中国大红大绿的民俗是从什么时候开始的？

中国大红大绿的民俗是从什么时候开始的~

中国人对颜色的信仰，对确点应是红色与黄色。
在中国，红色与黄色地位不俗，首先是因为“五德始终说”和“三统说”。

五色五方配五德的观念先秦就有，到西汉由董仲舒确立的。至今国人依旧信奉。

在我看来，文明的发祥地。
总所周知，中国文明起源于黄河流域，该地区主要是黄土，覆盖着茂密的森林，很少裸露的石头表面。所以很自然，我们的祖先在建筑时使用的木材从当地的材料。西方文明起源于古希腊文明，位于地中海沿岸的希腊，在那里有很多的裸露在水面的石头，所以用的材料上使用石材。

随着文明的发展，文明扩展到不同的地区，虽然当地的地形，但还是有很多作为一个文明的传统建筑用材流传下来的一代又一代的惯性。

事实上，在中国的南方地区，由于当地的石材，木材和不容忍潮湿的环境中，所以有很多的传统建筑与石。

　　年画大红大绿的文化
　　它是我国绘画史上起源最早、寿命最长、普及最广的一个画种。它起源于远古时代的原始宗教，孕育于汉唐的闳阔文化，形成于宋代的繁华市井，成熟于清代的康乾盛世。它存活于我们的口口相传和传统节日春节中，存活于火热的炕头和红砖砌就的墙壁上。它是一部质朴的社会世俗生活长卷。 + h* N9 h3 l& z) T
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　　' X% D5 t- h3 i1 t* g 小时候，每到新年，家里都要把墙上的旧年画除下，贴上新年画，简陋的房间顿时变得光鲜起来，在蒸馒头、煮饺子的热气氤氲中，那浓浓的年味儿也扑面而来。
　　( W) F3 w4 s% E6 ~5 Q 过年贴年画，是我国传统习俗。清代李光庭所著《乡言解颐》，将“帚舍之后，便贴年画”，归为“新年十事”之一，这也是最早出现“年画”一词。而实际上，年画根植华夏大地已2000 多年，只是不同时代称呼不同而已，比如宋代称“纸画儿”，明代宫中则叫“画贴”。但无论哪一时期的年画，留给我印象最深的就是它那喜庆热闹的颜色。 - n, F' [& _3 P# J1 |1 Y) c7 `

