《堂吉诃德》的主要价值表现哪里

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堂吉诃德的文学史价值~

《唐·吉诃德》(中文读音: táng jí hē dé又译作《堂吉诃德》《堂·吉诃德》等)是西班牙作家塞万提斯于1605年和1615年分两部分岀版的反骑士小说。故事发生时,骑士早已绝迹一个多世纪,但主角阿隆索·吉哈诺(唐·吉诃德原名)却因为沉迷于骑士小说,时常幻想自己是个中世纪骑士,进而自封为“唐·吉诃德·德·拉曼恰”(德·拉曼恰地区的守护者),拉着邻居桑丘·潘沙做自己的仆人,“行侠仗义”、游走天下,作出了种种与时代相悖、令人匪夷所思的行径,结果四处碰壁。但最终从梦幻中苏醒过来。回到家乡后死去。文学评论家都称《唐·吉诃德》是西方文学史上的第一部现代小说,也是世界文学的瑰宝之一。

作品影响:
《唐·吉诃德》书中写的人物有七百多,是欧洲最早的长篇现实主义小说之一,是国际声望最高、影响最大的西班牙文学巨著。《堂吉诃德》描绘了16世纪末、17世纪初,西班牙社会广阔的生活画面,揭露了封建统治的黑暗和腐朽,具有鲜明的人文主义倾向,表现了强烈的人道主义精神。作品出版后,上至宫廷,下至市井,到处传诵。如今已用100多种文字译成数百种译本。

内容简介
拉曼却地方一个乡村的小绅士叫吉桑诺,将近五十岁,身段颀长,面孔瘦削,有一匹瘦马,还有一支长矛,一面旧盾,家中有一个四十来岁的女管家,一个二十来岁的外甥女,还有一个帮工,一般生活可以维持,但并不大富裕。他有一个嗜好是喜读骑士小说,读得入迷了,不打猎,不管家事,后来竟然把土地卖了去买这类书,并见人就与人议论书中的义理。从黑夜到白天,从白天到黑夜,他每天这样谈,以致脑汁渐渐枯竭下去,终于失掉了理性。
他脑子里满是魔法、战车、决斗、挑战、受伤、漫游、恋爱、风波以及书中种种荒唐无理的事,凡是书中所写的他都信以为真。于是发生奇想,为了增进自己的声名利谋求公众的福利,他要去做游侠骑士,把书中见到的都实行起来,去解救苦难,去亲历危险,去建立功业。他于是给马起了名为罗齐南脱,意为从前劳役的马,找出矛和盾,把一个乡间女子臆想为身为骑士的自己的夫人,便出了村子去行侠仗义,游走天下。
在客店里,他把店主认作堡主,硬叫他封了自己,然后第一件遇到的不平事是一个富农拷打一个小牧童,是因为牧童放羊时丢了羊,堂吉诃德见状不平,他不仅叫富农放了牧童,还叫富农把欠下的九个月的工资照致发给放羊的孩子。那个财主叫郝屠多,当时虽然答应下来了,可是当吉诃德一走,又把小牧童安德列斯绑起来打了一顿,他的仗义毫无结果。后来,他回家来了,约见了他的邻居——个老实的农民桑丘·播萨,约请其为侍从,答应将来叫他做海岛总督。
于是怀着梦想的桑丘,骑着小毛驴,作为侍从与他一起“建功立业”去了。在两次外出游侠冒险中,闹了无数的笑话,傻把风车当巨人,把旅店当城堡,把苦役犯当作被迫害的骑士,把皮囊当作巨人的头颅等等。他有百折不屈的精神,愈挫愈奋,最后是同村的加尔拉斯果学士,装做一个骑士把他打倒了,令他回家隐居一年,堂吉诃德这才履行诺言,回到了家。之后又外出冒险游侠,以善良愿望做了许多荒诞之事。
最后在垂危中理智醒来,发现过去自己的荒唐,死前立下三条遗嘱,一是过去付给桑丘的一笔钱,都不用算了,花剩下的都给他用,因为这个人心地纯良,做事忠实;二是遗产全部归甥女,但如果嫁人时,那个人要读过骑士文学,就不要嫁给这样的人,遗产全部收回,拨给宗教充做宣传费用;三是向以他为题材的作者致歉,令其写出了这部荒唐的书,自己为此有良心负担。最后,这位骑士便安心地死去了。

