暮春三月，莫春者，何也？
这段话的意思是：暮春三月，已经穿上了春天的衣服，（我）和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。
这段话节选自《论语·先进》篇第二十六章。曾皙，名点，字子皙，是曾参的父亲，也是孔子的学生。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。是一段可读性很强的文章。
原文及译文如下：
【原文】
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：”以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？“
子路率尔而对曰：”千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。“
夫子哂之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰之能，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？"
"唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
【译文】
子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。
孔子说：“我年龄比你们大一些，不要因为我年长而不敢说。你们平时总说：‘没有人了解我呀！'假如有人了解你们，那你们要怎样去做呢？”
子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。”
孔子听了，微微一笑。
孔子又问：“冉求，你怎么样呢？”
冉求答道：国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理，三年以后，就可以使百姓饱暖。至于这个国家的礼乐教化，就要等君子来施行了。”
孔子又问：“公西赤，你怎么样？”
公西赤答道：“我不敢说能做到，而是愿意学习。在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”
孔子又问：“曾皙，你怎么样呢？”
这时曾皙弹瑟的声音逐渐放慢，接着“铿”的一声，离开瑟站起来，回答说：“我想的和他们三位说的不一样。”
孔子说：“那有什么关系呢？也就是各人讲自己的志向而已。”
曾皙说：“暮春三月，已经穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。”
孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法的。”
子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙后走。他问孔子说：“他们三人的话怎么样？”
孔子说：“也就是各自谈谈自己的志向罢了。”
曾皙说：“夫子为什么要笑仲由呢？”
孔子说：“治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。”
曾皙又问：“那么是不是冉求讲的不是治理国家呢？”
孔子说：“哪里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢？”
曾皙又问：”公西赤讲的不是治理国家吗？”
孔子说：“宗庙祭祀和诸侯会盟，这不是诸侯的事又是什么？像赤这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大相呢？”
扩展资料：
论语·先进篇，共有26章，其中著名的文句有：“未能事人，焉能事鬼？”、“未知生，焉知死”；“过犹不及”等。这一篇中包括孔子对弟子们的评价，并以此为例说明“过犹不及”的中庸思想；学习各种知识与日后做官的关系；孔子对待神、生 死问题的态度。
第二十六章写的是孔子和他的学生们各述其志向，反映出孔子政治思想上的倾向。
孔子认为，前三个人的治国方法，都没有谈到根本上。他之所以只赞赏曾点的主张，就是因为曾点用形象的方法描绘了礼乐之治下的景象，体现了“仁”和“礼”的治国原则，这就谈到了根本点上。
子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。
曾晳：懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。
冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。
公西华：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令。
参考资料：百度百科-子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，百度百科-论语先进
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有“春”字的诗句
文学课代表
琴竖蛇胆： ＂暮春三月,轻装出发＂并不是原话,应该是周国平对原话做的解释.《论语·先进篇》载,曾点(字子皙),和子路(仲由,字子路)、冉有(冉求,字子有)、公西华(姓公西,名赤,字子华)坐侍于孔子旁谈论各自的志趣,当孔子问曾...
阿里地区19171686745： 一九三一,岁在辛末,暮春三月,春服未成.是什么意思? - ？
琴竖蛇胆： 公元1931年,天干地支纪年法来说是辛未;也就是说农历是羊年.阳春三月,“春服既成”这四个字如没有错的话是出自“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归子”----《子路曾皙冉有公西华侍坐》 四句话翻译过来是:公元1931年农历辛未年,阳春三月,穿着春装外出游玩.
阿里地区19171686745： 孔子语录《论语十九则》 - ？
琴竖蛇胆： 1.子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”(《学而》) 译:孔子说:“学习知识后时常复习它,不也是愉快的吗?有志同道合的朋友从远方来访,不也很快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨...
阿里地区19171686745： 莫春者中的通假字 - ？
琴竖蛇胆：[答案] ＂莫＂通“暮”. 原文:暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.白话文意思:暮春三月,穿上春天的衣服,五六个青年,六七个童子,在沂水边沐浴,在高坡吹风,一路唱着歌而回.
阿里地区19171686745： 论语翻译(点)曰:“莫春者,春服既成.冠者五六人,童子六七人…… - ？
琴竖蛇胆： 曾点说:暮春三月,已经穿上了春天的衣服,我和五六位成年人,六七个少年,去沂河里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌走回来.孔子感慨的说:我赞同曾点的意见. 说:孔子与曾点者,以点之言为太平社会之缩影也
阿里地区19171686745： 暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人的翻译是什么? - ？
琴竖蛇胆： “暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.”源自《论语》.先解释词语.者:助词,用在表时间的名词后面,表示停顿,相当于逗号.暮春者:春天的末期,有的版本“暮”为“莫”,是古今字的差别,意义相同.春服:春装,脱掉棉袄时的着装.既成:已经成为.这里指已经换成(春装).冠者:戴帽子的人.古代的未成年人不戴帽子.成年时有“冠礼”,开始戴帽子,因此,古文中的冠者指成年人,相当于现代汉语的“大人”.整句话可翻译为:暮春时节,穿上春服,五六个青年、六七个少年,到沂水河里洗澡,在舞雩台上吹风,然后唱着歌回家.
阿里地区19171686745： 暮春三月是什么意思? - ？
琴竖蛇胆： 初春----春季的一段时间,即农历正月;早春. 仲春----春季的第二个月,即农历二月. 暮春----春季的末期,即农历三月.
阿里地区19171686745： 暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归的意思 - ？
琴竖蛇胆： 意思是:“就是暮春时节,穿上做好的春服,找几个少年朋友,到沂水河里洗洗澡啦,到舞雩台上吹吹风啦,再一路唱歌回家.” 语源自《论语》 暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归. 解析 故事得从一个...
阿里地区19171686745： 1.莫春者,春服既成.2.从台上弹人,而观其辟丸也.3.是亡荆国之社稷而不恤吾众也. - ？
琴竖蛇胆：[答案] 1.莫春者,春服既成.(在暮春时节,换上舒适的春装.) 2.从台上弹人,而观其辟丸也.(从台上用小丸弹射人,看下面的人如何躲避小丸(取乐) ) 3.是亡荆国之社稷而不恤吾众也.(这是不顾楚国的神灵,不关心我的民众.)
阿里地区19171686745： (点)曰:莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归······ ····· - ？
琴竖蛇胆： 暮春三月,已经穿上了春天的衣服,我和五六位成年人,六七个少年,去沂河里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路...