　　7 q# @" U" } k) J) c. A 桃花坞年画影响日本浮世绘
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　　0 G) h1 ]9 f9 i 桃红配草绿，猩红对佛青（与蓝原色相近），金黄间之，年画总是渲染着大红大绿的颜色，一眼望去，满登登的欢庆喜乐顿时扑面而来。 5 ~8 J3 e2 t6 M1 s. J/ E7 d
　　关于年画的颜色，鲁迅先生在《狗·猫·鼠》中曾有提及：“我的床前就贴着两张花纸，一是‘八戒招赘’，满纸长嘴大耳，我以为不甚雅观；别的一张‘老鼠成亲’却可爱，自新郎、新妇以至傧相、宾客、执事，没有一个不是尖腮细腿，像煞读书人的，但穿的都是红衫绿裤。”其中，“花纸”指的就是年画，“红衫绿裤”便是对年画的颜色的符号式概括。 f. F9 s8 @; z7 W2 p+ W }
　　这些在今天看起来很“俗气”的颜色，实际上具有相当严谨的审美规则。创作年画时，使用色彩需谨慎，所谓“红间黄，秋叶堕；红间绿，花簇簇；青间紫，不如死；粉笼黄，胜增光”，其色彩搭配规则自成体系，至今还影响着我们的衣着习惯。
　　& p2 e+ X- S* P% ]' o4 s ? 在年画中，还可窥见当时的审美趋向。旧时年画艺人经口口相传总结出一套“画诀”，比如画美人时，“鼻如胆，瓜子脸，樱桃小口蚂蚱眼；慢步走，勿?手，要笑千万莫张口”，这不仅是当时的美人标准，还体现了封建社会对女子行为举止的要求。
　　- _$ W+ V3 \( n. g d; j1 e 此外，“双眉入鬓，两目精神，动作平稳，方是贵人”，“口斜胸凸，头低仰视，齿露眉错，必是细作”，而且，“画中要有戏，百看才不腻；出口要吉利，才能合人意；人品要俊秀，能得人欢喜”。
　　. d) U9 ` b+ J9 W" E 年画的美学思想还深深地影响了世界文化，其中，受影响最深的是日本的浮世绘。桃花坞年画最著名的是风景画及仕女图，而浮世绘中最为人称道的也是这两个方面。尤其在仕女图方面，二者更加相映成趣。浮世绘中的艺妓与桃花坞年画中的宫女，姿态一致，大都低颈含胸，柳肩纤弱，眉目低垂，轻愁淡淡。
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　　! A5 L9 P: K& i6 m 门神，从神界下凡到民间
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　　年画虽然在如今已呈式微之势，但依然受到很多人的喜爱。在对中国民俗学会理事、北京师范大学民俗教授萧放进行采访时，他也提到了这一点。萧放先生个人非常喜欢这种民艺，他认为年画是中国式的吉祥寓意模式，题材内容表达了普通大众对美好生活的所有祈愿——吉祥平安、福禄寿喜、多子多福等，另外年画还具有文化研究价值。
　　7 K+ {% Y- c* d3 a/ I 门神、灶君是最早出现的年画形式，于远古滥觞，于汉代定型，含有祭门求安、驱邪避秽的心理。从深层意义上讲，也与古人修建层层院门、城门、山门等建筑意图密切相关，均是封闭、稳定、抵御的意思。 - t) r( U9 m' N7 G. b% E2 O
　　门神有武门神和文门神。武门神贴于门外，最早步入门神的“星光大道”的是《山海经》中记载的神荼和郁垒，“沧海之中，有度朔之山……上有二神人，一曰神荼，二曰郁垒……恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。于是黄帝乃作礼……门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅”。
　　3 _+ O/ _" r4 n3 M 据萧放介绍，商代“天子五祀”、周代“天子七祀”，也包括对门神的祭祀。随着时代的发展，新的门神开始争先涌现。从神界人物钟馗等，到现实人物中的秦琼、尉迟恭、岳飞、赵云等，也加入门神行列，壮大了门神队伍。在我国某些地区，还有人将新四军和八路军尊为门神。
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　　Z$ _5 \' S# y: P: D1 u" U% S 从年画中复活的世间万象
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　　年画题材，包罗万象，世间一切，皆可入画。透过年画，我们可以穿越时间的隧道，目睹当年的社会场景和文化生活状况。
