孔子家语 致思第八 译文
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孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧，孔子四望，喟然而叹曰：「于斯致思，无所不至矣。二三子，各言尔志，吾将择焉。」
子路进曰：「由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音，上震于天；旍旗缤纷，下蟠于地，由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执馘。唯由能之，使二子者从我焉。」
夫子曰：「勇哉！」
子贡复进曰：「赐愿使齐、楚，合战于漭漾之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵，赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患，唯赐能之。使夫二子者从我焉。」
夫子曰：「辩哉！」
颜回退而不对。孔子曰：「回！来，汝奚独无愿乎？」颜回对曰：「文武之事，则二子者既言之矣，回何云焉？」孔子曰：「虽然，各言尔志也。小子言之。」对曰：「回闻薰莸不同器而藏，尧桀不共国而治，以其类异也。回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患，则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣。」
夫子凛然曰：「美哉德也！」子路抗手而对曰：「夫子何选焉？」孔子曰：「不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。」
——《孔子家语•致思第八》
【白话易解】：
孔子往北游到了农山，子路、子贡和颜渊陪从在旁。孔子向四面眺望了一会，长叹一口气说：「于此陈述自己的思想，没有不可以说的。你们几个谈谈各自的志向吧，我将从中选择。」
子路于是走到前列说：「我希望用白羽装饰起来的箭，把弓扯得像满月一样；用赤羽装饰起来的旗帜，像日色一样的灿烂。呜钟击鼓的进军号，上彻云霄；众多的旌旗，充满于地。我独当一面出来抵抗，一定能够夺取广阔的地方，拔下敌人的旗帜，割了敌人的耳朵，大奏凯歌。恐怕只有我能做到这一点，使子贡和颜渊跟着我干。」
孔子听了说：「多么勇敢啊！」
子贡也走到了前列来说：「我希望齐国和楚国，在广阔的原野上打起来，两国的防御工事，可以互相了望得到，两国兵马扬起的尘土，飞扬在一起，彼此拔出刀来，扭结在一起。于是我穿上白色的衣裳，戴上白色的帽子，在齐楚之间陈述自己的意见，把战争导致的利害关系加以推论，以解决两国的兵患，恐怕也只有我能做得到。让他们两个跟着我来。」
孔子听了说：「多么能言善辩啊！」
颜渊却避而不答，孔子问说：「回，来，怎么唯独你没有志愿呢？」颜渊回答说：「文、武两方面的事，他们已经说了，我还要说什么呢？」孔子说：「虽然这样，但各人谈各人的志向，你还是谈谈吧。」
颜渊于是回答说：「我听说过香草和臭草是不藏在一个器皿里，尧王和桀王不领导一个国家，因为不是同一个类别。我愿得遇圣明的君主，帮他施行礼治，以礼乐教育、感化百姓。使他们在城市里不必设防，两国边境不越境，将兵器铸为农器，把军马放到平原大泽中去，百姓们没有怨女旷夫的忧思，国家永没有战争的灾难。那么，子路的勇力、子贡的巧辩，也就没有用武之地了。」
孔子听了严肃地说：「多么好的道德啊！」子路举起手来说：「夫子您选择哪一个呢？」孔子说：「不损害财力，不危害百姓，又没有浮夸的话，那么要推姓颜的那个人了。」
子路骁勇善战，希望披上铠甲，迎战于敌军，凯旋而归；子贡善辩，希望游说两国之间，以辩才解决争斗。然而到了颜回的时候，颜回却退而不对，直到夫子请他谈谈自己的志向，颜回才述说自己的理想。可见，颜回个性谦和，不喜与人争强斗胜。
子路勇敢能战，但战争未免劳民伤财，所带来的妻离子散、家破人亡，会使人民生活困苦、流离失所、身心不安。子贡善辩，但能言善辩，亦有需善辩之时机，便是两国间的交战。如此，亦不是太平安宁之世。唯有颜回，愿以德辅佐圣王，以礼乐治国，希望百姓们安居乐业，变兵器为农器，永离那战火嚣烟，使老有所养，幼有所依，人民生活安宁。这也正是夫子之志，希望世界大同，百姓生活在和平安宁的社会里。也难怪夫子从中选择了颜回。
由此，我们可以试想一下，我们的志向，是否也能像颜回一样，是建立在利益社会的角度上呢？王阳明先生有曰：「志不立，天下无可成之事。」立志，是成功的起点，有了志向之后，才会奋发起斗志，朝向目标前进，实现理想。
