东坡有诗云：“若言声在琴弦上，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，问君何不指上听？”中所包含的物理知识

苏东坡的诗曰:言声在琴弦上,放在匣中何不鸣,若言声在指头上,问君何不指上听?苏东坡的诗句揭示的物理规...~

这首苏轼的《琴诗》、这个问题实质上是探究声音的产生的。
现代物理学告诉我们——物体振动产生了声音（这就是揭示的规律）。
【路程：S 速度：v 时间：t】

这个问题实质上是探究声音的产生的．声音是靠物体的振动产生的，当物体振动停止，发声也就停止；故选A．

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？

声音是如何产生的？现代物理学告诉我们，物体振动产生了声音。知道了这个基本原理，我们便对这现象失去了探究的兴趣。那么，缺乏科学知识的古人是如何认识声音现象的？是不是显得特别愚昧或者幼稚呢？
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。若言声在指头上，何不于君指上听？（苏轼《琴诗》）
悠扬悦耳的琴声，是从哪里发出的呢？如果是从琴弦上发出，那么把琴放在匣中，无人弹奏，为什么又没有声音呢？如果说，琴声是从琴师的手指上发出的，怎么又不从他的指头上去听取琴音呢？
这问题问得的确有些幼稚，不客气地说，是有些傻。如果琴放在琴盒里就能自动演奏，如果演奏者的指头能传出琴音，那可以想象的场景必然是：人们一定会怀着一比恐惧而奔走相告：出鬼了！然后远远地聚拢来，希望一探究竟。所以，现在的三岁小孩也不会问这样的问题。但苏东坡这样一个才子竟然就这么问了，就应该有常人所未能理解的深意吧。
其实在苏轼之前，唐代诗人韦应物也发出过类似的疑问，不过他用的是石头和水的例子：“水性自云静，石中本无声。如何两相激，雷转空山鸣？”（《听嘉陵江声》）水和石头，本性都是安静的，互相不接触的时候，寂静无声；但如果碰在一起，那飞瀑流泉撞击石头的声音，却是如炸雷一般震响在空山中。这是为什么呢？这个问题实质上和苏轼的疑问一样，都是探究声音的产生的。
仅有琴弦不能发声，仅有指头也不能发声。那么琴声从何产生？常识告诉我们：只有琴弦、琴师的指头彼此配合，才能弹奏出琴音。产生于手指与琴弦的相互作用。《楞严经》卷四说：“譬如琴瑟琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”它用这一比喻说明了诸法“缘起性空”的道理。世间万物，必须是因缘和合，方能生起。用辩证唯物主义的观点来说，就是：单有好的客观条件或单有好的主观条件都是不行的，只有把两者完美地结合起来，才能取得良好的效果。从佛家的观点看，它又启发人们开悟：学习佛法需要自心清净与师家指点的因缘和合，二者如琴弦与指头一样，缺一不可。由此看来，这是一首颇为别致的以琴喻佛诗。
如果从音乐演奏的角度看，这首诗又可作另一种理解。美妙的琴声既不来自琴本身，也不来自拨弄琴弦的手指，这就是说，琴声之美不是源于客体，也不是源于主体的生理器官。那么，来自何处？其隐含的答案则是，源于主体(弹琴者)的心灵。琴声的旋律不过是弹奏者内心世界的物质外化而已。欧阳修《赠无为军弹琴李道士》曰：“弹虽在指声在意，听不以耳而以心。心意既得形骸忘，不觉天地愁云阴。”明确指出：弹琴虽然用指头，但是琴声源于意，所以听琴不是用身体器官而是用心。唐代琴家薛易简也说：“志士弹琴，声韵皆有所主也。”(《琴诀》)这是说，有志之士弹琴，一声一韵都受自己内心情志的指挥控制，心志是声韵的主人。明代黄龙山在《-新刊发明琴谱序》中也说“夫琴音之所由生，其本则吾心之出也。”同样把弹琴人的心视为琴音产生的根本。
看似幼稚的发问背后藏着幽深玄妙的哲理。假如苏轼也曾学过物理学，知道了声音产生的原理，还会不会做这种天真的探究呢？十有九分怕是不会的了。
文章引用自：

“若言声在琴弦上，放在匣中何不鸣”
声音是由于物体的震动产生，放在盒中不拨动当然没声音。
“若言声在指头上，问君何不指上听”
手指又不会震动，当然也不会产生声音。需要手指去拨动才会产生，单单的手指或者静止的琴弦都不会发声。

