易县18352636383: 天籁的籁是什么意思 -
汝榕昊强: 一、“籁”在此处的意思是:声音,本意指从孔穴中发出的声音. 二、“天籁”的意思是:自然界的声音,物自然而然发出的声音.如风声、鸟声、流水声等.也比喻诗文浑然天成,不经雕饰. 三、出处: 清·方文 《宋遗民咏·吴子昭雯》:...

易县18352636383: ( ) ( )之音 -
汝榕昊强: ( )之音成语如下 北鄙之音 靡靡之音 桑间之音 天籁之音 亡国之音 正始之音 郑卫之音 弦外之音

易县18352636383: 文言文中籁是什么意思 -
汝榕昊强: 从孔穴中发出的声音.亦泛指一般的声响. 如:人籁(人口吹奏出的声音);地籁(风吹孔穴发出的声音);万籁(自然界的各种声响).籁,古乐器,管状,三孔.

易县18352636383: 天籁之音什么意思?
汝榕昊强: 是指自然界的声音,物自然而然发出的声音.如风声、鸟声、流水声等 天,颠也.…颠者,人之顶也.以为凡高之称.——《说文解字注》 头上的,自然也 被引用为原汁原味,贴近自然的东西

易县18352636383: 天籁之音的“籁”有更好的解释吗? -
汝榕昊强: 籁本指古代的一种箫,天籁之音指自然界的声音,一般是指让人感觉舒服的声音.

易县18352636383: 天籁的籁是什么意思 -
汝榕昊强:[答案] 天籁出自《庄子·齐物论》,与地籁、人籁相比较,天籁是音乐的最高境界.籁:从洞孔发出的声音.指自然界的风声、水声、鸟声等音响:天籁无声|鼓角凌天籁,关山倚月轮.天籁就是天上传来的声音,此曲只应天上有人间难得几回闻就是这个意思.

易县18352636383: 簌和籁 -- 两个字有什么区别? -
汝榕昊强: 簌 开放分类: 汉字、语言、字典、汉语音sù⒈象声词,形容风吹叶子等的声音.⒉形容眼泪纷纷落下的样子.籁 开放分类: 艺术、乐器籁 籁 lài 【名】 (形声.从竹,赖声.本义:古代一种管乐器,三孔) 同本义〖anancientmusicalpipe〗 吹鸣籁.——《史记·司马相如传》.集解:“籁,箫也.” 爽籁发而清风生.——王勃《滕王阁序》 又如:籁竽(箫与竽,用竹制的管乐器);籁龠(古管乐器.籁,三孔;龠,六孔).又指箫 从孔穴中发出的声音.亦泛指一般的声响〖sound〗.如:人籁(人口吹奏出的声音);地籁(风吹孔穴发出的声音);万籁(自然界的各种声响) 籁,古乐器,管状,三孔.

易县18352636383: 关于人籁和天籁的文学描述有哪些?
汝榕昊强: 这个世界毕竟是人类主宰管领的.人的声音胜过一切.聚合了大自然的万千喉舌,抵... 人籁是寂静的致命伤,天籁是能和寂静溶为一片的.风声涛声之于寂静,正如风之于...

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