扩展资料:
主人公性格分析
这个人物的性格具有两重性:一方面他是神智不清的,疯狂而可笑的,但同时他又有高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。他越疯疯癫癫,造成的灾难也越大,几乎谁碰上他都会遭到一场灾难,但他的优秀品德也越鲜明。桑丘·潘沙本来为当“总督”而追随唐·吉诃德,后看无望,仍不舍离去也正为此。
唐·吉诃德是可笑的,但又始终是一个理想主义的化身。他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。从许多章节中,我们都可以找到他以热情的语言歌颂自由,反对人压迫人、人奴役人。也正是通过这一典型,塞万提斯怀着悲哀的心情宣告了信仰主义的终结。这一点恰恰反映了文艺复兴时期旧的信仰解体、新的信仰(资产阶级的)尚未提出的信仰断裂时期的社会心态。
堂吉诃德出身于一个家道中落的小地主家庭,深受骑士文学的影响,为人比较正直忠厚,不满现实,但既不知生活的根本问题在哪,又不知怎样去切实去解决,所以在对骑士文学入迷之后,他就仿之,游走天下,铲除不公,匡扶正义,实现他所理想的道德原则。这个人不满于现实,要改造现实,但他的最大弱点是一点都不清楚他所要改造的现实,和怎样改造现实,于是在幻想中臆想了他的现实环境,并用脱离现实的手段,实行了荒唐可笑的行动。
用骑士的道德行之于当世,就是用昨天的思维做今天的事,用今天的头脑做明天的事。他善良的出发点断然不能取得如愿的结果。如对于牧童的同情,是对于人压迫人的不满,他要铲除不公的世道,但他没有对于要改造的对象的具体理解,仍然不知道怎样真正解决问题,所以他冲上去了,让财主把牧童放了,可当他走了之后,那个牧童挨的打却更多了。
又如他对于幻觉中的达辛尼亚,已经达到了无比推崇、敬爱的程度,在自己的行为当中,他无论如何也要保持对她的忠贞,不仅对于一切声色的诱惑视而弗见,听而弗闻,甚至竟然达到了坐怀不乱的高超地步。在第一部中,不仅客店中的妓女与骡夫的幽会,妓女错找到了他房里,他坚守道德原则,予以拒斥;就在整部书中,作者的基本态度还是乐观的,这是因为他看到了旧世界已经无可挽回地倒下去了。
但由于当时资产阶级刚刚萌芽,在西斑牙的出路还很模糊,因此作者能看出旧的怎样死去,却不知新的怎样出生,因此在他看到游侠骑士不能丝毫解决社会问题、社会还是照样不合理时,他的人文主义不禁也感到迷悯而怅然了。因此堂吉诃德的行侠仗义越接近尾声时,作者对他的行为就越同情,使人觉得这位骑士的一生,虽然没有足以不朽的业绩,却有一种伟大的精神。
所以堂吉诃德的死,从宣判了骑士文学的死刑方面说,是人文主义的欢欣;而从作者与堂吉诃德一起经历的用骑士精神去反对封建阶级和市民阶层的庸碌自私而终无出路来说,又是一种悲剧的收场。堂吉诃德的死是旧的无路,并不是新的诞生,身后的世界向何处去还是一个真正的问号。
作品影响
《唐·吉诃德》书中写的人物有七百多,是欧洲最早的长篇现实主义小说之一,是国际声望最高、影响最大的西班牙文学著作。作品出版后,上至宫廷,下至市井,到处传诵。该作已用100多种文字译成数百种译本。
尽管小说的结构不够严密,有些细节前后矛盾,但不论在反映现实的深度和广度上,还是塑造人物的典型性上,都比欧洲在此以前的小说前进了一大步,标志着欧洲长篇小说创作跨入了一个新的阶段。

