秦国的候和君哪个大?

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历史与文学的区别与联系~

历史与文学的区别与联系如下:
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术,包括戏剧、诗歌、小说、散文等,是文化的重要表现形式,以不同的形式(称作体裁)表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史,是客观存在的事实,真相只有一个。历史,或简称史,指对人类社会过去的事件和行动,以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去,作为未来行事的参考依据,与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动,最早出现的是口头文学,一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学,魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术,是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究,又称为“历史学”,或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等,参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家,简称“史学家”,中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书,如《史记》《汉书》等,粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上,“历史”可以指过去发生的一切事件,不一定同人类社会发生联系。在哲学上,这种含义下的历史称为历史本体,例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础,即文字出现之后的历史才算历史,在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史,又可以称为人类史或社会史,而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系
历史是真实发生的历史事件,文学不同于历史,文学源于历史,同时又虚构部分,同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响,会对历史作出不同程度的改变,使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工,历史得到更广泛的传播,同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性,因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工,其中包含的因果和哲学奥秘,绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说:“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用:第一个作用就是做梦,就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反,不做梦,而是在细致地观察和了解事实之后,用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说:“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系,《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的,并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同,是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法,来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲,《三国演义》其实就是一部历史书,它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源:百度百科-历史
参考资料来源:百度百科-文学

歌谣、传说、神话、故事、寓言、童话、传记、诗篇、稗史、游记、剧本、小说、随笔、评论……繁多的体裁构成了文学,也构成了文学的历史。然而,并不是每种抒怀或记叙文字都能进入文学史。就每个具体时代而言,能以经受时光的筛簸,穿越后世历代的传述而存留下来的文学作品必是少数。从这个意义上讲,文学的历史实质上是精品文学的历史、经典文学的历史。
在一个技术手段已经能够无限量提供资讯与娱乐的时代,我们为什么还在阅读?这就是文学的魅力所在。在探究心灵和人性方面,在摹写生存状态方面,在张扬想像力方面,在文明的传承与塑造方面,有哪一种文化样式的能力可在文学之上?答案是没有。文学无疑是表现力最为宽广最为强大的人类情感工具,其生命力既古远又蓬勃,自从以歌谣传说之类的形式诞生于口述年代以来,它的历史从未中断过-哪所是洪水滔天还是暴政窒息一切之时。只要生活在继续,人类就会把故事一直讲下去,把情愫不断表达出来。面对文学的历史,我们可以发现一种特质-核心作品的价值亘古不变。尽管作家的写作技巧在不断提高,大众的阅读趣味也日新月异,但即使在已经进入电子阅读的今天,《荷马史诗》或唐吉诃德的魅力依然丝毫无减。

君是诸侯分封的,所以说侯要比君的等级高,君的等级要低一些。

秦惠文王之前,秦国只是一个很小的侯爵国,只要周王室在,秦国就得按照周王室的规矩来。秦昭襄王之前,秦国王室之外没有一位侯爵,后来才有了二十等级爵位,君爵是侯爵的次一级爵位,也就说说侯爵要比君爵大。

秦昭襄王时期,秦国已经有能力对抗周王室,那时候范雎和魏冉被封侯,白起跟另外三位宗亲被封君,按照地位来看,侯爵比君爵大。君只是一个称号,不是爵位,侯是爵位,而且爵位很高。

扩展资料

周代初期实行将土地和臣民封给子弟、功臣以建立诸侯国的制度。西周的诸侯有同姓、异姓之别。同姓即姬姓诸侯,在盟会时居于异姓的前面。异姓不少是曾与周王室有婚姻关系的,还包括褒封的前代后裔。

在众多封国中,最重要的有卫、鲁、齐、宋、晋、燕等国,其国君地位较高。诸侯受封时要举行册封仪式,谓之锡命。周天子为受封者颁布册命,宣布疆土范围、土地数量,以及所封给的属臣、奴隶、礼器和仪仗的数量。

受封的诸侯必须为周天子承担镇守疆土、出兵勤王、缴纳贡赋、朝觐述职等义务。周初的诸侯由中央统一控制。春秋时,诸侯强大,周王室衰微,诸侯脱离了周天子的控制并出现割据纷争的局面。汉以后也称分封的诸王和列侯为诸侯。



君是诸侯分封的,所以说侯要比君的等级高,君的等级要低一些。

秦惠文王之前,秦国只是一个很小的侯爵国,只要周王室在,秦国就得按照周王室的规矩来。秦昭襄王之前,秦国王室之外没有一位侯爵,后来才有了二十等级爵位,君爵是侯爵的次一级爵位,也就说说侯爵要比君爵大。

秦昭襄王时期,秦国已经有能力对抗周王室,那时候范雎和魏冉被封侯,白起跟另外三位宗亲被封君,按照地位来看,侯爵比君爵大。君只是一个称号,不是爵位,侯是爵位,而且爵位很高。

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从《大秦赋》来看,嬴姓宗室成员和华阳太后芈姓一族凡是对秦国有功的都被封为君,比如渭阳君、渭文君和阳泉君等,这些都是嬴政的亲戚,有功的文武大臣则被封为侯,比如文信侯和长信侯,文信侯吕不韦确实于大秦有功。

没有他,可能嬴异人也不会归秦继位,也就没有后来的秦始皇嬴政,长信侯则是嫪毐从赵姬那里讨来的,他狼子野心,最后被车裂。



秦朝候和君,候大。“侯”的地位较“君”的地位为尊。战国前期,韩、赵、魏等国国君的爵位就为侯爵。如魏文侯、韩昭侯、赵献侯等等。“侯”的封地远比“君”要大得多,“侯”属於超级大封君,如文信侯吕不韦,食河南洛阳十万户。而对封君来说,其封地能达到万户,就已经属“大封君”了。封君和封地,并不存在必然的联系,无封地者也可称君,作为一种荣誉称号。例如秦相蔡泽,号为“刚成君”,有君号却无封邑。再如秦国武安君白起,赵国信平君廉颇,同样没有封邑。这也导致其无法以封地名称为君号,转而以功德成就为号。白起获武安封号的原因是:“言能抚养军士,战必龋得百姓安集,故号武安。”廉颇封为信平君,则是嘉奖他“笃信而平和也”。这其实也在进一步说明,封“君”不仅代表实权,更彰显地位。所以封“君”的门槛是非常高的,非宗室或大功劳者不可得。比如孟尝君田文是齐国宗室、信陵君无忌是魏国公子,商君卫鞅则曾主持秦国变法,武安君白起则是杀敌百万,拓地千里。

君是诸侯分封的,所以说侯要比君的等级高,君的等级要低一些。


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