汉服彰显出什么

汉服象征什么？~

“汉服”象征着：
以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现。
“汉服”的三大特征：
1、交领右
左右衣领相交以裹缚身体，这在古代各民族包括西方的古代都是常见现象。作为“交领”补充的是“直领”和“盘领”。直领就是领子从胸前直接平行垂直下来，而不在胸前交叉，有的在胸部有系带，有的则直接敞开而没有系带。
这种直领的衣服，一般穿在交领汉服外面，像罩衫、半臂、褙子等日常外衣款式。盘领是男装中比较多见的一个款式，领型为盘子状的圆形，也是右衽的，在右侧肩部有系带，在汉唐官服中采用，日常服中也有盘领款式。
2、无扣结缨
结缨即系带，属于“隐扣”。汉服的哲学是顺应自然，用裁剪余料做成缨带连接衣片，几乎不用扣子，更不用拉链、按扣等等。几根细细的带子，一左一右在腋下系扎，一内一外就牢牢的固定了衣襟，可松可紧，便于调节，望之飘然若仙，同时还有利于腹部的保暖。
3、褒衣大袖
褒衣大袖即宽袍大袖。其中袖子的宽窄长短很有讲究。一般汉服袖长为“回肘过腕”，即裁剪时要留出胳膊能回过弯的余地，这样胳膊弯曲时袖子长度不受影响，当着装者曲臂时，这种大袖就会形成优美的流线。
或于人的举手投足之间，或于临风屹立之时，宽博的衣袖便为人平添了古朴和谐、潇洒飘逸的风韵。

扩展资料
“汉服”起源：
汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为神道设教的一部分。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事，于是有了二十四史中的舆服志。
“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。汉服还通过华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。
参考资料来源：百度百科-汉服

随着传统文化这几年越来越受到社会重视，汉民族传统服饰，也就是我们现今所称汉服，也越来越为大众所熟知和接受。在文化包容度较高的现代社会，走在街上，可以看到许多身着汉服的小哥哥小姐姐们，汉服市场也呈现出扩张趋势。汉服在历史发展中，受不同朝代更迭的影响，又演变出了许多不同的风格和形制。但总的来说，他们都具有符合我国传统社会主流审美的特点。以下是对汉服特点的具体介绍。
01、含蓄内敛从古至今，国人大多数比较欣赏和追求低调含蓄的美。这一点在传统服饰上也有所体现。相比起现代服饰的开放，汉服可以说是非常含蓄内敛了。这一点不仅体现在版型上几乎没有露腰、露腿等我们现如今常见的服装设计特点，还体现在汉服常用的颜色上。不难发现，汉服的颜色大多比较素雅低调，较少使用热烈张扬的颜色，这也与古人含蓄内敛的审美特点相吻合。
02、大方得体汉服的版型少有收腰的设计，不那么追求修身的效果，相对来说比较宽松，且放量也相对较大，也因此我们记忆中的汉服大多带有广袖以及大而长的特点。即使是追求俊逸潇洒的魏晋，当时的服饰完整穿搭也包括了内外襦，还有下裙。总得来说，还是非常具有大方得体的特点，并不小家子气。
03、融会贯通汉服在发展过程中，随着朝代更迭，也容纳和吸收了其他民族服饰的特点，受其影响，并最终融会贯通，形成了新的样式。在中国历史上，汉服与胡服的结合最关键的就有三次。因此，汉服并非一成不变，而是在不断发展和演变中前进的。这其实也体现出古人包容贯通的特点，愿意接纳吸收新的事物。
以上观点仅为个人看法，如有不对，欢迎各位友好指正。

汉服彰显出什么
汉服彰显出汉民族服装的历史特点，和文化传承。
汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。

与汉人一词类似，汉服中的“汉”字的词义外延亦存在着由汉朝扩大为整个民族指称的过程。如《马王堆三号墓遣册》关于“汉服”最早的记载：“简四四‘美人四人，其二人楚服，二人汉服’”中的“汉服”是指汉朝的服饰礼仪制度，即《周礼》《仪礼》《礼记》里的冠服体系。

汉服“始于黄帝，备于尧舜” ，源自黄帝制冕服。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为神道设教的一部分。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事，于是有了二十四史中的舆服志。“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。汉服还通过华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。
一些古籍的观点认为，汉族（及其先民）已有独特的服装体系了。例如，《史记》认为“华夏衣裳为黄帝所制”“黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”在未有考古实物支持的年代之前，汉服最早的出现应该是殷商时期。约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，黄帝的妻子嫘祖发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。