作品评价
德国文学家歌德:“我感到塞万提斯的小说,真是一个令人愉快又使人深受教益的宝库。”
英国诗人拜伦:“《唐·吉诃德》是一个令人伤感的故事,它越是令人发笑,则越使人感到难过。这位英雄是主持正义的,制伏坏人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他发了疯。”
法国作家雨果:“塞万提斯的创作是如此地巧妙,可谓天衣无缝;主角与桑丘,骑着各自的牲口,浑然一体,可笑又可悲,感人至极。”
俄国文艺批评家别林斯基:“在欧洲所有一切著名文学作品中,把严肃和滑稽,悲剧性和喜剧性,生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融。这样的范例仅见于塞万提斯的《唐·吉诃德》。
尼日利亚作家奥克斯:“人生在世,如果有什么必读的作品,那就是《唐·吉诃德》。”
中国学者朱光潜:“一个是满脑子虚幻理想、持长矛来和风车搏斗,以显出骑士威风的唐·吉诃德本人,另一个是要从美酒佳肴和高官厚禄中享受人生滋味的桑丘·潘沙。
他们一个是可笑的理想主义者,一个是可笑的实用主义者。但是唐·吉诃德属于过去,桑丘·潘沙却属于未来。随着资产阶级势力的日渐上升,理想的人就不是唐·吉诃德,而是桑丘·潘沙了。”
中国学者周作人《欧洲文学史》:塞万提斯“以此书为刺,揭示人以旧思想之难行于新时代也,惟其成果之大,乃出意外,凡一时之讽刺,至今或失色泽,而人生永久之问题,并寄于此,故其书亦永久如新,不以时地变其价值。书中所记,以平庸实在之背景,演勇壮虚幻之行事。
不啻示空想与实际生活之抵触,亦即人间向上精进之心,与现实俗世之冲突也。唐吉诃德后时而失败,其行事可笑。然古之英雄,现时而失败者,其精神固皆唐吉诃德也,此可深长思者也”。
参考资料:百度百科-唐·吉诃德(塞万提斯创作长篇小说)

唐·吉诃德》提出了一个人生中永远解决不了的难题:理想和现实之间的矛盾。

原因有二:第一,人类从精神层面上总有一对矛盾:理想和现实。这是第一位的。《唐·吉诃德》利用文学形式将这对矛盾揭示得深刻而生动,可说淋漓尽致,使得每代人都感受到果真如此,予以认同。第二,塞万提斯早在17世纪就写出了《唐·吉诃德》,可说他是现代小说第一人,正因为他是第一人,所以他的《唐·吉诃德》对西班牙文学、欧洲文学,乃至整个世界文学的影响是不可估量的。

所以,这样的作品,不仅当时会被译成多种文字。而《唐·吉诃德》正是这样一部作品。塞万提斯写《唐·吉诃德》时,为的是反对胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响。塞万提斯在《唐·吉诃德》中一方面针砭时弊,揭露批判社会的丑恶现象,一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德,歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。

内容简介

故事发生时,骑士早已绝迹一个多世纪,但主角阿隆索·吉哈诺(唐·吉诃德原名)却因为沉迷于骑士小说,时常幻想自己是个中世纪骑士,进而自封为“唐·吉诃德·德·拉曼却”(拉曼却地区的守护者),拉着邻居桑丘·潘沙做自己的仆人,“行侠仗义”、游走天下,做出了种种与时代相悖、令人匪夷所思的行径,结果四处碰壁。但最终从梦幻中苏醒过来。回到家乡后死去。



