政治宽松,思想争鸣,春秋战国时代为什么会这么开放?

作者&投稿:雷待 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
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西周时期,周天子依然享有并保持着天下共主的权力,但这一切都在周幽王时期画上了句号。


周平王东迁都城以后,标志着东周开始,当然也是春秋战国的开始,此时周室开始衰微,只保有天下共主的名义,而无实际的控制能力,正如《史记·周本纪》记载:平王之时,周室衰微,诸侯彊并弱,齐、楚、秦、晋始大,政由方伯。


不过当时的中原各国也因各种因素,社会经济发展的程度各不相同,于是诸侯国之间出现了相互攻伐、争夺霸主的局面。


而正是由于各诸侯国的兼并与争霸,加快了各个地区统一的进程,所以又可以说,春秋战国时期的社会大动荡,为接下来全国性的大统一奠定了基础。


这是一个伟大的时代,是有活力的时代,是社会经济高速发展的时代,当然也是一个开放的时代。


那么为何说春秋战国是开放的呢,它的开放又表现在哪些方面,这种开放和经济发展又有何关系?


春秋战国时期的士兵


政治宽松。


天下有道,则礼乐征伐自天子出,天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。——《论语·季氏篇》


意思是说,社会有秩序的时候,制作礼乐和出兵打仗都由天子决定,但是一旦这种秩序被打乱,制作礼乐和出兵打仗的决定权都在周王室分封的诸侯手里了,这也就是我们通常所说的春秋战国时期的“礼崩乐坏”。


此时,以血缘关系维系的宗法制日渐崩溃,进而导致了维系社会稳定的分封制也逐渐失去了生存的“土壤”,西周以来的由周天子一统天下的稳定局面也随之成为了泡影。


诸侯开始争霸,春秋霸主也是“你方唱罢我登场”,而周天子能做的,只是干瞪眼,各个诸侯国为争夺地盘和人口,早已不顾昔日的“礼制”,毕竟在乱世,生存才是一切活动的基础,正如西汉刘向在《战国策·序》中这样描写这段时期:捐礼让而贵战争,弃仁义而用诈谲,苟以取强而已矣。


春秋战国时期的战争


当然这只是“国际环境”,而各个诸侯国内部,情况也不乐观,《左传·昭公三年》记载:虽吾公室,今亦季世也……民闻公命,如逃寇仇,栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯,降在皂隶。


这段话是晋国叔向与齐国晏子讲述晋国内部的情况时所说,也就是说晋公室已经到了末世,百姓听到了国君的命令,那就像躲避仇敌一样,原本的贵族已经成为了低贱的吏役,有如此多的贵族落魄,足见当时晋国内部时局的动荡程度。


晋国只是这些诸侯国中的一个鲜明的例子,其它诸侯国内部情况也不乐观,正如晏子所说齐国的情况,即“此季世也,吾弗知,齐其为陈氏矣”,也就是说齐国内部的田陈势力已经做大,取代姜氏的政权也只是时间问题。


由此可见,诸侯国内部原本的旧贵族已经势微,而新兴的地主阶级逐渐登上了历史舞台,在新旧贵族的相互对立的情况下,原本禁锢人们思想的政治,开始走向了宽松自由,人们的个性也因此得到了大解放,而政治上的宽松自由主要表现在行动上的自由和言论上的自由。


行动上的自由。


周既不纲,权利四散,游士学者各称其道,其所以得以横行天下,不容于一国则去而之它而已。——《论中国学术思想的变迁》


在自由宽松的社会氛围中,士人可以择主而事,谁供养他们,谁赏识他们的才干,他们就为谁积极出谋划策,合则留,不合则去,朝秦暮楚也是一种常态,正如上述梁启超先生所指出,则是说明了士子在行动上是自由的,至少他们可以“各称其道”,亦可以“横行天下”。


春秋五霸


于是乎,在春秋战国时期,齐人可以去魏,魏人可以入秦,燕人可以南下,而楚人亦可以北上,人员流动方面基本上没有什么限制,如果有的话,那就是看游士的心情。


言论上的自由。


彼窃钩者诛,窃国者为诸侯;诸侯之门而仁义存焉。——《庄子·胠箧》


奴隶制对于民众的压迫不单单只是在于身体上,还在于精神上,而言论自然也不会自由,但是到了春秋战国时期,政治上的宽松,让言论也得到了解放,上述引用则是庄周对于当时社会的不满,并直呼窃国者为诸侯。


如果说庄子这种言论还算含蓄的话,那么孟子说的则更是直白了,孟子在魏国时对梁襄王就十分看不上眼,于是他便毫不客气地对梁襄王进行了一番评价,即“望之不似人君,就之而不见所畏焉(出自《孟子·滕文公》)”,意思就是说梁襄王从远处看那就不像一个国君,走近了看也没什么能让人敬畏的地方。




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