　　1 s# y3 j" j# h7 g 在宋代的“纸画儿”中，我们可见北宋初年民间生活多姿多彩，酒肆坊间人来人往；在元初、清初的耕织图中，百姓从事农耕生产、养蚕织布、收获庄稼的场景跃然眼前。我们还能看到700多年前的货郎推着小车游走于大街小巷，叫卖声似乎就在耳畔回荡；两名女子正在演出一幕杂剧，其碎玉之音呼之欲出；200多年前的杂技艺人表演踩绳之戏，观众掌声雷动；苏州万年桥上官员拱手相贺，桥下龙舟、商船往来，两岸酒肆欢声不断…… / r# j/ z: \5 C7 v
　　年画中也有悲苦的人生际遇和不谐的社会脉动。《上海四马路洋场胜景图》反映了上海开埠后,女工上班、****增多、外国巡捕欺压中国百姓的社会现状。《新出三十二行得利图》则刻画了旧上海社会下层卖唱、剃头、相面、卖报等小人物的艰辛生活，如今，其中的很多行业都已不复存在，只剩下班驳年画中的惊鸿一瞥。
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　　+ t9 \9 N# J5 J( z1 D# s 清朝后期，内忧外患接踵而至，年画题材开始与时政结合起来，甚至出现了针砭时弊的讽刺年画。可见，年画还具有一定的历史研究价值，可补史籍记载之不足。 8 [% K# v, S, {, J. h
　　萧放认为，年画在某种程度上还承载了统治阶级“指鉴贤愚，发明治乱”之要旨，具有一定的教化功能。宋代郡县治所就常悬挂耕织图类年画，使百姓从中学习农业知识。明嘉靖年间印制的《皇明一统地理之图》，是年画中最早贴挂于公共场所的中国地图，以便百姓了解祖国疆域。天津杨柳青曾有一幅《孝行图》，劝诫世人要守孝道。
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　　年画创造世界印刷史奇迹 ! ]) e- J; p6 F% _6 b$ g
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　　年画繁荣了出版印刷业，创造了世界印刷史上的奇迹——历时长久，传播广泛，形式繁多，生产规模巨大，最先应用套印、水印等技术，对朝鲜、越南等国的印制行业产生了显著影响。这一点，是我采访中的意外收获。
　　6 ^9 ~( e& W4 C, I: a" u7 W 而且，在经过一番考察后，我还有了一个有趣的发现，历史上，在每一次出版业遭受致命打击后，当东山再起时，最先印刷的无一例外都是年画，这在书籍印刷领域非常罕见。
　　, R2 q- A, W. M9 M& C4 @ 北宋年间，今河南开封是当时全国的印刷中心。宋亡后，转移至距其45公里的朱仙镇，致使木版年画一脉相传。金代还曾在今山西临汾和平水开辟印刷坊肆，成为我国北方唯一的、历时最久（数百年）的出版印刷中心,我国人像版画“第一图”、最早的木刻年画实物《四美图》就是当时的产物。
　　+ ~0 O3 f% I* K7 l { 时光易逝，朝代变迁，《四美图》最终作为西夏文物被藏于黑水城一古塔内。清光绪年间，俄人柯兹洛夫从古塔内盗走《四美图》，保存在圣彼得堡亚历山大三世博物馆。1915年，日本一学者见到此画后惊赞不已，当即撰文立说，14年后，又一位日本学者再次发表研究文献。国外对我们本土文化的极度重视和惊诧，引起了国人的注意，通过外交途径，这幅《四美图》终于自前苏联复制回来，珍藏在山西襄汾丁村民俗博物馆。 ; E: `2 }" q, w8 C4 f7 b
　　至于其他流失的年画，仍需不远万里到国外博物馆中才能一饱眼福。在对国内珍存年画的机构进行部分统计后，我发现，上海图书馆有3600多幅年画，为国内收藏木版年画最多的机构。但这些年画的旧主人也是一位外国人——法国传教士亨利·多雷，他当年在华时，收藏了这些年画，藏于徐家汇藏书楼。而年画重镇朱仙镇的当地藏品竟然不过百幅，但莫斯科博物馆却收藏朱仙镇古版年画118幅。至于杨柳青年画，现存于世的大概有2000～3000幅，不过国内只有 1000幅左右。
　　1 b. A) }; X4 i" D# W8 w& | 最令我遗憾的是，曾影响了日本浮世绘文化的桃花坞年画，其遗世珍品非常稀少，分别藏于日本神户市立美术馆、王舍城宝物馆及天理图书馆等，少数几张藏于私人手中。 1 i- g* i4 P* k0 ?
　　随着年画的保护工作日益受到重视，希望更多的中国人能从自身文化的角度重新认识年画，而不是因为外国人将其视为文化遗产，才正视这一独特的民间艺术。