 一
  塞万提斯被称作“现代小说之父”,
他以作品独特的美学表现形态建立起了自己的小说叙事美学。在其经典小说《堂吉诃德》里,我们不难发现其多重叙事视角,这与20世纪以来倡导的叙述学革命遥相呼应。在塞万提斯之前,尚无成文的小说理论,尽管已出现了小说——这种体裁的文学作品,但理论却是沿用《诗学》中提出的准则。在这些小说中,书中的叙述者一般是无所不知或知之甚多的,他们对所叙述的人和事无所不知,而且从不离开他们,是一个无时不在、无所不知的叙述者。而在《堂吉诃德》中,叙述者的叙述就不那么自信和万能了。
  在叙述过程中,这位第一叙述者杜撰了写这本书的一个阿拉伯作者,一个名叫西德·阿麦特·贝嫩赫里的阿拉伯历史学家。这位不懂阿拉伯语的第一叙述者请了一位摩尔人将这个故事从阿拉伯文译成了西班牙文,第一叙述者除了杜撰出这位史学家写的传记外,还引用了在西班牙的拉·曼却地区保留的传说。除了史学家这位第二叙述者,还有第三叙述者,他就是将阿拉伯语译成西班牙语的摩尔人。这位摩尔人译者尽管怀疑下卷的第五章是假造的,却仍然将它译了出来,并在原著上加上了批语。除此之外,在叙述故事的过程中,作者还别有用心地造出叙述的空缺或不足,插入其他颇有可信度的史料。如在上卷的最后一章中,当传记作者找不到真实的记载时,引用了拉·曼却保留的传说,得知了堂吉诃德的行踪,又从偶然遇到的一位老医生的铅皮箱(这个铅皮箱还是医生在翻造隐士的破屋时从废墟中发现的)里的羊皮纸的手稿上发现了用西班牙文写成的有关堂吉诃德的许多事迹,以及杜尔西内娅、桑丘·潘沙等人的许多故事的诗歌。传记作者翻阅了曼却地区的所有文献才使得这部传记问世。这样,在作者、叙述者、原书的作者、译者、地方传说和地方文献之间存在许多层面的不确定性,文学的虚构与现实之间的界限模糊了,作者几乎成了故事的参与者,读者便会在不知不觉之中进入文学创作的迷宫(或曰文学创作的陷阱),共享文学的现实。
  多重叙事视角的运用,按照作者的创作意图来看,是为了增加“传记”的真实性。塞万提斯在小说中说道
:“诗人写诗是一回事,史家写传又是一回事。诗人所述所咏并非事情本是什么模样,而是应为什么模样。史家却不该按应是什么模样来写,而按本是什么模样来写,不能对事实有丝毫增减。”正是多重叙事视角的转换和跳跃,造成了一种真实与虚构的悖论。一方面,作者处处想使自己的小说如同“信使”,完全忠于现实;另一方面,则又在提醒读者不要太相信书中文本的可靠性。
  这种叙事方式可以说是小说叙事学上的突破,显示了塞万提斯对审美形式意味的重视。小说中安排的许多不同身份的人物,他们除了是堂吉诃德故事的见证人,还是质疑者、解答者、评判者。这种多层次叙事的特色,使得小说的主体和客体常常相互变换,提供不同的视角和观点。在此意义上,小说在模仿与真实、虚构与现实、创造的艺术世界和现实世界之间,具有了一定的客观性和深度。
  在《堂吉诃德》中,既讲堂吉诃德的故事,也讲其他人的故事。而到第一部的第23章,堂吉诃德到了黑山,作品进入了一个新的阶段。情节几经迂回,屡屡中断,终于开始讲述堂吉诃德如何在山中跟另一个疯子相遇。直到卡尔德尼奥与多洛苔亚相遇,才把交叉叙述的两个故事捏合起来,同时又描写了小故事中四个人物不同的个性特点。最后还是多洛苔亚以自己的聪慧和滔滔辞令圆满解决了四人之间的纠纷。在这个故事的开头和结尾还穿插了一个短篇小说《死乞白赖想知道究竟的人》,其间有插进堂吉诃德与酒廊的大战。正如R·O·琼斯所言:“这种相识和虚构、滑稽和庄重的故事编织在一起的错综构思,其实是在炫耀叙事能力。”①
  我们发现,小说中的人物经常讲故事。其中有些是很值得回味的。例如,在小说的第一部的第19章,桑丘为大家讲了一个羊倌的故事。故事的有趣性在于,羊倌要将他的三百只羊摆渡过河,钓鱼船只能每次在一只羊过河,所以,叙述者不能将这种重复发生的事有一句话一笔带过,而要一只一只地说下去,“多会儿把过河的山羊数错了,故事也就完了”。
  这种叙事与热奈特提出的“频率”或“出现率”不谋而合。它指的是一个事件在故事中出现次数与该事件在文本中叙述的次数之间的关系。②桑丘讲的故事属于热奈特提出的四种类型中的“讲述若干次发生若干次的事”。从根本上说它只是单一叙事的反复,因为在这种情况下,文本中讲述一次与故事中发生一次仍然是一一对应。在这个故事里,情节的趣味性被叙述本身的趣味性所取代。桑丘不关心“后来”怎么样,他只关心叙述者和听众是否记住了渡过河的山羊的只数。从某种意义上说,这个故事对传统的叙述进行了揶揄。即它将传统的“讲故事”和“听故事”只关注叙述下的所指的意义和内容进行了颠覆,同时提出这样的假设,叙述本身与故事的内容同样具有了趣味和价值。塞万提斯的《堂吉诃德》中对于不同叙事方式的大胆尝试和探索,以及对于小说“形式感”的内在追求使小说本身充满了生命活力。
