追求价值和尊严的文言文

~

1. 有关尊严的小故事文言文

不食嗟（jiē）来之食

齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：”微与！其嗟与，可去，其谢也，可食。“

译文：

齐国有严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民抬起头看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，就可以去吃。”

2. 寻一篇有韵味的古文

女子对心仪男子的情谊 淇奥yù

《诗经·国风·卫风》

朱熹注释

瞻彼淇奥yù，绿竹猗ē猗ē。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟兮僴xiàn兮，赫兮咺xuān兮。有匪君子，终不可谖xuān兮。

兴也。淇，水名。奥，隈也。猗猗，始生柔弱而美盛也。匪，斐通，文章著见之貌也。君子，指武公也。治骨角者，既切以刀斧，而复磋以炉铴。治玉石者，既琢以槌釡，而复磨以沙石。言其德之修饬，有进而无已也。瑟，矜庄貌。僴，威严貌。咺，宣著貌。谖，忘也。卫人美武公之德，而以绿竹始生之美盛，兴其学问自修之进益也。

瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇xiù莹，会guì弁biàn如星。

瑟兮僴xiàn兮。赫兮咺xuān兮，有匪君子，终不可谖xuān兮。

兴也。青青，坚刚茂盛之貌。充耳，瑱也。琇莹，美石也。天子玉瑱，诸侯以石。会，缝也。弁，皮弁也。以玉饰皮弁之缝中，如星之明也。以竹之坚刚茂盛，兴其服饰之尊严，而见其德之称也。

瞻彼淇奥，绿竹如箦zé。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。

宽兮绰兮，猗yī重chóng较júe兮。善戏谑兮，不为虐兮。

兴也。箦，栈也。竹之密比似之，则盛之至也。金、锡，言其锻炼之精纯。圭、璧，言其生质之温润。宽，宏裕。绰，开大也。猗，叹辞也。重较，卿士之车也。善戏谑不为虐者，言其乐易而有节也。以竹之至盛，兴其德之成就，而又言其宽广而自如，和易而中节也。盖宽绰无敛束之意，戏谑非庄厉之时，皆常情所忽，而易致过差之地也，然犹可观而必有节焉，则其动容周旋之间，无适而非礼，亦可见矣。

译：

看那淇水的曲岸，绿色竹子多茂美。文采风流的君子，像切牛骨磋象牙， 像琢美玉磨宝石。庄严啊，嫺雅啊，光明啊，堂皇啊；文采风流的君子，永远不能遗忘啊。

看那淇水的曲岸，绿色竹子多茂盛。文采风流的君子，充耳玉瑱多晶莹，束发皮帽像明星。庄严啊，嫺雅啊，光明啊，堂皇啊； 文采风流的君子，永远不能遗忘啊。

看那淇水的曲岸，绿色竹子像垫席。文采风流的君子，像精金啊像钝锡，像玉圭啊像白璧。宽厚啊，大方啊，靠著车上横木啊；善於戏谑谈笑啊，不会刻薄粗暴啊。

3. 嗟来之食文言文

原文

齐大饥⑴。黔敖⑵为食于路，以待饿者而食⑶之。良久，有饿者，蒙袂⑷辑屦⑸，贸贸然⑹来。黔敖左奉⑺食，右执⑻饮，曰：“嗟⑼！来食！”扬其目而视之，曰：“予⑽唯⑾不食嗟来之食⑿，以至于斯⒀也！”从而⒁谢⒂焉，终⒃不食而死。 曾子闻之，曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。”（据《礼记》改写）

注释

⑴大饥：严重的饥荒。 ⑵黔敖：春秋时期的贵族。 ⑶食（sì）：同“饲”，把食物给人吃。 ⑷蒙袂（mèi）：用衣袖遮着脸。袂，衣袖。 ⑸辑屦（jù）：拖着鞋子。屦，古代用麻、葛等制成的鞋。 ⑹贸贸然：昏昏沉沉的样子。 ⑺奉：同“捧”，这里指拿着。 ⑻执： 端。 ⑼嗟：喂，叹词，表示命令或呼唤。 ⑽扬其目：瞪着他的眼睛。 ⑾予：代词，“我”。 ⑿唯：在句中起连接作用，“因为”。 ⒀嗟来之食：带有侮辱性的恩赐。 ⒁斯：此，这种地步。 ⒂从：追上去。 ⒃谢：道歉。 ⒄终：最终。

译文

齐国发生了严重的灾荒。富人黔敖熬了粥摆在大路边，用来给路过饥饿的人吃。过了很久，有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”（饥民）抬起头瞪大他的眼睛，盯着看着他，说：“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！”饥民谢绝了黔敖的施舍，最终饿死了。 曾子听到这件事后说：“小事情啊！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”

编辑本段分析

这个故事写了一个宁可饿死也不肯接受“嗟来之食”的有骨气的穷人。后世以“嗟来之食”表示侮辱性的施舍。吴晗在《谈骨气》中引用这一故事为论据，说明了中国人民自古以来就是有骨气的。范晔《乐羊子妻》中的乐羊子之妻以这个典故奉劝丈夫，要他做一个品行廉洁而有志气的人。这个故事流传千百年，有着积极的意义，引导我们要做一个像他那样的人。

