夫复何求的前一句
执子之手,夫复何求?
语出《诗经·邶风·击鼓》
节选:
死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。
于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。
译文:
一同生死不分离,我们早已立誓言。让我握住你的手,同生共死上战场。
可叹相距太遥远,没有缘分重相见。可叹分别太长久,无法坚定守誓言。
扩展资料
创作背景:
关于这首诗的背景有几种不同的说法。一种是鲁隐公四年(公元前719年),卫国公子州吁(前人亦称“卫州吁”)联合宋、陈、蔡三国伐郑。此说由《毛诗序》首倡:“《击鼓》,怨州吁也。”“卫州吁用兵暴乱,
使公孙文仲将而平陈与宋,国人怨其勇而无礼也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。鲁隐公四年(公元前719年)夏,卫联合陈、宋、蔡共同伐郑。许政伯认为是指同年秋,卫国再度伐郑,抢了郑国的庄稼。
这两次战争间有兵士在陈、宋戍守(《诗探》)。另一种是清代姚际恒《诗经通论》提出的“鲁宣公十二年(公元前597年),卫穆公出兵救陈”说:“此乃卫穆公北清北之盟,求陈为宋所伐,平陈、宋之难,数兴军旅,其下怨之而作此诗也。”
姚际恒以为《毛诗序》所说“与经不合者六”,此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈,卫人救陈”而被晋所伐之事。
清代学者方玉润《诗经原始》认为是“戍卒思归不得之诗也”。今人多以为姚说较为合理。不管是哪种背景,可以肯定的是:此诗反映了一个久戍不归的征夫的怨恨和思念。
参考资料来源:百度百科-诗经·邶风·击鼓
夫复何求的前一句是惟忠与义。
夫复何求(fú fù hé qiú )不是一个固定的词语或者成语,而是一个常用短句。意思是我不再需要别的什么了,得到这个就足够了。
较早的出处见于唐修《晋书·宗室列传》“承叹曰:‘吾其死矣!地荒人鲜,势孤援绝。赴君难,忠也;死王事,义也。惟忠与义,夫复何求!
夫,是语气词,表示强调;复,还有;何,什么;求,追求,这里可解释为愿望。全句的意思很明显,就是:(既然如此,我)还有什么追求呢?意思是我已经没什么遗憾了。
扩展资料:
“夫”的读音并非是 fū ,而是 fú ,是句首发语词,无实意;而并非“大丈夫”或其他的什么意思。因此,这个短句适用范围很广,并不限于婚姻。
出自:《国风·邶风·击鼓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首典型的战争诗。这是一位远征异国、长期不得归家的士兵唱的一首思乡之歌。
原文:
击鼓其镗,踊跃用兵。土国城漕,我独南行。
从孙子仲,平陈与宋。不我以归,忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。
死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。
于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。
译文:
战鼓擂得震天响,士兵踊跃练武忙。有的修路筑城墙,我独从军到南方。
跟随统领孙子仲,联合盟国陈与宋。不愿让我回卫国,致使我心忧忡忡。
何处可歇何处停?跑了战马何处寻?一路追踪何处找?不料它已入森林。
一同生死不分离,我们早已立誓言。让我握住你的手,同生共死上战场。
可叹相距太遥远,没有缘分重相见。可叹分别太长久,无法坚定守誓言。
创作背景
周代的祖居之地周原宜于农业,“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛,农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主,家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。
西周取代殷商,除了商纣暴虐无道,主要与其实行奴隶制经济制度有关。西周建立以后,为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾,缓和阶级斗争,变奴隶制为农奴制。
正如王国维在《殷商制度论》中所言:“中国政治与文化之变革,莫剧于殷周之际……殷周间的三大变革,自其表而言之,不过一家一姓之兴亡,与都邑之转移。自其里言之,则旧制度废而新制度兴,旧文化废而新文化兴……”
西周较之殷商,由于经济制度的巨大变革,促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步,作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物,而它反过来又促进了社会的文明进步。
传承历史:
据说春秋时期流传下来的诗有3000首之多,后来只剩下311首(其中有六首笙诗有目无诗)。孔子编纂诗经之后,最早明确记录的传承人,是“孔门十哲”、七十二贤之一的子夏,他对诗的领悟力最强,所以由其传诗。
汉初,说诗的有鲁人申培公,齐人辕固生和燕人韩婴,合称三家诗。齐诗亡于魏,鲁诗亡于西晋,韩诗到唐时还在流传,而今只剩外传10卷。现今流传的诗经,是毛公所传的毛诗。
内容介绍:
《诗经》就整体而言,是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映,其中有先祖创业的颂歌,祭祀神鬼的乐章;也有贵族之间的宴饮交往,劳逸不均的怨愤;更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
《诗经》现存305篇(此外有目无诗的6篇,共311篇),分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》出自各地的民歌,是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱,也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒,常用复沓的手法来反复咏叹,一首诗中的各章往往只有几个字不同,表现了民歌的特色。
《雅》分《大雅》、《小雅》,多为贵族祭祀之诗歌,祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人,但对现实政治有所不满,除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外,也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。
《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
以上三部分,《颂》有40篇,《雅》有105篇(《小雅》中有6篇有目无诗,不计算在内),《风》的数量最多,共160篇,合起来是305篇。古人取其整数,常说“诗三百”。
夫是发语词,用于句首,无意义。
复是“再,又,还”的意思。
何是什么。
求是追求。
夫复何求字面意思是:还有什么要追求的呢?
