尊者不足让者有余怎样解释
争者不足，让者有余。——俚谚
“夫民有余即让，不足则争，让则礼义生，争则暴乱起。”(《淮南子·齐俗训》)“争者不足，让者有余。”实由此脱胎而来。
争者不足，让者有余。——俚谚
“夫民有余即让，不足则争，让则礼义生，争则暴乱起。”(《淮南子·齐俗训》)
“争者不足，让者有余。”实由此脱胎而来。
此出自于《孙子兵法》四篇《形篇》
原文部分如下：
孙子曰：
昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜.不可胜在己,可胜在敌.故善战者,能为不可胜,不能使敌必可胜.故曰：胜可知,而不可为.
不可胜者,守也；可胜者,攻也.守则有余,攻则不足.善守者,藏于九地之下；善攻者,动于九天之上,故能自保而全胜也.
“攻则不足,守则有余”意思是
进攻时就要考虑到兵力或实力够不够,防守时就要考虑到物资和粮草是否充裕.
“守则不足,攻则有余”意思是
一样的,就是反过来说的.实际上孙子这句话是对前面的“不可胜者,守也；可胜者,攻也”补充和注解,指出守和攻因该注意的条件.
进攻时就要考虑到兵力或实力够不够,防守时就要考虑到物资和粮草是否充裕.
“守则不足,攻则有余”意思是
一样的,就是反过来说的.实际上孙子这句话是对前面的“不可胜者,守也；可胜者,攻也”补充和注解,指出守和攻因该注意的条件.
天之道,损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有馀怎样理解
多出来的时候，就要加以减损，不足的时候，就要加以补足。天道，是减损有余的，用来补给不足的。但人之道却不是这样，总是减损不足的，用来供给有余的。有谁能够把有余的拿来补给天下不足的呢，只有能够观天之道，执天之行的道者才能做得到。所以，开悟的道者不会储藏财物，而是把多余的财物用来...
人之道损不足以奉有余
2. 资源分配的不均衡：在社会资源分配的过程中，往往会出现“有余者”和“不足者”。那些拥有更多资源的人，可能因为各种原因继续积累资源，而资源匮乏的人则可能因为条件限制，难以获取更多的资源。这种不均衡的分配模式导致了社会贫富差距的扩大。3. 社会现象的体现：在日常生活中，我们可以看到这种现象...
天之道损有余而补不足人之道损不足而补有余 是什么意思
天之道，损有余而补不足 人之道，损不足而补有余 释义：减少多余的去补给不够的。人的处世原则却不是这样，而是减少已经不够的去奉献给有余的。出自：。《老子》第七十七章：“天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之道损有余而补不足。人道则不然，损...
损不足以奉有余,什么意思?
这个成语的出处是 春秋 老子《道德经》第七十七章。"天之道，损有余而补不足;人之道，损不足而益有余。"老子哲学命题，指与"人道"相 对的"天道"的作用和功能。《老子》第七十七章:"天之道，其犹张弓与?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，...
损有余而补不足,人之道损不足以奉有?
该句是老子在《道德经》里的话,“天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者。”讲的是： 自然的法则,是损减有余来补充不足；人类社会世俗的作法却不是这样，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人。希望对你有...
人之道损不足以奉有余什么意思?
具体原文如下：天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。参考译文如下：自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它...
损不足以奉有余的意思
2、简介编辑：损：减损。奉：供养，伺候：奉养。供奉。侍奉。3、出处编辑：“天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而益有余。”4、老子哲学命题，指与“人道”相 对的“天道”的作用和功能。《老子》第七十七章：“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。
意思是：自然的规律，它不是和弯弓射箭所显示的道理一样吗？高了就要压低一些，低了就把它抬高一些。拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要剥夺不足的用来奉养有余的人。原文：天之道，其犹张弓欤？高者抑之...