殷商以后，冠服制度初步建立，西周时，服饰制度逐渐完善，并形 成了以“天子冕服”为中心的章服制度。春秋战国时期，衣服的款式空前丰富，主要表现在深衣和胡服上。周代后期，由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，特别是百家学说对服饰的完善有着一定的影响，诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上都开始有着明显的不同，并创造了深衣。冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。“古时上下通行之衣为深衣，代表时代特征的服装亦为深衣，深衣实可为古服之特征。言古服者，应先及之。何谓深衣，《礼记·深衣》孔氏正义曰：“所以称深衣者，以余服则，上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。”总之，深衣之制，实为古衣之首，深衣之领袖群衣，不独在其制度形式，且上下通服，在时间上，流行最久。与深衣同时出现的还有胡服，胡服一般由短衣、长裤和靴组成，衣身紧窄，便于游牧和射猎。赵武灵王为强化本国军队，在中原地区首先采取胡服作为戎装。由此，穿着胡服一时相沿成风。除此之外，乐人有戴风兜帽的，舞人有长及数尺的袖子，猎人衣裤多为扎紧，有人还常戴鸱角帽或鹊尾冠、穿小袖长裙衣等下裳。

汉服彰显
汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。

与汉人一词类似，汉服中的“汉”字的词义外延亦存在着由汉朝扩大为整个民族指称的过程。如《马王堆三号墓遣册》关于“汉服”最早的记载：“简四四‘美人四人，其二人楚服，二人汉服’”[1]中的“汉服”是指汉朝的服饰礼仪制度，即《周礼》《仪礼》《礼记》里的冠服体系[2]；而成书于唐朝的《蛮书》的记载：“初袭汉服，后稍参诸戎风俗，迄今但朝霞缠头，其余无异”中的“汉服”指的则是汉人的服饰礼仪制度[3]。

汉服“始于黄帝，备于尧舜”[4]，源自黄帝制冕服[5]。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为神道设教的一部分。[6]因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事[7]，于是有了二十四史中的舆服志。“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”[8]，是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的[9][10]。汉服还通过华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。

汉服是什么？
你应该先问，为什么汉服运动会在中国成为一个现象级的民间自发运动？
从尚未归于一统的台湾，到远在西域的新疆，再到海外的华人华侨地区，都有汉服社的存在。而数量仍在持续增加。
汉服运动本质在于，汉服本身，就是一个问题。一个关于认同感的问题。
全世界华人有多少，不用废话多说，但华人的认同感，又如何呢？
西方人眼里，历史上中国人的形象是长衫马褂辫子头，请问华人心里喜欢这个形象吗？
而最重要的问题在于，华人真的对这个形象有认同感吗？
汉族的民族服饰，从客观上来说，经历过千年的演变，文化的交融，各个时期都会有特色，许多时候都是包容兼顾的，唐代的圆领，明朝补服，曳撒，都是吸收新元素的代表，但整体又一脉相承，脉络清晰。但在清朝，遭遇了一个最大，影响也最恶劣的打击。这就是清朝的剃发易服政策。
清朝以剃发易服作为国策，基本可以断定怀有极大的政治动机与强烈的民族歧视心理。为了不让自己重新上演北魏鲜卑，金女真人的结局——征服了中原，最终又被中原文化征服的“悲剧”。清朝厉行剃发易服政策，执行之严格，手段之惨烈前所未有。有兴趣的去看看南明史就知道个中历害。
所以，想问为什么汉服会出现，原因就在这里。
难道那么多人真的有病？把一件真的是被历史淘汰的东西硬要捡回来？
问题就在于不是被历史淘汰，而是被政治迫害。
当年的清朝用了多大的力气，多大的手腕来强制扼杀汉族的服饰衣冠文化，今天汉服运动发展就会有多大的反弹。