读解

“不食嗟来之食”这句名言就出自这个故事，是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。咱们的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气。还有一些类似的说法，比如人穷志不短，再比如宁为玉碎不为瓦全，都表示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的精神的重视。 即使是在今天，这一传统观念依然有其存在的价值与合理性。在人格精神和肉体之间，在精神追求和物质追求之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，前者高于、重于后者。在二者不能两全的情况下，宁可舍弃后者，牺牲后者，不使自己成为行尸走肉，衣冠禽兽。人之所以为人，而非行尸走肉，区别大概正在这里。启示 “不食嗟来之食”出自《孟子》一书。因为齐宣王不采纳孟子的仁政主张，孟子气愤而去，齐王派使者挽留孟子。孟子慷慨陈词：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，然后又讲乞丐不食嗟来之食的故事。体现了战国知识分子的骨气和独立人格。现在意保留原意，指有骨气的人拒绝接受侮辱性的施舍。 嗟来之食与跨下之辱相比那种更为羞辱？个人认为，跨下之辱更甚之。正因为韩信能忍受跨下之辱最终才得以成就大业，衣锦还乡。因此，如若一个人有志气，嗟来之食并非不可食也，食嗟来之食也并不代表就肯定没骨气。何况，黔敖最后也意识到自己的无礼而道歉，连曾子听到这件事后也说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大业！

要点指引

1、《礼记》亦称《小戴记》或《小戴礼记》。儒家经典之一，是秦汉以前各种礼仪论著的选集，是研究中国古代社会情况和儒家学说的重要参考书。 2、文塑造的宁可饿死也要维护人格尊严的齐人形象一直为后人所推崇。

4. 尊严一文的阅读答案

因为不知道你的阅读理解的问题，所以选了两套答案，希望能帮助到你，望楼主采纳！

1、因为没有活干，就不能通过劳动换取食物。

2、说明他其实已经饿到极点了。

3、因为他作为人的尊严让他不能接受别人的施舍。

4、因为通过劳动换取来的食物他才能心安理得地享用，也反映出他的饥饿程度。

5、无论什么时刻，处于何种境况，都不能失去自己的尊严。成功属于时刻保有尊严的人。

1、（1）疲惫不堪 骨瘦如柴（2）形容脸色憔悴；招待

(3)“不！ 我现在就做， 等做完了您的活儿， 我再吃这些东西 。”年轻人站起来说。

(4)划去 注意

(5)年轻人向大叔求活获取食物

(6)1、因为没有活干，就不能通过劳动换取食物。

2、说明他其实已经饿到极点了。

3、因为他作为人的尊严让他不能接受别人的施舍。

4、因为通过劳动换取来的食物他才能心安理得地享用，也反映出他的饥饿程度。

5、无论什么时刻，处于何种境况，都不能失去自己的尊严。成功属于时刻保有尊严的人。

(7)一个人需要有尊严，才能有举世的成就

5. 阅读下面的文字,完成下列各题.恪守人格尊严 追求人伦和谐张岱年①

小题1：甚于生者，指比生命更宝贵的东西（2分），即人格尊严（1分）；“甚于死者”，指比死亡更可怕的情况（2分），即丧失人格尊严（1分）。（6分。每点3分）

小题2:(1)引用论证法。借孟子所引阳虎之言，论述了聚敛财富与施行仁政确实相悖，但只要改变为富与为仁的行为目的，仁富又是可以合一（相得益彰）的观点。（3分。方法1分，作用2分）

(2)事例论证法。通过三个事例从不同角度论证仁富可以合一的观点，增强了说服力。（3分。方法1分，不同角度与观点各1分）

小题3:(1)应该处理好生命与道德的关系（1分）。道德本于生命又高于生命，两者相需相成。既不能因道德而否定生命，也不能因生命而违背道德的准则（2分）。（2）应该处理好为仁与为富的关系（1分）。仁富合一（相容），相辅相成，必须兼顾并重（2分）。

略

6. 寻一篇古文

齐大饥（1）

——做人不食嗟来之食

【原文】

齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之（2）。有饿者蒙袂辑屦（3），贸贸然来（4）。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食（5）！”何施而得斯于民也扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉（6），终不食而死。曾子闻之，曰：“微与（7）！其嗟也可去，其谢也可食。”

【注释】

①本节选自《植弓》下。②食（si）：拿饭给人吃。（3）蒙袂（mei）：用衣袖蒙着脸。辑屦（jv）：身体物理迈不开步子的样子。（4）贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。（5）嗟：带有轻蔑意味的呼唤声。（6）从：跟随。谢：表示歉意。（7）微：不应当。与：表示感叹的语气词。

【译文】

齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不愿吃嗟来之食，才落地这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”

【读解】

“不食嗟来之食”这句名言就出自这个故事，是说为了表示做人地骨气，绝不低三下四地接受别人地施舍，哪怕是让自己饿死。

咱们的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气。还有一些类似的说法，比如人穷志不短，不如宁为玉碎不为瓦全，都表示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的饿精神的重视。

即使是在今天，这一传统观念依然有其存在的价值与合理性。在人的饿精神和肉体之间，在精神追求和物质追求之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，前者高于、重于后者。在二者不能两全的情况下，宁可舍弃后者，牺牲后者，不使自己成为行尸走肉，衣冠禽兽。

人之所以为人，而非行尸走肉，区别大概正在这里。

---

泊头市18175525912： 求一些古人评论人生价值的文言文.注意是文章不是句子,满意者采纳.. - ？
鄹东川立： “人生价值”这个概念在中国古代比较模糊,论述较少.比较著名的有 孟子·告子 一篇.其中最著名的一句是: 生,我所欲也,义,我所欲也,二者...