有馀者损之,不足者补之
天之道其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。自然规律的运作难道不象拉开弓弦一样吗?高的我把它压低，低的我把它抬高;富余的我让...
每日国学03:损有余而补不足。高者抑之,下者举之。
张松如指出，“老子把他从自然界得来的这种直观的认识，运用到人类社会，面对当时社会的贫富对立，阶级压迫的不合理现实，他认为‘人之道’也应该像好比张弓的‘天之道’那样，‘高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之’。这是他的主张，他的愿望。可是，现实怎么样呢？现实是‘人之道则不...
独孤苛托吡： 大自然的规律,遵循的是减少多余的去补给不够的.人的处世原则却不是这样,而是减少已经不够的去奉献给有余的.
安丘市15655627606： “德有余而为不足者谦,财有余而为不足者鄙.”这一句应该怎么理解? - ？
独孤苛托吡： 其实-“德有余而为不足者谦,财有余而为不足者鄙”这一句并不是出自曾国藩的原创. 其最早出自宋代林逋的《省心录》意思是:品德很高尚,还认为不足的人是谦虚;而财富很多,还觉得不足的人,是贪鄙.这里的“为”当“认为”讲.
安丘市15655627606： 天知道,损有余,以弥不足,人知道,损不足,以奉有余的含意 - ？
独孤苛托吡： 是老子在《道德经》第七十七章 里的话, 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者. 【注释】 事物中矛盾双方的对立统一,是大千世界的客观自然.损有余而补不足,是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律. 【意译】 自然的法则,是损减有余来补充不足. 人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余. 谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人. 因此,圣人有所作为却不自恃己能,有所成就也不居功自傲,他不愿显示自己的贤德.
安丘市15655627606： 损不足以奉有余,什么意思? - ？
独孤苛托吡： 这句话的意思是:自然的规律,是减少有余的补给不足的.可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人. 出自:春秋 老子《道德经》第七十七章. 原文选段: 人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道...
安丘市15655627606： 天之道,损有余而奉不足,人之道,损不足而奉有余.是什么意思 - ？
独孤苛托吡： 只可意会、不可言传
安丘市15655627606： 《陶朱公商训》详细解释? - ？
独孤苛托吡： 1、待人方面: 接纳要温和,躁暴则交易少.议价要订明,含糊则争执多.期银要约定,延迟则信用失. 买卖要随时,挨延则机会失.赊欠要识人,滥出则血本亏.用人要方正,诡谲则受其累. 2、货物方面: 货物要整理,散漫则必废残.优劣...
安丘市15655627606： 如何理解山能使“能者有余,挫者不足”? - ？
独孤苛托吡： 按字面解释就是“有能力的人才做什么都信手不拖泥带水,而没有能力的人则做什么都显得不足”
安丘市15655627606： 解释:损不足而奉有余 - ？
独孤苛托吡： 天之道.其犹张弓与,高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之,天之道.损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者.是以圣人.为而不恃,功成而不处,其不欲见贤. 一、天之道.损有余,补不...
安丘市15655627606： 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者. 出自老子 看不懂,怎么理解?为什么天和人是相反的? - ？
独孤苛托吡：[答案] 自然规律总趋势是将一切平均化、混沌化.物理学的说法是熵增原理.人为了一定的目的去分配各种资源,造成各种要素时空分布不均匀(有余、不足).
安丘市15655627606： 天之道,损有馀而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有馀.孰能有馀以奉天下,唯有道者.是什么意思? - ？
独孤苛托吡： 这句话的意思是:天道,是损减有余来补充不足.人道,则不是这样,总是损减贫穷的人来供奉富贵的人.谁能够用多余的来供给天下不足的呢?只有有道之人才能做到.这句话出自《道德经》第77章,原文是:“天之道,其犹张弓与!高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者.”这段话表达了老子对现实社会制度的批判和期望,认为只有有道之人才能做到用多余的来供给天下不足的,强调了道德、正义和公平的重要性.