声音的音质与介质的材料不同有异.音高一般与物体的大小、粗细、厚薄、长短、松紧有关。大、粗、厚、长、松的东西振动慢,频率低;反之频率高。响度与物体振动的频率有关.
根据这些条件,当然是琴弦能发出美妙的声音,手指刚不能,

琴弦振动发声 通过空气振动传播到人耳

---

绿春县15637119668： 能者进!苏东坡有诗曰:“若言声在琴弦上,就放在匣中何不鸣,若言声在指头上,问君何不指上听?”苏东坡的诗句揭示的物理规律是什么?最好能把诗句... - ？
雷窦益心：[答案] ＂我们听到的琴声是来自哪里呢?＂:如果你说是琴弦发声,为什么把琴放在盒子中它不响?如果你说是手指发声,那么没有琴光事手指为什么也听不到? 苏东坡的诗句揭示的物理规律是:振动才能发声.

绿春县15637119668： 初二:声现象,请帮忙!东坡有诗曰:若言声在琴弦上,放在匣中何不 ？
雷窦益心： 1.第一句表示声音是振动产生的波,放在匣中(盒子里),挡住了波的传播,因此就不鸣 2.第二句代表声音是一种波是可以在空气中传播的,所以不用在发生振动的地方听,就算稍微远一些也可以听到的.

绿春县15637119668： 苏东坡有诗曰:“若言声在琴弦上,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,问君何不指上听?”苏东坡的诗提示的物理现象是? - ？
雷窦益心： 若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣? 声音是如何产生的?现代物理学告诉我们,物体振动产生了声音.知道了这个基本原理,我们便对这现象失去了探究的兴趣.那么,缺乏科学知识的古人是如何认识声音现象的?是不是显得特别愚昧或者幼稚...

绿春县15637119668： 苏东坡有诗曰:“若言声在琴弦上,放在匣中何不鸣,若言声在指头上,训君何不指上听”.此诗揭示的物理本 - ？
雷窦益心： 这个问题实质上是探究声音的产生的. 声音是靠物体的振动产生的,当物体振动停止,发声也就停止; 故选A.

绿春县15637119668： 苏东坡的诗曰:言声在琴弦上,放在匣中何不鸣,若言声在指头上,问君何不指上听?苏东坡的诗句揭示的物理规... - ？
雷窦益心： 这首苏轼的《琴诗》、这个问题实质上是探究声音的产生的.现代物理学告诉我们——物体振动产生了声音(这就是揭示的规律).【路程:S 速度:v 时间:t】

绿春县15637119668： 苏东坡有诗曰:“若言声在琴弦上,放在匣子中何不鸣,若言声在指头上,问君何不指上听?”苏东坡的诗句揭示的物理规律是什么? - ？
雷窦益心： 这是苏轼一首有名的哲理诗《琴诗》,旨在说明世间事物的相互作用与内在联系.琴声好听,但需要弹琴者手指与琴弦的相互作用及音律配合,才能产生这美妙的琴声,

绿春县15637119668： 宋代著名的文学家苏东坡有诗句为:“若言声在琴弦上” - ？
雷窦益心： 此句出自苏东坡的《琴诗》.苏轼(宋朝) 若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣? 若言声在指头上,何不于君指上听? 原文 苏轼(宋朝) 武昌主簿吴亮君采,携其友人沈君十二琴之说,与高斋先生空同子之文、太平之颂以示予.予不识...

绿春县15637119668： 若言弦上有琴言,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?出自何处?何意? - ？
雷窦益心：[答案] 如果说声音是从琴弦上传出的,为什么放在琴匣里它不响呢?如果说声音是从手指上传出来的,为什么不干脆在你的手指上听呢? 具体出处,不好意思,我不知道.

绿春县15637119668： 诗句“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?”的意思及全文赏析 - ？
雷窦益心： 作者:苏轼 出自宋代苏轼的《琴诗》 若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听? 【赏析】 唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》:“凿岩泄奔湍,称古神禹迹.夜喧山门店,独宿不安席.水性自云静,...

绿春县15637119668： 若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?这一句话的意思 - ？
雷窦益心：[答案] 原诗是:若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣.若言声在指头上,何不于君指上听. 意思是:如果说琴声出自于琴,哪为什么放在琴匣中却没有呢.如果说琴声来自于指头,哪你为什么不去指头上听呢?这首诗是想揭示事物的因果关系,说明事物是普遍联...