  二
  叙事角度、叙事方式决定着小说整体叙事结构的变化。塞万提斯的“叙述人”不同于传统小说“全知全能”叙述视角中叙述人的角色。《堂吉诃德》我们还看到整部小说叙事结构的变化,在视角的转换、叙事的方式的选择上不断造成了小说的“距离叙事”,突破了传统的单一叙述的手法,也正如韦恩·布斯所言的“审美距离”,“这些和许多别的因素用来控制我们涉及审美对象时的感觉,就像某些现代戏剧的纸月和其他非真实的舞台效果具有“间离”作用一样。”③
  第一,叙述者可以或多或少的离开小说的作者。叙述者宣称,“我”不是小说的“作者”,这部关于堂吉诃德的传记世由阿拉伯历史学家记载下来了,从而有意地拉开了作者与叙述者的距离。而造成这种距离的目的,是表明小说中的叙述人“我”与“作者”在道德上或智力上的绝对差异。如小说的第一部的第九章,叙述者对阿拉伯作者提出了质疑:“我们这个故事究竟真是不真实,唯一让人不放心的就是他的作者是阿拉伯人。这个民族很善于说谎……如果有什么不足的地方,我看都是作者那个狗东西的过错,决不能怪罪我们的主人公。”
在这里,叙述者显然与“作者”保持了一定的距离,从而将故事本身的不合理之处推到的“作者”的身上。   此外,不仅叙述者直接对“作者”进行质疑,而且还以“译者”的身份对“作者”进行的离间。在小说的第二部第五章,谈到“传记译者怀疑这段文字是伪造的,因为桑丘·潘沙说话的口气一下子变了……不过他考虑到译者的责任,还是照译不误”。
  第二,叙述者也可以或多或少地远离他所讲述的故事中的人物。我们看到,作者对主人公堂吉诃德的态度总体上是一种戏谑的口吻,他的被骑士道同化过的精神世界,在现实的世界里总是表现出荒唐和滑稽的效果。但是,尤其是第二部中,我们发现叙述者对唐吉诃德的长篇大论不再仅仅是一种戏谑的态度,在堂吉诃德的荒诞中,我们看到了理想的光辉。堂吉诃德对于骑士道具有宗教徒般的虔诚,他要走遍世界去恢复骑士道,实现人人平等、和谐自由、扶弱除强的誓愿。他挨了打、吃了苦、受了罪,却从未放弃自己的信仰。他坚信自己的主义,坚信正必压邪、善必胜恶。以他的瘦马和长矛固然无法使这些理想变成现实,但是他这种不产生任何效果的姿态,在某种程度上比勇猛的行为更有震撼力。所以当他在公爵府上受尽了嘲弄时,塞万提斯不得不借贝嫩赫里之口评论道:“公爵夫妇那么起劲地捉弄两个傻瓜,自己也就和傻瓜相差无几了。”而在堂吉诃德与狮子“大战”时,作者也被置于前台,评论书中的人物的勇敢。作者的声音出现,将原本既定的讽刺手法进行了反拨,发掘出人物身上的另外一些品质。
  第三,叙述者可以或多或少地远离读者自己的准则。在《堂吉诃德》第二部中的人物几乎都以读者的目光来“阅读”小说本身。这也是当时人们普遍的阅读经验:把小说当成对现实生活的真实摹写和再现。因此,当时人们最关心的问题就是小说所写的人物、情节在现实生活中是否真实存在。其实在这一点上,他们与被他们指认为“疯子”的堂吉诃德殊途同归。不过堂吉诃德表现得更加极端,它不仅把小说当作现实来读,而且还要亲身实践,重新走小说中的主人公所走的道路。而堂吉诃德想建立的与其说是“骑士道”,不如说是《圣经》中耶稣描绘的末日审判后人人平等、自由幸福的彼岸天国。这虽然虚幻,却表达了人类最普遍、美好、崇高的理想。当我们看到这些内容时,不禁要怀疑:真正讽刺的是堂吉诃德吗?在这里,“读者”和现实中的人成了被讽刺的对象。
  我们看到,作者与读者之间存在相当的距离,于是人物、作者、读者三者之间发生了智慧或趣味上的“较量”,或认同或拒斥。这使小说的阅读过程和价值取向充满了极大的审美魅力,起到了拓展读者想象空间的作用。
  《堂吉诃德》也是一种自反式的作品:阅读的行为、读者的反应、阅读的暗示——既在叙事内又在叙事外,是这部书的实质。正像堂吉诃德改变了他周围的世界,塞万提斯改变了我们对于小说、小说的叙事的传统的、过分简单化的观点。这使《堂吉诃德》更具超前意识,它开了现代小说的一代新风,在小说的形式上开创了新颖的叙事美学。


