何为医德美?

北京诺和德美医药科技有限公司怎么样？~

北京诺和德美医药科技有限公司是2016-03-07在北京市丰台区注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股的法人独资)，注册地址位于北京市丰台区科学城海鹰路8号院2号楼3层301室。
北京诺和德美医药科技有限公司的统一社会信用代码/注册号是91110116MA003YD926，企业法人刘宇晶，目前企业处于开业状态。
北京诺和德美医药科技有限公司的经营范围是：医药技术开发、咨询、服务、转让、推广；医学研究与试验发展；经济信息咨询；销售I类医疗器械、仪器仪表、机械设备、化妆品、日用杂货。（企业依法自主选择经营项目，开展经营活动；依法须经批准的项目，经相关部门批准后依批准的内容开展经营活动；不得从事本市产业政策禁止和限制类项目的经营活动。）。在北京市，相近经营范围的公司总注册资本为11626822万元，主要资本集中在 5000万以上 规模的企业中，共876家。本省范围内，当前企业的注册资本属于良好。
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北京德美医疗技术发展有限公司是2017-07-24在北京市朝阳区注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于北京市朝阳区工人体育场北路8号院5号楼1层6138。
北京德美医疗技术发展有限公司的统一社会信用代码/注册号是91110105MA00GGBX8K，企业法人张洪亮，目前企业处于开业状态。
北京德美医疗技术发展有限公司的经营范围是：技术开发、技术咨询、技术转让、技术服务、技术推广。（企业依法自主选择经营项目，开展经营活动；依法须经批准的项目，经相关部门批准后依批准的内容开展经营活动；不得从事本市产业政策禁止和限制类项目的经营活动。）。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。
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医德是调整医务人员与病人、医务人员之间以及与社会之间关系的行为准则。它是一种职业道德，是一般社会道德在医疗卫生领域中的特殊表现。不同职业，由于担负的任务、职务的对象、工作的手段、活动的条件和应尽的责任等的不同，而形成自己所特有的道德意识、习惯传统和行为准则。医德就是从医疗卫生这一职业特点中引申出来的道德规范要求，它主要调整医务人员与病人、医务人员之间以及与社会之间三方面的关系。 医务人员与病人的关系是医德关系中主要的一个方面。医疗卫生工作必须为病人服务，医务人员的最高职责就是与疾病、不卫生作斗争，保护和增进人们身体的健康，医德的好坏直接关系着人命的安危。明代龚廷贤说：“病家求医，寄以生死”，说明医务人员与病人这一医德关系是生死所寄，性命攸关的，它涉及千家万户，男女老少，各行各业，管着每个人的生老病死，影响面很广。 医务人员之间的道德，是医德关系中处理好医务人员与病人、社会之间关系的重要前提和保证。一个医院，要形成优良的医风、院风，就必须用社会主义医德来协调医务人员相互之间的关系，依靠各方面的团结协作，相互尊重，相互支持，相互配合，使整个工作有机统一地、有节奏地、有成效地进行。第二军医大学长海医院十四个科室、四十多名医务人员同心协力，抢救伤断面积相当于整个躯体四分之一的特重伤员陈德才的成功，就是发扬社会主义医德团结协作精神胜利的一个范例。他们在输血9,20D毫升、输液213,000毫升、处理医嘱3,760多次的大量工作中，无一点差错，使临死者复生。说明医院 只有以高尚的医德来协调医务人员之间的关系，才能使医疗工作更好地为人民和四化建设服务。 医德还表现在医务人员与社会的关系上。现代医疗卫生已发展成为社会性的事业，社会功能已大大扩展和加强。医院和医务人员的道德观念不仅要考虑到某一病人的利益，对某个病人负有道德责任，而且要顾及整个社会的利益，对社会和群体负有道德责任，使这两方面达到统一。 