鹏程美术丨八大山人“极简”的最高境界
2. 在明末清初的文坛上，八大山人以其独特的艺术风格引人注目，其在中国艺术史上的地位相当于梵高在西方艺术史上的地位。
3. 八大山人和梵高都是划时代的伟大艺术家，并且都遭受了当时社会的排斥，他们都患有精神病，但表现形式各异。
4. 八大山人的作品传达出冷漠、孤独和痛苦，而梵高的作品则充满了激情和痛苦。
5. 八大山人的画风形成背景复杂，他本名朱耷，是朱元璋的第十七子，宁王朱权的第九世孙。他从小受到艺术熏陶，才华横溢。
6. 明朝灭亡时，八大山人正值壮年，家族惨遭杀害，他独自幸存，此后隐姓埋名，出家为僧。
7. 八大山人的名字有时看起来像“哭之”，有时像“笑之”，他的传奇生涯就此展开。
8. 他虽然话语不多，但画作表达了他内心的悲愤。他的画作往往以简约见长，即使不画任何笔触，仅用印章也能构成一幅完整的画面。
9. 八大山人的长篇巨制《河上花图》笔墨较少，但意境深远。他的画作常常表现出他的癫狂、孤傲和悲愤。
10. 他的作品《杨柳浴禽图》中的一只乌鸦，尽管看不到眼睛，却能感受到其内心的寂寞和倔强。
11. 八大山人的画作充满了对故国的思念和对逝去时光的感慨。他的作品风格独特，突破传统美学规则，给人留下深刻的印象。
齐白石的故事
胡沁园从“立意”、“用笔”等基本功入手教授齐白石，还把自己珍藏的古今名画借给他观摩。齐白石眼界大开，他揣摩“八大山人”的作品，临摩、领会其用笔之妙，吸取百家之长，绘画技艺突飞猛进，不足一年就掌握了山、水、人、物、花、鸟的基本画法和技巧。在老师的言传身教下，他苦练书法和刻印。短短...
祭侄文稿是中国表现主义 领先西方表现主义1100年
5,20世纪的美术西化思潮是一种倒退 从人类美术发展范畴来说,只要你真正了解西方美术的进程,那就很容易重新认识古老中国美术的领先和先进了。比如:表现孤寂心境的八大山人,就和西方的表现主义非常接近。 表现主义认为:绘画,只需要去表现艺术家个人的主观情绪,而不必要去描绘客观的自然世界。所以,作为比较强烈的表现主义...
谁能告诉我中国美术界的名人?
吴冠中 赵无极 曾梵志 周春芽 朱 铭 朱德群 蔡国强 罗中立 王怀庆 刘 野 王沂东 范 曾刘小东 艾 轩 杨飞云 陈丹青 尹朝阳 靳尚谊石 冲 冷 军 程丛林 严培明 毛 焰 季大纯 黄永玉 唐志冈 丁雄泉 李 山 何家英 毛旭辉 何多苓 杨少斌 叶永青 杨之光 陈佩秋 俸正杰 王明明 ...
文人画的历史发展
张宏的写生论及其师法自然地绘画实践,哺育了明清一大批山水画家,其中佼佼者,当为画史所称的石涛、八大山人和扬州八怪为代表的革新派,还有四王和吴恽等画家。四王和石涛、八大山人等人的绘画虽有区别,但都是为了表现各自的笔墨趣味和独特个性,因而,四王和石涛都是文人画内部的两条路子,一条是从创作实践进行总结和...
中国画分为哪几类
中国画通常以山水、花鸟、人物三大类划分。如果作进一步划分的话，中国画的门类就很多。历史上不同的时期都曾对中国画作过分类，但都难以切地表达。以下是比较流行的几种分类：一、宋《宣和画谱》中分为道释、人物、宫室、番族、龙鱼、山水、兽畜、花鸟、蔬菜。二、南宋邓椿《画继》中分为仙佛鬼神、...
中国历史上有哪些文学,艺术,教育,科学等方面的文化名人
和许多前辈一样,徐渭也精通音律,能为自己的戏剧配曲,结合十分融洽。后代追随徐渭的艺术大师有“八大山人”朱耷,“青藤门下走狗”的郑板桥以及“为青藤磨墨理纸”的齐白石,足见这位历史上出名的博学狂人的影响与地位。 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 收起 ...
齐白石山水画市场分析:艺术价值到底几何
在传统方面,齐白石山水画受石涛、八大山人、米芾三人影响最大。在1922年齐白石画的《戏临大涤子八开》山水册中,不难看出他对石涛的推崇。齐白石曾说:“我对大涤子(画家石涛别号)是平生最所钦服的”,并作诗“下笔谁教泣鬼神,二千余载只斯僧。”除了石涛外,米氏云山也对齐白石产生了不小影响,在山水画中大面积...
什么是文人画,文人画的发展史及其代表人物
清代到了文人画鼎盛的时期,涌现了诸多顶极文人画家,最突出的是“四僧”,“四僧”中又以八大山人、石涛最为突出。身为明末遗民,他们在书画中寄寓国破家亡之痛,八大笔法恣肆、放纵、简括、凝练,造形夸张,意境冷寂。石涛努力体察自然,鄙视陈陈相因,亦步亦趋的画家,主张“笔墨当随时代”,“法自我立”,面向生活“...
文人画的发展史
但究其本质,四王和石涛、八大山人等人的绘画虽有区别,但都是为了表现各自的笔墨趣味和独特个性,因而,四王画派和石涛一路都是文人画内部的两条路子,一条是从创作实践进行总结和提炼,使中国绘画走向程式化的道路;另一条路是继续进行笔墨的艺术实验与大胆革新,以求进一步发展,两者皆有显著的历史功绩,体现了变与继承...
