张紫阳死后，后人如何纪念他？
张紫阳选择了临海作为他的隐居之地，频繁地往来于灯坛、盖竹、龙顾以及天台的桐柏、赤城之间，过着超然世外的生活。元丰五年（1082年），在百步（今临海百步）的“天炎浴水中”，他静静地趺坐，化作了虚无。他的《尸解颂》中写道：“四大欲散，浮云已空。一灵妙有，法界圆通”，表达了他对世间轮回的超脱理解。据说，他的弟子们在火化遗体后，得到了舍利，其中最大的如同芡实，色泽深沉，象征着他的智慧与灵性。
张紫阳去世后，百步乡亲们在那片羽蜕之地竖立了“紫阳化身处”纪念碑，以此来缅怀他的圣贤之行。到了南宋庆元三年（1197年），台州郡守叶筑将城内的黄牛坊桥更名为“悟真”桥，以表达对这位仙人的敬仰。随着时间的推移，悟真坊、悟真庙等纪念性的建筑相继出现，成为人们追思张紫阳的场所。
明代嘉靖四十四年（1565年），台州府推官张滂在百步修建了紫阳庵，并对原有的碑石进行了重修，刻上了“重修紫阳题诗碑记”的字样。到了清代，雍正十年（1732年），世宗皇帝更是赐封张紫阳为“大慈圆通禅仙紫阳真人”，并亲撰《道观碑文》，命令工部主事刘长源在临海的故居璎珞街、羽化地百步以及天台山桐柏宫，分别建造了“紫阳道观”，以供后人祭祀这位杰出的道教人物。
扩展资料
张紫阳（984～1082）中国北宋道士、内丹学家。原名伯端，字平叔。天台（今属浙江）人。少好学，精三教典籍。尝为府吏，因触火烧文书律，谪戍岭南。宋英宗治平年间，随龙图阁学士陆诜自桂林赴成都。据说在神宗熙宁二年遇刘海蟾（一说遇青城丈人）传金液还丹之诀，遂改名用成（诚），号紫阳山人。熙宁八年作《悟真篇》，宣扬内丹修炼及道教、禅宗、儒家三教一理思想。道教奉为南宗五祖之首，称紫阳真人。
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