如何评价《堂吉诃德》这本书
整部小说从始至末,堂吉诃德的参与除了强迫释放了那一帮囚犯,对于他想帮助的任何人没有过一丝半点的直接收益,他们对于堂吉诃德的拔刀相助甚至还有点儿不乐意。堂吉诃德再次遇到那个被打的孩子时,满以为自己做了一件好事,可是那个孩子却认为游侠骑士不该多管闲事,“但愿他们游来游去,对自己也大有...

一篇堂吉诃德的资料综述
” 拜伦:“《堂吉诃德》是一个令人伤感的故事,它越是令人发笑,则越使人感到难过。这位英雄是主持正义的,制伏坏人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他发了疯。” 海涅:“塞万提斯、莎士比亚、歌德成了三头统治,在叙事、戏剧、抒情这三类创作里分别达到登峰造极的地步。” 雨果:“塞万提斯...

《堂吉诃德》简介
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读小说《堂吉诃德》有感
《堂吉诃德》诞生于16-17世纪的西班牙,这个时期正是文艺复新新旧交替的时代,伴随着新兴资产阶级人文思想的产生,社会也呈现出一种新的气象。此书讲述的是一位居住在西班牙拉.曼却,身体虚弱、年近五十的老单身吉哈诺,整天沉浸于骑士小说,梦想做一个闯荡天涯,扶困济危,惩恶扬善的骑士,于是便用破甲驽马把自己装扮起来...

堂吉诃德的剧集评价
关于灵魂互换的作品很少能拍出新意来,因为这个桥段已经被用过太多次,通过错位制造笑点,再通过错位感受人生,这便是此类剧的一贯套路,但还是那句老话,没有滥题材,只有滥编剧。虽然《堂吉诃德》中的桥段十分老套,但该剧因与孩子相连而显得趣味昂然。一名胆小的儿童福利院公务员与一名不可一世的黑社会...

塞万提斯创作<<堂吉可德>>的动机是什么?它具有什么意义?
创作动机就是为了反对当时在欧洲盛行的骑士小说,塞万提斯认为骑士小说对读者来说是精神鸦片,会使人落入不切实际的幻想,因此他创作《堂吉诃德》,塑造堂吉诃德这样一个读骑士小说入迷而做了许多蠢事的人物,目的就是为了批评骑士小说。但是,《堂吉诃德》是一部非常优秀的作品,这使得小说在意义方面已经超越...