小时候，每到新年，家里都要把墙上的旧年画除下，贴上新年画，简陋的房间顿时变得光鲜起来，在蒸馒头、煮饺子的热气氤氲中，那浓浓的年味儿也扑面而来。
过年贴年画，是我国传统习俗。清代李光庭所著《乡言解颐》，将“帚舍之后，便贴年画”，归为“新年十事”之一，这也是最早出现“年画”一词。而实际上，年画根植华夏大地已2000 多年，只是不同时代称呼不同而已，比如宋代称“纸画儿”，明代宫中则叫“画贴”。但无论哪一时期的年画，留给我印象最深的就是它那喜庆热闹的颜色。 桃红配草绿，猩红对佛青（与蓝原色相近），金黄间之，年画总是渲染着大红大绿的颜色，一眼望去，满登登的欢庆喜乐顿时扑面而来。
关于年画的颜色，鲁迅先生在《狗·猫·鼠》中曾有提及：“我的床前就贴着两张花纸，一是‘八戒招赘’，满纸长嘴大耳，我以为不甚雅观；别的一张‘老鼠成亲’却可爱，自新郎、新妇以至傧相、宾客、执事，没有一个不是尖腮细腿，像煞读书人的，但穿的都是红衫绿裤。”其中，“花纸”指的就是年画，“红衫绿裤”便是对年画的颜色的符号式概括。 f. F9 s8 @; z7 W2 p+ W }
这些在今天看起来很“俗气”的颜色，实际上具有相当严谨的审美规则。创作年画时，使用色彩需谨慎，所谓“红间黄，秋叶堕；红间绿，花簇簇；青间紫，不如死；粉笼黄，胜增光”，其色彩搭配规则自成体系，至今还影响着我们的衣着习惯。
& p2 e+ X- S* P% ]' o4 s ? 在年画中，还可窥见当时的审美趋向。旧时年画艺人经口口相传总结出一套“画诀”，比如画美人时，“鼻如胆，瓜子脸，樱桃小口蚂蚱眼；慢步走，勿?手，要笑千万莫张口”，这不仅是当时的美人标准，还体现了封建社会对女子行为举止的要求。
此外，“双眉入鬓，两目精神，动作平稳，方是贵人”，“口斜胸凸，头低仰视，齿露眉错，必是细作”，而且，“画中要有戏，百看才不腻；出口要吉利，才能合人意；人品要俊秀，能得人欢喜”。画的美学思想还深深地影响了世界文化，其中，受影响最深的是日本的浮世绘。桃花坞年画最著名的是风景画及仕女图，而浮世绘中最为人称道的也是这两个方面。尤其在仕女图方面，二者更加相映成趣。浮世绘中的艺妓与桃花坞年画中的宫女，姿态一致，大都低颈含胸，柳肩纤弱，眉目低垂，轻愁淡淡。门神、灶君是最早出现的年画形式，于远古滥觞，于汉代定型，含有祭门求安、驱邪避秽的心理。从深层意义上讲，也与古人修建层层院门、城门、山门等建筑意图密切相关，均是封闭、稳定、抵御的意思。
门神有武门神和文门神。武门神贴于门外，最早步入门神的“星光大道”的是《山海经》中记载的神荼和郁垒，“沧海之中，有度朔之山……上有二神人，一曰神荼，二曰郁垒……恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。于是黄帝乃作礼……门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅”。
据萧放介绍，商代“天子五祀”、周代“天子七祀”，也包括对门神的祭祀。随着时代的发展，新的门神开始争先涌现。从神界人物钟馗等，到现实人物中的秦琼、尉迟恭、岳飞、赵云等，也加入门神行列，壮大了门神队伍。在我国某些地区，还有人将新四军和八路军尊为门神。
从年画中复活的世间万象
年画题材，包罗万象，世间一切，皆可入画。透过年画，我们可以穿越时间的隧道，目睹当年的社会场景和文化生活状况。