每个医务人员都必须在道德上懂得善恶、美丑、是非、荣辱，以及在情操、举止等方面应有的品格素质，遵循高尚的医德行为准则来协调上述几方面的关系。 社会主义医德是共产主义道德在医务领域中的具体体现，它是以马克思主义道德科学的一般原则为指导的。 道德是上层建筑的一种意识形态，受一定社会生产关系的制约。以公有制为基础的我国社会主义制度的性质，决定了以共产主义思想为核心的我国社会主义精神文明的特征。医德作为一种职业道德，有它自己职业道德意识的特殊性，但它不是脱离共产主义道德思想体系而独立存在的道德类型，这是由我国社会制度的性质和事业奋斗的目标理想所决定的。社会主义医德必须以共产主义道德观、人生观、世界观为思想基础，来确立自己职业的行为规范。白求恩同志医德之所以高尚，能够做到毫不利己，专门利人，极端负责，极端热忱，就在于他从实践中找到了共产主义的伟大理想，把医疗卫生工作同整个人类解放的事业联系在一起。吕士才同志也深有体会地说过：“我认为品德是人的精华，没有共产主义道德品质，就等于是个废物。”理想和道德是不能分的，有远大的理想，才能有高尚的医德。社会主义的高尚医德是同共产主义的理想和实践血肉相联的，它反映社会主义社会中人与人之间新的关系。中医的医德规范 中国是一个从来都不缺乏自豪元素的国度，比如历经千年仍熠熠生辉的中国传统医学（以下简称中医），然而，中医的魅力与光辉并不仅仅来源于她神奇的疗效和独特的理论体系，还有一个很重要的原因就是历代中医大家们身上闪烁着人性光辉色彩的医德！它随中医独特的诊疗艺术一起传承至今。纵观古今中医各家，大凡有所建树者，无一不是德艺双馨之医家，他们用自己的言行举止诠释着医乃仁术，用自己的心血汗水捍卫着医道尊严！我们从以下五位相对具有代表性的医家中便能浅析出他们身上所体现出来的医德内涵： 葛洪：让贫困低薪阶层轻松廉价地用药 晋代名医葛洪鉴于以往“诸家各作备急，既不能穷诸病状，兼多珍贵之药，岂贫家野居所能立办”的情况，决心“率多易得之药，其不获已，须买之者，亦皆贱价草石，所在皆有”。由此可见，葛洪作为一名医生是很关注贫困、低薪阶层人民的，能针对他们的具体情况，从他们的经济利益出发，不辞劳苦，编著成《肘后备急方》，里面的方药物美价廉，文字朴实易懂，从现在的角度看也不失为一本家庭用药手册。这种处处为方便贫苦患者着想的精神很值得我们赞许。而我们很多医务工作者在贫困低薪阶层无力支付医生所开药品的时候，是否舍身处地地为他们着想，推荐过“贱价草石”而“易得”的良药呢？如果我们的每位医生都能像葛洪那样，那么，患者们“看病贵”的情况会不会有所好转呢？我想答案是肯定的!目前，我国政府非常关注老百姓“看病难，看病贵”的问题，并采取了相应的措施，比如分批降低部分药品的药价。但是由于一些大型医药公司因为种种原因而配合力度不足,而已经降价的部分药品的药效与那些大型医药公司的同类产品又存在着一定的差距。所以,很多患者在看一些病的时候，咬咬牙还是选择了价高物美的药品,老百姓“看病贵”的问题还有待进一步深入地解决。但是试想，如果我们的医者有葛洪那样的思路、决心和毅力，相信对改善以上的局面还是有所裨益的。 孙思邈：患者如至亲，同行勿相轻 唐代名医药王孙思邈不但热爱中医，而且喜好经史佛老之学。他认为“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，冤亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想”，这是何等高尚的医德，何等景仰的修为。在孙思邈所言中，我们明显地感受到他视患者如至亲的接诊态度。我想这里面有两个重要的原因：第一，医学是一门救人的学问，医生是一个救人的职业，如果你不把患者视为至亲，那么你何以会竭尽全力地去进行救治而心底无私呢？其二，我们的收入来源于患者，从这个层面上理解，患者无疑堪称我们医务工作者的衣食父母。与至亲又有多少差别呢？试想，如果我们的医患关系升华为“至亲”关系，那么构建和谐的医患关系还是件难事吗？