而汉服运动存在的问题是什么？
是混乱无序
由于官方的谨慎态度，汉服运动长期以来处于民间自发运作的状态，在这种状态之下，这块拥有强大的商业潜力与民众动员力的金字招牌，被各种势力觊觎。极端民族主义者，投机者，商人，邪教组织，等等各色人物混杂其中，不一而是。这便造成了汉服运动眼下的乱局——鱼龙混杂以及极大的口号，极低的质量。
早期汉服爱好者们多半是出于民族认同感而自发投入，但会遇到一个极其尴尬而又不得不面对的问题——什么服饰才能称之为汉服？于是，在没有一个现成的体系的情况下，许多形制诡异，审美低劣的“汉服”，充斥在许多文化节目与民间社团的集会之中。这种现象非但没有为汉服运动增色，反而加剧了部分人的偏见——汉服爱好者是一群乌合之众。而在对汉服发展的定义上，内部也有巨大的分歧，极端的民族主义者将它视之为重现民族辉煌的大业，而以文化复兴角度着眼的知识分子，则大多倾向于将其控制在一个“文艺复兴”式的文化运动范畴，不希望涉及太多盲目而躁动的民族主义因素。而仅仅是为了看起来漂亮的目的单纯的姑娘们，就更加没有稳定性，在见识了民族主义者的狂躁与危险后，最后在年龄的增长后，渐渐远离汉服。
这就是汉服的现状，乱。一个没有谁能站在高处定调的文化运动。
我个人，是倾向于将它定义为一个文化复兴的运动的。一来符合中国崛起的时代背景，二来能够弱化民族主义的因素，让运动的发展更加安全与理性。
知乎里的服饰史大V会鄙视汉服运动，是可以理解的。专业搞服饰史的知识分子，是不会看得上民间这些穿着不知所谓的服饰喊口号的人的。
总的来说，目前的汉服还未被严格的定义，因为总体上仍是一团乱麻，又没有人有资格来定调。但目前看的比较清楚的是，明制会成为主流的方向。
如前所述，由于没有主导方向，汉服目前的形制混乱不堪，汉唐宋明，四个相隔遥远的时代的服饰，往往被许多汉服爱好者混搭穿着，同时不曾考虑彼此风格与功能的兼容性，导致实际宣传效果极不协调，穿着曲裾与道袍的人出现在一个场景里，一个是席地而坐时代的服饰，一个是高足家具时期的服装，二者如何能不冲突？这就是汉服爱好者最大的问题之一，不切实际，不愿意也不肯去有所取舍地构造一个体系。要么就参照某个朝的服饰，做得整体和谐。就像明初明太祖制定衣冠一样。明太祖所谓复衣冠如唐宋，从实际效果来看，并非如此，明代服饰更像是在宋朝的基础上，增增减减，更含有部分元朝遗留，但整体上仍是成功的。因为至少明朝人不必纠结选哪个时代。
每当有人提出要统一风格，就有人出来喊，汉服应该以形制而不是以朝代分，这是一种幼稚而不切实际的想法，回避了不同时代的服饰之间背后往往是深刻的历史文化习俗背景的不同，不加区分的穿着，十分混乱。同时，许多的形制考据不足，严格来说，汉代的汉服是最没有推广价值的，没有足够的文物支撑，没有足够的考据支撑，可偏偏有人喜欢那股子味道，不看文物直接脑补服饰纹饰与形制，最后造出一堆所谓传承千年的汉服，贻笑大方。而某些只顾图利益的商家，也一味迁就这种风气，不去花心力考据，而专注于抄袭图案，甚至照抄日韩的元素。所以说，中国目前令人值得钦佩的汉服商家，一家是明华堂，一家是净莲满堂（他们家似乎更愿意称之为传统服饰）。这几家真正把功夫做到了研究上，他们的服饰基本成为各个商家的抄袭与参考对象。民间也有几家非常优良的商家，堪称典范。
上面所提到的，均是明制商家。为什么只提明制，因为客观来说，明制是所有形制中复原研究难度相对较小，现存实物最多，文献资料最丰富的，更为重要的一点是，明制是汉族服饰发展的最后形态，汉族服饰从此处被清朝截断，如今再复原从此处再起是非常合理的。其他形制，客观来说，可恢复性与实用程度均不及明制。汉唐时代，过于遥远，文物实物与文献记载均不甚丰沛，虽然民间众多爱好者复原出了许多效果良好的汉代，唐代服饰复原作品，但仍然没法改变唐制已经自然湮灭，文物留存不足的问题，很难建成体系。宋制古雅俊美，与明制上下相承，但仍有文物不全的弊病，明制则完全相反，民间众多的传世明代容像写实程度十分严谨，文献记载丰富，存世文物众多，体系化恢复的可能性高，民间也已经有了非常好的复原效果——质感与工艺已不输日韩。如果汉服圈子里要搞一个最有潜力的形制投资评选，明制当之无愧。民间也已经有了许多很好的明制活动，整体效果已经不错，而且一年比一年进步。