然而立志的方向与目标，应以利益国家、社会为出发点。正如夫子，思想高远，不仅要利益当代社会，亦要利益千秋万代后的子孙，于是几千年后，我们仍然感恩、怀念夫子的教化之恩。倘若以私心私利为引导，那所从事的事业，恐怕还会于人类、社会有害。一旦选择错了方向，还会将自己的人生引入歧途。所以立志需要谨慎，志向立定之后，就要奋发努力，为理想的实现而奋斗。如此，人生也会变得积极而有意义起来。
孔子往北游到了农山，子路、子贡和颜渊陪从在旁。孔子向四面眺望了一会，长叹一口气说：「于此陈述自己的思想，没有不可以说的。你们几个谈谈各自的志向吧，我将从中选择。」子路于是走到前列说：「我希望用白羽装饰起来的箭，把弓扯得像满月一样；用赤羽装饰起来的旗帜，像日色一样的灿烂。呜钟击鼓的进军号，上彻云霄；众多的旌旗，充满于地。我独当一面出来抵抗，一定能够夺取广阔的地方，拔下敌人的旗帜，割了敌人的耳朵，大奏凯歌。恐怕只有我能做到这一点，使子贡和颜渊跟着我干。」 孔子听了说：「多么勇敢啊！」子贡也走到了前列来说：「我希望齐国和楚国，在广阔的原野上打起来，两国的防御工事，可以互相了望得到，两国兵马扬起的尘土，飞扬在一起，彼此拔出刀来，扭结在一起。于是我穿上白色的衣裳，戴上白色的帽子，在齐楚之间陈述自己的意见，把战争导致的利害关系加以推论，以解决两国的兵患，恐怕也只有我能做得到。让他们两个跟着我来。」孔子听了说：「多么能言善辩啊！」 颜渊却避而不答，孔子问说：「回，来，怎么唯独你没有志愿呢？」颜渊回答说：「文、武两方面的事，他们已经说了，我还要说什么呢？」孔子说：「虽然这样，但各人谈各人的志向，你还是谈谈吧。」 颜渊于是回答说：「我听说过香草和臭草是不藏在一个器皿里，尧王和桀王不领导一个国家，因为不是同一个类别。我愿得遇圣明的君主，帮他施行礼治，以礼乐教育、感化百姓。使他们在城市里不必设防，两国边境不越境，将兵器铸为农器，把军马放到平原大泽中去，百姓们没有怨女旷夫的忧思，国家永没有战争的灾难。那么，子路的勇力、子贡的巧辩，也就没有用武之地了。」 孔子听了严肃地说：「多么好的道德啊！」子路举起手来说：「夫子您选择哪一个呢？」孔子说：「不损害财力，不危害百姓，又没有浮夸的话，那么要推姓颜的那个人了。」
在鲁国，有一位非常节俭的人，做饭用的是瓦做的炊具。有一天，他做了一些食物，自己吃了以后，觉得味道很美，便装到了一个盛羹的瓦器里，特意献给孔夫子尝尝。夫子接受以后，显得很高兴，就像接受了三牲的馈赠一样。子路问道：「阔口的瓦盆，是一种简陋的器皿，煮的食物也不过是很普通的东西，夫子您为什么会高兴得这样啊？」孔子说：「善于进谏的人，他心中常会想到君王；吃到美味的人，心中会想起父母。我并不是因为所馈赠的食物丰厚，是因为他吃到好东西就想到我啊！」一次，孔子到了楚国，有一位捕鱼的人，送来一条鱼，孔子不肯接受。捕鱼的人说：「天这么热，市集又很远，没有地方去卖啊，想到如果把它丢在荒秽的地方，还不如送给君子食用，因此我才敢冒昧地拿来送给您啊。」孔子听后，很恭敬地拜了两拜，接受了这条鱼，并让弟子们把室内打扫干净，准备把它作为祭品供献给祖宗神灵。孔子的弟子很奇怪，问夫子：「那捕鱼的人，是打算把它丢弃的，夫子您却用它来做祭品，这是为什么呢？」 孔子说：「我听说，爱惜食物，不愿它腐坏，将食物施与别人，这与心存仁爱的人是同一类的。如此，哪有受到仁爱之人的馈赠，却不拿去祭祀祖宗神灵呢？」
季羔作卫国的最高司法长官，手下的狱官砍了一个犯人的脚，不久后卫国蒯聩作乱。当初卫灵公太子蒯聩获罪出逃，晋灵公就帮他的儿子在卫国即位，蒯聩听说后就从晋国杀回去（夺位），当时季羔和子路都在卫国做官，季羔逃走，到了外城门，正好是那个被砍叫的人守门，他对季羔说：“那里有个残破矮墙，你逃吧。”季羔说：“君子不翻墙。”他说：“那里有个地道。”季羔说：“君子不钻。”守门人强拉着钻出，又说这里有个密室。“季羔才进去，随后追捕他的人找不到就撤了。季羔将走，对守门人说：“我当初不能违背王法，所以才砍了你的脚，现在我落难了，正是你报仇的好机会，而你却三次救我，这是为什么呢？”守门人说：“断足是我应得之罪，没什么可说的，以前你是用法令治理大家，先刑罚别人，然后才是我，本意是想免我的罪 。等我的案子判了，罪定了，要行刑的时候，我看您的脸色非常严肃 ，我又知道，您对为我没有私心，你是天生的君子，坚持自己为人处世知道，这就是我敬佩您的原因。孔子听说了，说：“好啊！作为一个官吏，用法一视同仁，宽容就树立德行，残暴就增加仇敌，您能这样做，大概就是子羔（一样的人）吧。
有句话说：心有多大，舞台就有多大。让我们发起远大的志向，朝向心中的理想奋进吧！
任史锯叶：[答案] 名句原文 树欲静而风不止,子欲养而亲不待.[1] 名句出处1 选自《孔子家语·卷二,致思第八》. 孔子行,闻哭声甚悲.孔子曰:“驱,驱,前有贤者.”至,则皋鱼也,被褐拥镰,哭于道傍.孔子辟车与言曰:“子非有丧,何哭之悲也?” 皋鱼曰:“吾...
