博厚之下一句是什么
敏而好学，【不耻下问】。
【原文】
子贡问日：“孔文子①何以谓之‘文’也？”子曰：“敏②而好学， 不耻下问③，是以谓之‘文’也。”
【注释】
①孔文子：卫国大夫，姓孔，名圉，谥号“文”。②敏：勤勉。 ③下问：向下请教。
【译文】
子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢？”孔子回答说： “他勤奋好学，不以向不如自己的人请教为耻，所以被溢为‘文’。”
【读解】
古代君主、大臣、贵族死后都要依据他生平事迹给一个称号， 这就叫“谥”，所给称号也就叫谥号。关于“文”的说号，《逸周 书·谥法解》列了经纬天地、道德博厚、学勤好问、慈惠爱民等 等多种品德，也就是说，凡是有这些品德之一的都可以谥为 “文”。那么，孔文子到底是因为哪一方面的品德而被谥为“文”的 呢？子贡由此而发出了疑问，孔子于是回答：“敏而好学，不耻下 问。“其实也就是说法所说的“学勤好问”。
可见，孔子的回答是有所根据的，不是想当然的发挥。
回到“敏而好学，不耻下问”这八个字上来看，对一般人来说， 敏而好学似乎还比较容易做到一些，而不耻下问就非常之难 了。因为，敏而好学不外乎是聪明而勤奋罢了，这方面的典型，有 “凿壁偷光”、“囊萤映雪”，甚至“头悬梁，锥刺股”等等。而不 耻下问则是要向不如我们自己的人请教，这不仅仅是个好不好学 的问题，而且还牵涉到自尊心、虚荣心的问题在内。
人们的天性往往就是如此不可思议。如果自己位卑，自己能 力弱，自己孤陋寡闻，求教于位尊者、能力强者、见多识广者，那 似乎没有什么，不以为耻．一旦反过来，以位尊求教于位卑，以 能力强求教于能力弱，以博求教于寡，便立即感到脸上不光彩，耻 于开口了。 如果你是教师，如果你是在上为官者，试试看：向你的学生 讨教，向你的属下村教，不要碍口饰羞，不要哼哼哈哈——把请 教的话题用查问的口气来说。
那才叫难。
所以，尽管“不耻下问”是我们经常挂在嘴边的话，但要真 正实行起来，还真有一点考人呢。
《中庸》说：“故至诚无息。不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。
博古通今厚所以载物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。博古通今厚配也，高明配天，悠久无疆。
如此者，不见而章，不动而变，无为而成。”
这是《中庸》的宇宙观的暴露，即是说明宇宙之所由发生。
《中庸》以为表现“诚”的功夫要做得不间断，不间断就可以长久地做下去，能够长久地做下去，就可以在事物上得到征验。
即在事物上得到征验，就可垂之于无穷。
凡可以垂之于无穷的，就没有不弥漫到上下四方的，于是有悠久、博厚、高明之说。
博厚载物，是指地而言；高明覆物，是指天而言；悠久成物，是就永远发展而言。
所以《中庸》说：“博厚配地，高明配天，悠久无疆。”
博厚，指广大深厚；宽宏朴厚。语出《礼记·中庸》：“博厚所以载物也，高明所以覆物也。”
1. 广大深厚。
《 礼记·中庸》：“博厚所以载物也，高明所以覆物也。” 明 韩畕《荷兰使舶歌》：“但可叹博厚，安能测深邃。” 清 方东树 《书惜抱先生墓志后》：“侍郎（ 方苞 ）之文，静重博厚，极天下之物赜而无不持载。”
2. 宽宏朴厚。
《 新唐书·崔汉衡传》：“ 崔汉衡 ， 博州 博平 人。沉懿博厚，善与人交。”
厚德载物下一句是什么
厚德载物下一句是雅量容人。重视品德像大地一样能容养万物。形容品德像地一样容纳百川。旧指道德高尚者能承担重大任务。只有行善积累厚厚的功德才能承受得起你今天所拥有的所享受物质和精神文明。享受的多、拥有的多就越需要更多的积功累德。否则只怕是德(得)不配位，早晚遭殃。
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言慢者贵,性柔者富,德厚者旺下一句
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忠厚传家久的下一句是什么
中国历来有重视家教、家训的传统，忠厚传家久是中国大多数家族推崇的经典家训之一。今天我们就来说说忠厚传家久的下一句是什么？详细内容 1、“忠厚传家久，诗书继世长”出自苏轼《三槐堂铭》，意思是：具有忠诚，厚道的道德品质的家庭，才能够长久地绵延下去。认真读书，有文化，才能使家族长久地发展下去。
厚积薄发的上下句有哪些?
厚积薄发的下一句是博观约取。整体上体现出一种谦虚、博学、慎取、精授的态度和思想，教育人们博览好学，在独立的判断力的基础上去其糟粕，以此来扩充自己的知识储备和技能水平。厚积薄发 厚积薄发，汉语成语，拼音是hòu jī bó fā。意思是多多积蓄，慢慢放出。形容只有准备充分才能办好事情。
忠厚传家久的下一句是什么
忠厚传家久的下一句是什么上联是忠厚传家久,下联是诗书继世长,横联是修善修德。意思就是拥有忠实厚道的品德,家族才能经久不衰,就象诗和书能够在世间流传如此长久。这句话告诉我们做人之根本是忠厚。忠厚传家久的出处忠厚传家久,诗书继世长。这两句话出自北宋文学家苏轼所写的《三槐堂铭》。《三槐堂铭...
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端木矩丽珠： 敏而好学,不耻下问 释 义 :天资聪明而又好学,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻.敏:聪明;好:喜好.出 处 《论语·公冶长》第五篇 子贡问曰:“孔文子何以谓之'文'也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之'文'也.” 意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻,形容谦虚好学.
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端木矩丽珠： 《中庸》说:“故至诚无息.不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明. 博古通今厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也.博古通今厚配也,高明配天,悠久无疆. 如此者,不见而章,不动而变,无为而成.” 这是《中庸》的宇宙观的暴露,即是说明宇宙之所由发生. 《中庸》以为表现“诚”的功夫要做得不间断,不间断就可以长久地做下去,能够长久地做下去,就可以在事物上得到征验. 即在事物上得到征验,就可垂之于无穷. 凡可以垂之于无穷的,就没有不弥漫到上下四方的,于是有悠久、博厚、高明之说. 博厚载物,是指地而言;高明覆物,是指天而言;悠久成物,是就永远发展而言. 所以《中庸》说:“博厚配地,高明配天,悠久无疆.”
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端木矩丽珠： 敏而好学,不耻下问 公冶长第五 敏而好学,不耻下问 【原文】 子贡问日:“孔文子①何以谓之'文'也?”子曰:“敏②而好学, 不耻下问③,是以谓之'文'也.” 【注释】 ①孔文子:卫国大夫,姓孔,名圉,谥号“文”.②敏:勤勉. ...
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端木矩丽珠： 带博字的诗句 带榕和静的诗词 带博字古诗 心态 古诗词 按默认排序 | 按时间神凝博厚,道协高明.(博在此句) 列镇五岳,环流四瀛.于何不载,万宝斯成
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