在宋代的“纸画儿”中，我们可见北宋初年民间生活多姿多彩，酒肆坊间人来人往；在元初、清初的耕织图中，百姓从事农耕生产、养蚕织布、收获庄稼的场景跃然眼前。我们还能看到700多年前的货郎推着小车游走于大街小巷，叫卖声似乎就在耳畔回荡；两名女子正在演出一幕杂剧，其碎玉之音呼之欲出；200多年前的杂技艺人表演踩绳之戏，观众掌声雷动；苏州万年桥上官员拱手相贺，桥下龙舟、商船往来，两岸酒肆欢声不断……
年画中也有悲苦的人生际遇和不谐的社会脉动。《上海四马路洋场胜景图》反映了上海开埠后,女工上班、****增多、外国巡捕欺压中国百姓的社会现状。《新出三十二行得利图》则刻画了旧上海社会下层卖唱、剃头、相面、卖报等小人物的艰辛生活，如今，其中的很多行业都已不复存在，只剩下班驳年画中的惊鸿一瞥。
清朝后期，内忧外患接踵而至，年画题材开始与时政结合起来，甚至出现了针砭时弊的讽刺年画。可见，年画还具有一定的历史研究价值，可补史籍记载之不足。 萧放认为，年画在某种程度上还承载了统治阶级“指鉴贤愚，发明治乱”之要旨，具有一定的教化功能。宋代郡县治所就常悬挂耕织图类年画，使百姓从中学习农业知识。明嘉靖年间印制的《皇明一统地理之图》，是年画中最早贴挂于公共场所的中国地图，以便百姓了解祖国疆域。天津杨柳青曾有一幅《孝行图》，劝诫世人要守孝道。
年画创造世界印刷史奇迹 !
年画繁荣了出版印刷业，创造了世界印刷史上的奇迹——历时长久，传播广泛，形式繁多，生产规模巨大，最先应用套印、水印等技术，对朝鲜、越南等国的印制行业产生了显著影响。这一点，是我采访中的意外收获。而且，在经过一番考察后，我还有了一个有趣的发现，历史上，在每一次出版业遭受致命打击后，当东山再起时，最先印刷的无一例外都是年画，这在书籍印刷领域非常罕见。
, 北宋年间，今河南开封是当时全国的印刷中心。宋亡后，转移至距其45公里的朱仙镇，致使木版年画一脉相传。金代还曾在今山西临汾和平水开辟印刷坊肆，成为我国北方唯一的、历时最久（数百年）的出版印刷中心,我国人像版画“第一图”、最早的木刻年画实物《四美图》就是当时的产物。
时光易逝，朝代变迁，《四美图》最终作为西夏文物被藏于黑水城一古塔内。清光绪年间，俄人柯兹洛夫从古塔内盗走《四美图》，保存在圣彼得堡亚历山大三世博物馆。1915年，日本一学者见到此画后惊赞不已，当即撰文立说，14年后，又一位日本学者再次发表研究文献。国外对我们本土文化的极度重视和惊诧，引起了国人的注意，通过外交途径，这幅《四美图》终于自前苏联复制回来，珍藏在山西襄汾丁村民俗博物馆。
至于其他流失的年画，仍需不远万里到国外博物馆中才能一饱眼福。在对国内珍存年画的机构进行部分统计后，我发现，上海图书馆有3600多幅年画，为国内收藏木版年画最多的机构。但这些年画的旧主人也是一位外国人——法国传教士亨利·多雷，他当年在华时，收藏了这些年画，藏于徐家汇藏书楼。而年画重镇朱仙镇的当地藏品竟然不过百幅，但莫斯科博物馆却收藏朱仙镇古版年画118幅。至于杨柳青年画，现存于世的大概有2000～3000幅，不过国内只有 1000幅左右。
最令我遗憾的是，曾影响了日本浮世绘文化的桃花坞年画，其遗世珍品非常稀少，分别藏于日本神户市立美术馆、王舍城宝物馆及天理图书馆等，少数几张藏于私人手中。
随着年画的保护工作日益受到重视，希望更多的中国人能从自身文化的角度重新认识年画，而不是因为外国人将其视为文化遗产，才正视这一独特的民间艺术。