定远县18714563909： 树欲静而风不止, 子欲养而亲不待的意思? - ？
任史锯叶： 树欲静而风不止, 子欲养而亲不待的意思:我们应该及时把握因缘,趁父母还在的时候,好好孝顺父母,了解父母生活上的需要,让父母衣食住行没有匮乏,生老病痛有所依靠,给予心理上的慰藉、精神上的和乐,让他以有儿女为荣,这是我们...
定远县18714563909： 树欲静而风不止 子欲孝而亲不在 出自哪里 - ？
任史锯叶： 出自《孔子家语·卷二,致思第八》译文:树想要静止,风却不停的刮动它的枝叶.树是客观事物,风是不停流逝的时间,比喻时间的流逝是不随个人意愿而停止的.多用于感叹人子希望尽孝双亲时,父母却已经亡故. 名句赏析这是丘吾子说给孔子的话,旨在宣扬儒家的孝道.此话是从反面来告诫孝子 们,说明行孝道要及时,要趁着父母健在的时候,而不要等到父母去世的那一天.后来用“树欲静而风不停”比喻不以人的主观愿望为转移的客观规律.也有用来比 喻一方想停止做某事,而另一方却不让其停止,这里所指的做某事, 一般指的是不正义的事
定远县18714563909： 与友厚而少绝之 - ？
任史锯叶： 少:年少时;绝:疏远;之:亲人 选自《孔子家语·卷二,致思第八》. 孔子行,闻哭声甚悲.孔子曰:“驱,驱,前有贤者.”至,则皋鱼也,被褐拥镰,哭于道傍.孔子辟车与言曰:“子非有丧,何哭之悲也?” 皋鱼曰:“吾失之三矣...
定远县18714563909： 文言文翻译 季羔为卫之士师..... - ？
任史锯叶： 语出《孔子家语·致思第八》 季羔为卫之士师,刖人之足.俄而,卫有蒯聩之乱.季羔逃之,走郭门. 刖者守门焉,谓季羔曰:“彼有缺.”季羔曰:“君子不逾.”又曰:“彼有窦.”季羔曰:“君子不隧.”又曰:“于此有室.”季羔乃...
定远县18714563909： 《孔子家语》卷第二 - ？
任史锯叶： 致思第八 孔子北游於农山,子路子贡颜渊侍侧.孔子四望,喟然而叹曰:「於斯致思,无所不至矣.二三子各言尔志,吾将择焉.子路进曰:「由愿得白羽若月,赤羽若日,锺鼓之音,上震於天,旍旗缤纷,下蟠于地,由当一队而敌之,必也攘地千...
定远县18714563909： 《孔子家语·致思》:“铸剑习以为农器,放牛马于原薮,室家无离旷之思,千岁无战斗之患 - ？
任史锯叶：[答案] 将兵器重新锻造,铸成农具, 将战斗用的牛马重新放回大自然, 不再征兵役,不致一家妻离子散、不再有相思之苦, 再也没有战争带来的祸患. 反映了“止戈”“天下大同”的美好愿望.
定远县18714563909： 七年级第二学期语文练习册里的一篇文章.子欲养而亲不待 - ？
任史锯叶： 名句原文 树欲静而风不止,子欲养而亲不待.[1] 编辑本段名句出处1 选自《孔子家语·卷二,致思第八》. 孔子行,闻哭声甚悲.孔子曰:“驱,驱,前有贤者.”至,则皋鱼也,被褐拥镰,哭于道傍.孔子辟车与言曰:“子非有丧,何哭之...
定远县18714563909： 子欲孝而亲不待,下一句是啥啊? - ？
任史锯叶： 这句话是下句,而且应该是子欲养而亲不待,整句话是:树欲静而风不止,子欲养而亲不待,意思是:树想要静下来,风却不停地刮着;当子女想要去赡养自己的父母的时候,父母已经等不及离我们而去了.所以珍惜眼前的人
