中国比较有代表性的天地学说？
关于天地关系、宇宙的结构，自古就引起人们的思考，在原始的“天高地厚”认识之后又出现了多种说法，最后以盖天说与浑天说的争论最为持久。在长期争论中，以实际天象作为检验的唯物主义思想原则再次得到了尊重。由于浑天说不借人为的假说就能很圆满地解释一些基本天象，因而为多数人和历法家们所接受；而盖天说的天动地静、天在上地在下的观点为天命观所利用，成为天尊地卑、君高臣低等儒家伦理观点的依据，长期占据统治地位而被流传下来。
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天圆地方“盖天说”“盖天说”是各种天体论学说中出现得最早的，相传在商周时代就已经有了，记录在《周髀算经》中。
那么“盖天说”是什么意思呢？顾名思义，就是天好像一张盖布一样盖在地的上方。
那么，天体的样子和运行具体是怎么样的呢？
首先，古人云：“天圆如张盖，地方如棋局”，这就是古人想象中构建的天地形状：天是圆的，地是方的。但天和地又不是一个单一的平面，他们是处在一定的空间维度中的。“天地各中高外下”，天的中央是北极星，天和地都不是完全在一个平面上的，而是中间凸起，四周向下，有点像一个中间凸起的半球体。最后，“天旁转如推磨而左行，日月右行，随天左传，故日月实东行，而天牵之以西没”。这就是天体运动的形态了，天是在左转的，日月在右转，而大地不动，太阳和月亮因此从东北出，从西南落下。
“推磨”的比喻非常形象，虽然这种说法在现在看来是不科学的，但是相对运动以及以北极星为参照的观点却有着具有前瞻性的道理。
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形如鸡子“浑天说”
“浑天说”的出现是在两汉，汉代时候的发明“浑天仪”就是与“浑天说”几乎同步的。
要了解这种说法，我们可以用三个重点句子勾勒出来：
首先，“天如鸡子，地如鸡中黄，孤居于天内，天大而地小”。就是说，天和地的形状关系，可以用鸡蛋的形状来比喻，天就像那鸡蛋的外壳，而大地就是里面的蛋黄，说明地是一个实体的、球状的形态。
第二，“天表里有水，天地各乘气而立，载水而行”，说明这个形如鸡蛋的天地关系之中并没有所谓“蛋白”的存在，在蛋壳与蛋黄也就是是天地之中充斥的全都是“水”，另外还有“气”可以支撑天地的形态，让它们不要动摇和变形。
第三，“天转如车毂之运”，周天“半覆地上，半绕地下”，这里的对天的运行的解释与盖天说的“推磨”的比喻不同，而是比作车轮转动的样子，同样很容易想象画面，天的转动半天在上半天在下
“天圆地方”不是地平说，而是中国古代的一种哲学思想，是阴阳学说的一种体现。天与圆象征着运动；地与方象征着静止；两者的结合则是阴阳平衡、动静互补。“天圆地方”的设计理念，在中国古代的建筑、货币等方面均有表现，例如天坛与地坛、四合院、方孔圆钱等。这些“天圆地方”的图案与结构，在中国传统文化中起到宣传作用，象征着政治上的“外儒内法”和为人处世方面的“外圆内方”等思想。
古代中国在宇宙结构学说方面有三种代表性的观点：
（1）“盖天说”：即“天圆地方”说，认为“天员（圆）如张盖，地方如棋局”，天地之间有八根柱子撑着。
（2）“浑天说”：主张大地是个球形，外裹着一个球形的天穹，地球浮于天表内的水上（后来发展为“地在气中”），日月星辰附在天壳上，随天周日旋转。
（3）“宣夜说”：认为“天”只不过是无边无涯的气体，日月星辰就在气体中漂浮流动。
关于天地关系,我国比较早且有代表性的学说是（） 1.日心说 2.地心说 3.浑天说 4.天圆地方说
A.1 2 B.2 3 C.3 4 D.1 4
《天人互泰》中说“人类作为地球的其中物种，或说自然进化、或说神创、或说从外星而来，无论是那一种起源和如何生存，一刻也离不开“天”，其一切均属“天”的赋予。“天”指无限的宇宙及自然界，宇宙是一个无穷尽的天体，天体中存在着无数运行着的自然星体和星球，地球是其中的一员。当然，“天”囊括地球的一切，人们平常简单说的“地”，也即是地球，它是人类栖息及其它万物的载体。推此而言，假若人类生存于其它星球上，那么，人类所居的星球载体也应称之为“地”，故本书所指的“天”，其实已包含了“地”。所说的“天人合一”即是“天地人合一”，“天人互泰”也即是“天地人互泰”。”
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