虽然造成如今日益紧张的医患关系的原因是多方面的，但是，不可否认的是，我们医务人员的一些作风确实亟需转变，要树立“服务型”理念，不要一副居高临下的姿态，拉远了与患者之间的距离。在对待同行之间关系的问题上，孙思邈认为：“夫为医之法，不得…道说是非，议论人物，炫耀声名，诋毁诸医。”由此不难看出，他虽然在他所处的时代是首屈一指的名医，但是他在同行面前仍然是谦恭的典范。与其相比，我们的一些医务工作者是否感到汗颜呢？正因为孙思邈有如此高尚的情操，所以才能心如止水地精研医学，不断到达一个又一个医学高峰。而我们如果取得点成绩就沾沾自喜，动辄道同行之短长，同室操戈，如何潜心医学，又何谈造福于患者呢？所以，我们在搞好医患关系之前把“医医关系”处理好是很有必要的！ 吴有性：苟利患者生死矣，岂因祸福趋避之 明朝末年，战争连绵，灾荒不断，疫病流行。崇祯辛巳（公元1641年），山东、河南、河北、浙江等地疫情猖獗，延门阖户，感染者往往相率倒毙。一般医者以伤寒论治，难以取效。“不死于病，乃死于医”，身处那种情况下的吴有性认为“守古法，不合今病，以今病简古方，原无明论，是以投剂不效。”吴氏因此系统地钻研古代医书，认为历代医书研究温病的太少，故而不揣固陋，大胆设想，深入观察，“格其所感之气，所入之门，所受之处及其传变之体”。结合临床实践经验编写了《瘟疫论》，成为我国医学发展史上继《伤寒论》之后又一部论述急性外感传染病的专著，在外感病学及传染病学领域均占有重要的地位。吴氏的医学成就与其不顾个人安危，亲临疫区寻求疾病之因、探求治疾病之法，奋不顾身地为患者着想的精神与举动是分不开的！在他看来，患者的生死才是大事。只要自己所为有利于患者便行，怎么能够因为自己的福祸而左右探求为民疗疾方法的步伐呢！真可谓：苟利患者生死矣，岂因祸福趋避之啊！当代人民的好医生华益慰就是这样的医者，他和吴有性一样不愧为我们医务工作者学习的楷模。唐太宗云：以人为镜，可以明得失！吴有性就是我们医务工作者的一面镜子。我们应该以他为镜，好好地思考，什么才真正是我们要追求的、要得到的、要珍视的！ 喻昌：对患者诚心、耐心，患者才会与你交心 医患关系不和谐的因素有很多，医生为患者诊疗时诚心不足、耐心不够，而造成患者及其家属对医生有戒备甚至敌对心理的情况是其中很重要的一个因素。虽然患者有时在接受医生诊疗期间会因为种种原因而不和医生配合，但是明代名医喻昌认为，“然敬设诚致问，明告以如此则善，如彼则败，谁甘死亡，而不降心以从耶？”“此宜委屈开导，如对君父，未可飘然自外也。”从喻昌所言中，我们不难看出，对病人如果诚心，尽责任，动之以情，晓之以理，耐心地为病人服务，病人怎么可能不与你交心，不配合你工作呢？所以在自身修养方面，我们行医之人应该好好领会喻昌之言的深意啊！ 徐大椿：名医不可为，伪医尤可憎 世人都只看到名医的光环与伟大，却很少知晓名医的难处。孰不知学医难，行医更难，做名医尤其难。这里的“难”不仅是说成为名医的过程艰难，而是如徐大椿所言：凡求治于名医者“必病势危笃，近医束手，举家以为危，然后求之”，“其病必迁延日久，屡易医家，广试药石，一误再误，病情数变，已成坏症”。可见病人及患者家属对名医所寄予的希望很大，要求很高，有的病虽然迁延日久，但若经过积极救治还能转危为安，但是很多患者被一些庸医折腾过久，即便华佗再世，也束手无策！然而病家常常又不会理性看待，甚至责怨名医。徐氏以上所言便是告诫名医不可过高地看待自己，名医说到底是人而不是仙，同时也是对患者及其家属们的肺腑之言。名医如此，普通的医生更应该谦虚谨慎，不骄不躁。徐氏所言名医也讽指一些徒有虚名的“名医”，他直言道：“获虚名之时医，到处误人病家反云此人治之而不愈，是命也。有杀人之实而无杀人之名。”目前一些所谓“名医”置患者生死与其家属利益于不顾，打着治病救人的幌子行误病害人之实！特别是那些打着中医的招牌谋财害命的伪中医，在很大程度上败坏了中医的名声！我们医务工作者特别是中医工作者不仅要有谦虚自省、人不知而不愠的医德，而且要具备实事求是，淡泊名利的医德！