夫复何求字里行间的意思是:我不再需要别的什么了。得到这个就足够了。
有(得)妻(子、友、徒)如此!
“有友如斯,夫复何求。”是什么意思?
1、“夫复何求” 出自《诗经》。执子之手,与子共著。执子之手,与子同眠。执子之手,与子偕老。执子之手,夫复何求?2、作品简介 《诗经》是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,...
夫复何求的前面一句是什么
⑴得妻若此,夫复何求; ⑵人生如此,夫复何求; ⑶女亦如此,夫复何求; ⑷既得池塘,夫复何求。 (5)执子之手,与子共箸; 执子之手,与子同眠; 执子之手,与子偕老; 执子之手,夫复何求?
“夫复何求”的前一句是什么?
执子之手,夫复何求?语出《诗经·邶风·击鼓》节选:死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。译文:一同生死不分离,我们早已立誓言。让我握住你的手,同生共死上战场。可叹相距太遥远,没有缘分重相见。可叹分别太长久,无法坚定守誓言。
夫复何求的完整句子是什么
惟忠与义,夫复何求。夫复何求(fú fù hé qiú)不是一个固定的词语或者成语,而是一个常用短句。意思是我不再需要别的什么了,得到这个就足够了。“夫”的读音并非是fū,而是fú,是句首发语词,无实意;而并非“大丈夫”或其他的意思。因此,这个短句适用范围很广,并不限于婚姻。“夫复何...
”夫复何求.的前一句是?
夫复何求的前一句是惟忠与义。夫复何求(fú fù hé qiú )不是一个固定的词语或者成语,而是一个常用短句。意思是我不再需要别的什么了,得到这个就足够了。较早的出处见于唐修《晋书·宗室列传》“承叹曰:‘吾其死矣!地荒人鲜,势孤援绝。赴君难,忠也;死王事,义也。惟忠与义,夫...
夫复何求的意思?
“人生如此,夫复何求”是一句复合句,“人生如此”是后人加上去的,“夫复何求”较早的出处见于唐房玄龄等人合著《晋书·宗室列传》,原文为:承叹曰:“吾其死矣!地荒人鲜,势孤援绝。赴君难,忠也;死王事,义也。惟忠与义,夫复何求!”白话译文:承叹息说:‘我就要死了!土地荒芜人...
夫复何求前面那句话是什么?
“夫复何求”在字里行间表达的意思是:“我不再需要别的什么了,得到这个就足够了”。由于“夫”仅是发语词,因此适用范围很广。辨析:1、“夫”的读音并非是fū,而是fú,是句首发语词,无实意;而并非“大丈夫”或其他的意思。因此,这个短句适用范围很广,并不限于婚姻。2、“夫复何求”与...
“夫复何求”上一句是什么?
惟忠与义,夫复何求!出处 较早的出处见于唐修《晋书·宗室列传》"承叹曰:'吾其死矣!地荒人鲜,势孤援绝。赴君难,忠也;死王事,义也。惟忠与义,夫复何求!'"释义 "夫"的读音并非是 fū ,而是 fú ,是句首发语词,无实意;而并非"大丈夫"或其他的什么意思 ”夫复何求”字面意思是:"...