泊头市18175525912： 文言文怎么形容我的尊严 - ？
鄹东川立： 参考:过去:可以翻译为“初”大家:众人不靠谱:竖子之辈现在:今尊严:不失于敬句子:初,吾不为众许,暂列竖子辈.今乃应重归,不失于敬也!

泊头市18175525912： 小学6年级古诗《诗经·采薇》(节选)的诗意是什么? - ？
鄹东川立： 昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.孤村落日残霞,轻烟老树寒鸦,一点飞鸿影下.青山绿水,白草红叶黄花.辛弃疾 明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉.稻花香里说丰年,听取蛙声一片.七八个星天外,两三点雨山前,旧时茅店社林边,路转溪桥忽见.[唐] 杜甫 好雨知时节,当春乃发生.随风潜入夜,润物细无声.野径云俱黑,江船火独明.晓看红湿处,花重锦官城.[唐] 李贺 大漠沙如雪,燕山月似钩.何当金络脑,快走踏清秋.

泊头市18175525912： 鱼我所欲也 (原文和翻译,字词翻译,思想感情) - ？
鄹东川立： 鱼,我所欲也;熊掌(1),亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟...

泊头市18175525912： 文言文《贾胡购石》 - ？
鄹东川立： 说明凡事不必刻意追求,否则容易失去原来的价值,顺其自然的好经过主人的洗磨,石头已失去其原来的价值,已不是贾胡所中意的了多此一举

泊头市18175525912： 文言文孺子赏月有感 - ？
鄹东川立： 徐孺子年九岁,尝月下戏,人语之曰“若令月中无物,当极明邪?”徐曰:“不然.譬如人眼中无瞳,无此必不明.”意思是徐孺子九岁时,有一次在月光下玩耍,有人对他说:“如果月亮里什么也没有,会更加明亮吧?”徐孺子说:“不是这样.好比人的眼睛里有瞳人,如果没有这个,一定看不见的.”魏晋士人追求的个人价值 ,针对的是个体的“人”,故首先强调的是个性的价值和独特的个性.欣赏的是与众不同、从容镇定的气质风度,对人的个性表示了极大的赞美.这种对人的个体价值和对人的个性的重视落实到具体的个人,则是注重人的才智、和仪表等.魏晋人士善清谈,在《世说·言语》中记载的大量的魏晋名士的不俗之言谈,都有这一个性时代鲜明的特点,从中可以发现魏晋文人超凡脱俗的才智.

泊头市18175525912： 把六年级上册的古诗:诗经·采薇 改写成五百字的散文 - ？
鄹东川立： 采薇采薇一把把,薇菜新芽已长大.说回家呀道回家,眼看一年又完啦.有家等于没有家,为跟玁狁去厮杀.没有空闲来坐下,为跟玁狁来厮杀. 采薇采薇,薇亦作止.曰归曰归,岁亦莫止.靡室靡家,玁狁之故.不遑启用,玁狁之故. 采...

泊头市18175525912： 晏子维护了齐国人的尊严用文言文怎么说 - ？
鄹东川立： 现代文与文言文对译:维护:庇.齐国人:齐人.尊严:尊.句子用文言文这样说:齐人之尊,晏子庇也.

泊头市18175525912： 初二语文文言文(人有其宝与嗟来之食两个主角人物的品质)？
鄹东川立： 人活着要有尊严,它宁愿饿死,也不接受别人的施舍,因为他认识到尊严对于人生的价值和意义. 这是语文作业本的答案 啊 给我加分吧

泊头市18175525912： 帮我找一句出自某个小故事的文言格言,要古文的格言,现代文的故事 - ？
鄹东川立： 塞翁失马焉知非福 现代文的故事 就是 塞翁失马的故事 靠近边塞一带的人中,有一个精通术数的人,他的马无缘无故逃跑到了胡人的领地.人们都来安慰他,这位老人说:“这怎么就不能是福气呢?”经过几个月,他的马带领着胡人的骏马回来了.人们都来恭喜他,这位老人说:“这怎么就不能是祸患呢?”家里又多了一匹好马,他的儿子很喜欢骑,有一次,从马上掉下来折断了大腿.人们都来安慰他,这位老人说:“这怎么就不能是福气呢?”过了一年,胡人大举入侵,壮年男子都拿起弓箭去打仗.靠近边塞一带的人,十分之九,绝大部分的人都战死了.唯独这个人的儿子因为瘸腿的缘故,父子都保全了性命.(来自百度)没有必要 我再讲了