应该是唐朝吧 昏服红男绿女 从那时兴起的

大红大紫吧！ 我没听过“大红大绿”

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北江区18421426255： 过年的习俗是从什么时候开始有的? - ？
辉烁百伦： 春节,是农历的岁首,我国的夏朝和汉朝直至辛亥革命前都称为元旦,它是我国古老的传统节日.古代过年不是在腊月二十九或三十日,而是在“腊日”,即后来的“腊八”.南北朝以后,把“腊日”移至岁末.到了民国时,改用阳历,才把阴历年叫做“春节”,因为“春节”一般在“立春”前后. 元旦一词,最早出自南朝梁诗人萧子云《介雅》诗:“四气新元旦,万寿初今朝.”宋代吴自牧《梦梁录》卷一《正月》有说:“正月朔,谓之元旦,俗呼为新年.一岁节序,此为之首.

北江区18421426255： 春节的习俗分别是从什么时候开始流传的？
辉烁百伦： 中国人过年从商朝就已经开始了,这点从甲骨文卜辞理由体现,但是具体的时间已经无从考证了.春节这个名字是从袁世凯开始的,当时袁世凯有意向废止春节该行公历元旦,但是在民众收到了强烈的抵制,所以后来有了元旦和春节并行,而且正式给正月初一命名春节.

北江区18421426255： 春旗的风俗习惯是从什么时候开始的? - ？
辉烁百伦：在春节期间,中国的汉族和一些少数民族都要举行各种庆祝活动.这些活动均以祭祀祖神、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容.春节的活动丰富多彩,带有浓郁的各民族特色. 关于春节的起源有多种说法,但其中被普遍接受的说法是春节由虞舜时期兴起.春节一般指农历正月初一,是新一年的第一天,俗称“过年”;但在民间,传统意义上的春节是指从腊月的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶,一直到正月十九,其中以除夕和正月初一为高潮. 汉武帝时期之前,各朝各代春节的日期并不一致,自汉武帝太初元年始,以夏历(农历)正月为岁首,年节的日期由此固定下来,延续至今,1911年辛亥革命以后,开始采用公历计年,遂称公历1月1日为“元旦”,称农历正月初一为“春节”.

北江区18421426255： 我国元宵节闹花灯的习俗从何时开始? - ？
辉烁百伦： 元宵节闹花灯的习俗,可远溯西汉时期,然而最为盛行时却要数唐代了.从《太平御览》中“正月十五日,汉家祀太乙,以昏时到明”的记载来看,元宵节是古代皇帝“正月十五燃灯祭祀道教太乙神”宗教礼法演变而来的节日,是佛教习俗和道教传统相结合的产物.正式为其命名并诏令每年此日举国张灯庆贺的,是汉文帝刘恒,到汉武帝时,元宵节则被列为全国重大节日了,从此代代相袭至今.

北江区18421426255： 中国从什么时候开始有过年的习俗?始于何时? ？
辉烁百伦： 春节习俗之最 最早的春节:相传我国原始社会时就有“腊祭”之说不得,夏朝建立后... 击鼓驱逐“疫病之鬼”,这就是“除夕”的由来.而最早提到“除夕”这一名称的,...

北江区18421426255： 我国过年习俗是怎么来的,最早的历法是夏朝的夏历 - ？
辉烁百伦： 据记载,中国人民过春节已有4000多年的历史.说到过年,就要先说下每年的十二月从什么时候开始使用的.在我国传统的天干地支记录日法起源很早,夏代末期的帝王有孔甲、胤甲、履癸,都是用天干为名字.说明天干作为序数已经普遍是用...

北江区18421426255： 中国传统节日年是从什么时候开始的? - ？
辉烁百伦： 四千多年前的夏朝开始的.过春节,俗称过年,是人们重视的民间传统节日.人们过春节贴对联,横联往往写着“行夏之时”四个字.中国的农历,是从夏朝开始的,所以又叫夏历.

北江区18421426255： 新年的习俗是什么时候开始的? - ？
辉烁百伦： 过年的习俗及由来 满溢着喜庆和吉祥的春节是每个炎黄子孙心中永远难以割舍的符号,它不仅是三百六十五天中最新鲜最特殊的一天,还承载着中华民族上下五千年风霜愈醇的古老文化. 农历正月初一是春节,又叫阴历(农历)年,俗称“过...

北江区18421426255： 除夕夜的时候都要一起守岁,这个习俗是从什么时候开始的? - ？
辉烁百伦： 在现代社会中,中国过春节的习俗不再像古代时候的那么多,而且气氛也没有古代过年那么浓烈了.但是中国人除夕夜守岁这一个习俗却被一直流传下来.其实除夕夜守岁这一个习俗早在我国唐朝时期就已经出现了.另外,唐朝有很多诗人还把...