以上为宋制，明制的复原服饰，效果是完全不输日韩的。当然价格也水涨船高，但日韩的高质量民族服饰也从来都不是便宜货，这一点，希望各位明白。
所以，不要把那些形制混乱，毫无内涵的所谓“汉服”与这些高质量汉服混为一谈，眼光要高一点。
再提一句，日韩的传统服饰早已进入顺时而进的时代，演绎出了新的层次，而中国的汉服仍处在一个春秋战国，尚未统一标准的状态，不知何时是个头，但终究会统一形制的，无序的状态终会结束，随着发展的规模扩大，ZF迟早会介入并主导最终统一标准。

大气。犯我强汉者，虽远必诛。

满满中国风的汉服连衣裙，它的底蕴和独特魅力，正是女生们喜欢它的地方，有种莫名的优越感，很有审美观，砖红抹胸拼接雪纺材质，两边刺绣的纹样，显得非常娇俏可爱自然质朴天然色调的汉服，上身仙气十足，交叉领口设计，尽显柔情气质，高腰的设计，打造显瘦显高的效果，可以很日常，也可以很文艺，感觉挺有趣致感的，潮流势不可挡，真的让人没法拒绝汉服的美，穿上它，体验汉服带来的时尚魅力，你也是一道靓丽的风景线！

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零陵区19877968938： 你感觉汉服漂亮吗? - ？
长兴缪韦安： 你好,我感觉汉服非常漂亮.汉服也有很多不同的款式.不同的款式,可以呈现女性不同的美,例如现在大家都提及的明制汉服,能体现女性的端庄大方之美.大家都说穿明制汉服的女人是大明贵妇.魏晋时期的汉服给人一种侠女闯荡江湖,书剑恩仇,快意江湖的感觉,仿佛回到了金庸的武侠小说之中.唐代的汉服给人仙气飘飘之感,仿佛仙子从仙界跌落凡间.总而言之汉服是十分美丽的.

零陵区19877968938： 你喜欢穿汉服吗? - ？
长兴缪韦安： 最近,汉服越来越流行,穿汉服的人也越来越多.其实这是一个好现象,汉服是我们汉人的传统服饰.在汉朝时期,汉服是人们的日常穿着,但随着历史的发展和社会的演变,我们在穿衣上越来越趋向于简单方便,于是汉服就被我们遗忘了....

零陵区19877968938： 汉服的精华是什么?？
长兴缪韦安： 汉服代表了几千年的中华文化,反映的是每个时代的特色.比如唐装的开放就与唐朝的文化氛围有关,宋装就相对保守,这就跟它四面受敌的历史有关.这两种都可以说是汉服的代表作

零陵区19877968938： 汉服代表意义中,是否有懂得珍惜 - ？
长兴缪韦安： 汉服代表的是民族的文化特色.汉服的造型和体制也体现了汉族人的智慧,至于代表意义,穿的人才能决定

零陵区19877968938： 如何看待有的人日常出行穿汉服? - ？
长兴缪韦安： 穿汉服出行的人现在越来越多,怎么说呢,我觉得汉服作为中华民族的传统服饰,日常出行完全没有问题还是一种中华传统服饰文化的展示,彰显出我们的文化自觉与文化自信.再者汉服说到底也只是一件衣服,日常穿什么完全是人的自由,没有必要单拎出来特殊对待. 但日常中可能存在一些穿着汉服却做了一些影响别的人物事的行为,我觉得我们如果要抵制的是这种行为和做出这种行为的人,但这种人与他穿什么衣服是无关的. 如果单单讨论日常汉服出现的看法的话,我觉得穿的人开心就好,穿或不穿都是自己的选择我完全没有意见,不过看到好看的汉服难免多欣赏几眼.

零陵区19877968938： 汉服带给人的精神文化和经济的发展是怎么样的? - ？
长兴缪韦安： 从中国和世界文明兴衰沉浮历史的角度来看,汉服在中国的复兴将具有重要的意义:一、凡世界文明国家,无不尊重国民的辛勤劳动和发明创造,竭力保护本民族独创的精神和物质财富,传承且发扬优秀的文化成果,唯以屹立世界民族之林....

零陵区19877968938： 为什么汉服文化是礼仪之邦的象征 - ？
长兴缪韦安： 汉服文化是反映儒教礼典服制的文化总和,贯穿西周到明朝的儒教书史体系《礼记》、《后汉书·舆服下》、《晋书·舆服》、《宋书·礼五》、《南齐书·舆服》、《魏书·礼志四之四第十三》、《隋书·礼仪七》、《旧唐书·舆服》、《新...