百年过隙驹耳行矣复何求原文的意思及出处
一事与君说,君莫苦羁留。百年过隙驹耳,行矣复何求?且耐残羹冷炙,还受晓风残月,博得十年游。若待嫁娶毕,白发人在不?离击筑,驩弹铗,粲登楼。仆虽不及若辈,颇抱古今愁。此去月明千里,且把离骚一卷,读下洞庭舟。大笑揖君去,帆势破清秋。离别 分别 抒情译文及注释译文 我要跟你讲一件...
夫复何求的前一句是什么
夫复何求的前一句是惟忠与义。一、原文 承叹曰:“吾其死矣!地荒人鲜,势孤援绝。赴君难,忠也;死王事,义也。惟忠与义,夫复何求!”二、释义 承叹息说:“我就要死了!土地荒芜人烟稀少,势力孤单没有外援。 到你那里也是很难,我是忠诚的;为王事而死,这是我的原则。胸怀忠与义...
揣陆氨酚:[答案] 有夫如此,夫复何求 夫是发语词,用于句首,无意义. 复是“再,又,还”的意思. 何是什么. 求是追求. 夫复何求字面意思是:还有什么要追求的呢? 夫复何求字里行间的意思是:我不再需要别的什么了.得到这个就足够了.
格尔木市17533411589: 夫复何求的前面一句是什么 - ?
揣陆氨酚: ⑴得妻若此,夫复何求; ⑵人生如此,夫复何求; ⑶女亦如此,夫复何求; ⑷既得池塘,夫复何求. (5)执子之手,与子共箸; 执子之手,与子同眠; 执子之手,与子偕老; 执子之手,夫复何求?
格尔木市17533411589: 夫复何求的前面一句是什么 - ?
揣陆氨酚: 《诗经》: 执子之手,与子共著.执子之手,与子同眠.执子之手,与子偕老.执子之手,夫复何求?
格尔木市17533411589: 夫复何求,前面一句是什么 - ?
揣陆氨酚: 正确答案:前面的句子可以有很多,只要表达的意思是到了让人满意或满足的某种状态,就可以用!
格尔木市17533411589: “夫妇何求”上句是什么? - ?
揣陆氨酚: 执子之手,与子共著.执子之手,与子同眠.执子之手,与子偕老.重点“执子之手,夫复何求?”
格尔木市17533411589: “得妻如此夫复何求”是什么意思? ?
揣陆氨酚: “得妻如此,夫复何求”的意思是能娶到这样的女人做妻子,还有什么可以追求(或者要求)的呢.“夫复何求”在字里行间表达的意思是:“我不再需要别的什么了,得到这个就足够了”.“夫复何求”是定语.典故出自:《诗经·邶风·击鼓》前面的句子可被替换,如:得妻若此,夫复何求.人生如此,夫复何求.女亦如此,夫复何求.既得池塘,夫复何求.执子之手,与子共箸;执子之手,与子同眠;执子之手,与子偕老;执子之手,夫复何求?
格尔木市17533411589: 夫富何求前一句 - ?
揣陆氨酚: 夫复何求(fú fù hé qiú ) 《诗经》中并无此话,后人依据《击鼓》中的执子之手,与子偕老写成4句: 执子之手,与子共箸; 执子之手,与子同眠; 执子之手,与子偕老; 执子之手,夫复何求? 示例 ⑴得妻若此,夫复何求; ⑵人生如此,夫复何求; ⑶女亦如此,夫复何求; ⑷既得池塘,夫复何求. (5)得生如此,夫复何求?
格尔木市17533411589: 得夫若此,夫复何求,这句话精准的解释是什么?请帮忙解答一下,谢谢 - ?
揣陆氨酚:[答案] 原话是:得妻如此 夫复何求 如果你要说:得夫如此,后面就应该改为“妻欲何求” 整体意思就是: 嫁了这样的老公,做妻子的还有什么不满呢.意思是这男人很难得,嫁给他很走运,做妻子的什么都不用操心了.
格尔木市17533411589: 有此天之殇,汝夫复何求 什么意思 - ?
揣陆氨酚: “夫复何求”出自于《诗经》,常在前面加上一句话来表达对某人的喜爱,汝:你的意思.那么这句话的意思就是:有了这天之殇,你还有什么不满足的呢
格尔木市17533411589: 夫复何求前面两个字是什么意思 - ?
揣陆氨酚: “夫”是句首发语词,无实意.念fú “复”是“再,又,还”的意思. “夫复何求”字面意思是:“还有什么要追求的呢?”