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木垒蒙古自治州15664753542： 何为医德美? - ？
海儿调经： 医德是调整医务人员与病人、医务人员之间以及与社会之间关系的行为准则.它是一种职业道德,是一般社会道德在医疗卫生领域中的特殊表现.不同职业,由于担负的任务、职务的对象、工作的手段、活动的条件和应尽的责任等的不同,而形成自己所特有的道德意识、习惯传统和行为准则.医德就是从医疗卫生这一职业特点中引申出来的道德规范要求,它主要调整医务人员与病人、医务人员之间以及与社会之间三方面的关系.

木垒蒙古自治州15664753542： 医德规范指的是什么? ？
海儿调经： 医德规范的基本内容有,1、救死扶伤,忠于职守,2、钻研医术,精益求精,3、一视同仁,平等待患,4、语言文明,礼貌待人,5、廉洁奉公,遵纪守法,6、互学互尊,团结协作.医德规范的基本内容医德规范主要指的是医务人员在医学活动中道德行为、道德关系普遍规律的反映,是社会对医务人员行为基本要求的概括.医德规范是在长期的医疗实践中形成,并协调医生之间、医患之间相互关系的行为准则,包括条文和誓言或誓词两种形式.医德规范要求医务人员要树立整体观念,在为病人服务的前提下,互相支持、互相尊重、互相学习,营造良好的氛围,不评论别人缺点,不恶意贬低别人.

木垒蒙古自治州15664753542： 什么是医者仁心? - ？
海儿调经： 《医者仁心》是国内第一部全景式反映医生职业生活的医疗剧,也是中国电视剧制作中心转制挂牌后第一部投资拍摄的作品,由徐萌执笔编剧,尤勇、谢君豪、潘虹、陈瑾、谢钢、白微等主演. 该剧主要讲述了一群充满理想与献身精神的医生在...

木垒蒙古自治州15664753542： 医德医风 - 何谓医德医风?请举例说明 ？
海儿调经： 什么是医德医风 各行各业都有自己的职业道德和工作作风.医务人员的职业道德与 工作作风就是医德医风.古人云无德不成医,自古医家重医德.唐代伟大的医学伦理学家孙 思邈认为:医道是至精至微之事.学医者必须博极医源,精勤不倦,要立志普救含灵之苦而 不护惜身命.对患者应有侧隐之心,一视同仁.诊治应严肃认真,不得多语调笑,道说是非 .若重同道,不能炫耀自己,底毁、诽谤他人.不能以医术谋取患者 财物.医者应处处注意精与诚.这就是医务人员的医德医风.

木垒蒙古自治州15664753542： 如何看一个人中医水平高低.水平最高境界是什么样的 - ？
海儿调经： 好中医参考一:医德高尚,淡泊名利. 无论中医西医,医德高尚,都是从业者必不可少的一个基本要求,讲求医德,淡泊名利也是成为一个好中医必不可少的素质.很多患者在选择中医时,往往喜欢查看中医师的职称、行政级别等,总觉得只有...

木垒蒙古自治州15664753542： 什么是医德的定义? ？
海儿调经： 医德的定义是调整人们之间、个人与社会之间行为和规范的 总和.道德属社会意识形态,是上层建筑,是由经济基础决定的, 有什么样的社会经济结构,就有相应的社会道德.道德同政治法 律、经济规范不同,它不带有强制性也没有专业的机构负责道德的执行.它作为一种善恶荣辱标准,靠人们内心信念,靠社会舆论、 传统习俗和规章制度等形式发生作用,来约束个人与人之间、个人 与社会之间的关系.

木垒蒙古自治州15664753542： 什么是医学审美?什么是医学审美,含义是什么 ？
海儿调经： 医学审美主要就是指从医德方面考究一个人的综合素质

木垒蒙古自治州15664753542： 杏林春满的主人公是什么现在人们用杏林赞颂什么杏林春满来赞了什么 - ？
海儿调经： 主人公是董奉;用杏林称颂医生;杏林春满赞扬具有高尚医风的苍生大医,也常用这类话语称颂医生医术的高明和高尚的医德. 杏林春满:杏林春满指人们称颂医术高明的医生,也经常用“杏林春满”或“誉满杏林”. 出处:汉末三国闽籍道...

木垒蒙古自治州15664753542： 安徽 医古文有什么用处 - ？
海儿调经： 加强医古文学习有助于医学生基本素质的全面协调发展,是学生德、智、体、美全面发展的需要,其作用主要体现在以下几个方面: 1 有助于医学生医学道德素质的提高 医学道德简称医德,即医务工作者的职业道德.医德作为调节医生与病人...

木垒蒙古自治州15664753542： 医生的医德主要有哪些表现? ？
海儿调经： 医德的范围,业务上涉及医疗、预防和公共卫生;服务面包括:病员的家属、亲友和社会集体,其中最直接的是病员本身.要求所有医务工作者,包括医生、护士和医院一切成员,都以己饥己忧的胸怀,和蔼可亲、热情周到的态度,对待每一个病员.他自己对待病员一视同仁.把“戒、慎、恐、惧”四个字作为自己的座右铭.他认为:“在病人面前,我永远是一个小学生”.医生要以“如临深渊,如履薄冰”的心情,小心翼翼地诊断,避免误诊和差错.万一发生疏漏失误,应及时纠正,共图善后,不容有任何门户之见,无谓之争,更不能加以掩盖.