盛欣夫的艺术评论
他熟稔八大山人的用笔乾枯,简单奇异,不落恒蹊,于豪放中有温雅,在单纯表现时有含蓄。请注意,八大是明皇室后裔入清后实属格格不入的人物,故其不少作品有一片荒凉景象,欣夫择取之;他喜好徐渭的笔意奔放,小涂大抹,俱高古淡雅,但不能入怪诞一类;再说他钟情于石涛(道济)的笔致纵恣,脱尽古人窠臼;几致对王铎的...
石俩盐酸： 《山清水碧鸟语花香》应该是他晚年的代表作,这幅册页 有十七开, 水墨纸本,完全是他晚年的大写意画风,疏简,冷逸,苍茫,笔墨极简,皴法线条都是他晚年的风格.八大山人最大的特色就是笔墨与构图,线条笔墨极简,构图不落俗套,擅长用象征手法直诉胸臆.八大山人的花鸟画深受林良、陈淳、徐谓等大家的影响,特别强调缘物寄情,因而个性极为鲜明.这幅册页呢,还有个有点,就是山水,八大山人最大的特色,也是影响最大的是他的大写意花鸟,这幅册页就有几幅水墨山水,可以说延续了他的艺术风格,花鸟山水,二者相得益彰,可以说极具艺术价值.
潘集区15590222608： 论述吴门四家的绘画艺术 论述明代绘画的发展状况 八大山人艺术特色 论述清代美术的发展状况,出现了哪些名 - ？
石俩盐酸： 明四家,即吴门四家,是指中国画史上沈周、文徵明、唐伯虎、仇英四位明代画家,他们以新颖的绘画风格和杰出的艺术成就而称誉画坛.中国绘画作品从一定意义上是画家的生活态度、性格气质和艺术表现方法的反映,同时由于绘画风格相近...
潘集区15590222608： 急求!!简述八大山人的绘画风格 三分钟概括!! 答辩!!坐等!! - ？
石俩盐酸： 八大山人的山水和花鸟画都具有强烈的个性化风格和高度的艺术成就,尤其是其简笔写意花鸟画.他的书法亦与他的绘画风格相似,极为简练,风格独特,常有出人意料的结构造型.在创作上他取法自然,笔墨简练,大气磅礴,独具新意,创造...
潘集区15590222608： 八大山人的花鸟画的艺术特色 - ？
石俩盐酸： 八大山人,名朱耷(公元1626—1705年)江西南昌人.是明太祖朱元璋之子明宁王朱权的后裔,出生在明朝危亡的时候.明亡后,由于政治挫折和家道中落.迫使他出家为僧.后为道士,并在南昌市郊建造青云谱道院.出家后,他的别号有雪个、个山、人屋、八大山人等.其中＂八大山人＂用得最多.八大山人是一位诗、书、画俱精,尤以水墨写意花鸟震惊于世的艺术家.他的花鸟画作为典型的文人画而上承陈白阳和徐渭的水墨大写意,下启＂扬州八怪＂乃至清末之＂海上画派＂和现代的齐白石等人,成为文人花鸟画发展线索中极其重要的一环.他的那种不拘成法的构图,大胆夸张的造型,给世人留下深刻的印象.他笔下的鸟独具特色:都翻白眼,意为:白眼看“清”天,以此发泄对大清国的不满.
潘集区15590222608： 以朱耷为例,简评中国古代花鸟画的审美特点,300字以上 - ？
石俩盐酸： 朱耷《荷石水禽图》朱耷(约1626一约l705),明亡后落发为僧,法名传綮,字刃庵.号雪个、个山、驴、驴屋、掣颠等,江西南昌人.弃僧还俗后取号八大山人,以前的字、号一概不用.江西宁献王朱权的九世孙,祖父、父亲均为书画家....
潘集区15590222608： 八大山人(朱耷)的绘画艺术特征是什么? - ？
石俩盐酸： 没落皇室之后,作画比较消极,感情色彩强烈.尤其是对官僚的憎恶!
潘集区15590222608： 中国绘画分为哪三类 - ？
石俩盐酸： 中国绘画分为工笔画、写意画以及介于两者之间的兼工带写画法. 工笔,顾名思义就是用工整、严谨的技法来描绘对象.工笔画又叫做细笔画、繁笔画,用细腻精湛的笔法客观刻画事物,精描工细,造型写实,栩栩如生. 写意,是相对于工笔...
潘集区15590222608： 八大山人都是谁?？
石俩盐酸： 八大山人(1626—1705),原名朱耷,又名朱道朗,号良月,八大山人是他晚年的文号.他是明太祖朱元璋第十六子宁王朱权的后裔.宁王改封南昌后,历代子孙世居南昌等地,共分八支,八大山人是弋阳王七世孙.其祖父朱多是一位诗人兼...
潘集区15590222608： 八大山人的简介和代表作 - ？
石俩盐酸： 朱耷(1626~1705)中国清代画家.僧人.原名统.江西南昌人,明宗室后裔,明亡后出家,一生字、号、别号极多,主要有:法名传棨,号雪个、个山、屋驴、人屋,尤以八大山人最为知名.据载,他还曾弃僧入道,改名朱道朗,字良月....
潘集区15590222608： 何谓“为道日损”? - ？
石俩盐酸： 老子道德经第四十八章 --------------------------------------------------------------------------------为学日益 为道日损 损之又损 以至於无为 无为而无不为 取天下常以无事 及其有事 不足以取天下 ******************************************* 充实自身学问,要日日精进. 追求体悟大道,要日日减欲. 要不断的减损欲望,一直到无所住的境界. 当行事、作为皆无所住时,就无所不能; 也就是用天下间的自然法则去行无所住之事. 若是行事住相或有所得心(自己的欲求), 必无法将天下事处理得圆满.