堂吉诃德的启示和精神
《堂吉诃德》乍看似乎荒诞不经,实则隐含作者对西班牙现实深刻的理解。作者采用讽刺夸张的艺术手法,把现实与幻想结合起来,表达他对时代的见解。现实主义的描写在《堂吉诃德》中占主导地位,在环境描写方面,与旧骑士小说的装饰性风景描写截然不同,作者以史诗般的宏伟规模,以农村为主要舞台,出场以平民为主...

唐吉诃德哪个版本好
唐吉诃德最好的版本是《堂吉诃德》塞万提斯原著版本。一、《堂吉诃德》是塞万提斯的经典之作,被誉为世界文学宝库中的瑰宝。原著语言生动、富有诗意,能够很好地展现文本的文学价值和深刻内涵。二、该版本由诸多翻译家的精心翻译,语言准确、流畅,易于读者理解。它完整呈现了堂吉诃德的冒险经历和他对社会现实...

如何评价《堂吉诃德》的写作手法?
唐吉坷德明明是一个悲剧的人物,作者却用了一种喜剧式的手法,用讽刺和夸张的笔调去描写主人公的荒唐行为,从而达到了喜剧中带着悲伤的效果。

堂吉诃德是一个怎样的人物形象?
唐·吉诃德(塞万提斯创作长篇小说)《唐·吉诃德》(又译作《堂吉诃德》《堂·吉诃德》等)是西班牙作家塞万提斯·萨维德拉于1605年和1615年分两部分出版的长篇反骑士小说。故事发生时,骑士早已绝迹一个多世纪,但主角阿隆索·吉哈诺(唐·吉诃德原名)却因为沉迷于骑士小说,时常幻想自己是个中世纪骑士,...

威信县13870216883: 《堂吉诃德》的主要价值表现哪里? -
邵谢羚羊:[答案] 《堂吉诃德》主要价值是作者利用文学的形式淋漓尽致地深刻而生动地揭示了理想与现实的矛盾,给读者以深刻的启迪. 解析: 解答此类题,需要考生阅读名著名篇时要关注使用的某种表达技巧,明确表达技巧的种类及每种表达技巧的作用.

威信县13870216883: 堂吉诃德存在的价值? -
邵谢羚羊: 《堂吉诃德》是西班牙伟大的作家塞万提斯的代表作,也是一部脍炙人口的世界名著,是欧洲长篇小说发展史上的一座里程碑.本书一方面针砭时弊,揭露批判社会的丑恶现象,一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德,所有这些,都是人类共同的情感,它可以穿越时空,对每个时代、每个民族都具有永恒的价值,在相隔四个世纪之后,仍感动着每一个读者.

威信县13870216883: 《堂吉诃德》在西方文学史上的意义是什么? -
邵谢羚羊:[答案] 《堂吉诃德》是文艺复兴时期的现实主义杰作,是塞万提斯的代表作,它塑造了不朽的艺术典型,反映了人文主义与现实的矛盾,批判了西班牙的黑暗与落后,富有深刻的思想意义与艺术创造性.作者称创作的目的“无非是世人厌恶荒诞的骑士小说”...

威信县13870216883: 堂吉诃德这本书主要告诉我们什么道理 -
邵谢羚羊: 有两方面展开全部 1 尖锐地、全面地批判了这一时期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文学、艺术以及私有财产制度 2 赞扬了堂吉诃德高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞

威信县13870216883: 堂吉诃德的内容及评价 -
邵谢羚羊: 《堂吉诃德》是文艺复兴时期的现实主义杰作,作者塞万提斯.主要描写和讽刺了当时西班牙社会上十分流行的骑士小说,并揭示出教会的专横,社会的黑暗和人民的困苦.《堂吉诃德》问世以来,经受住了时间的考验,堂吉诃德的名字在不同历史年代,不同国家都流传着.别林斯基曾说,堂吉诃德是一个“永远前进的形象”.堂吉诃德的名字已经变成一个具有特定意义的名词,成了脱离实际、热忱幻想,主观主义,迂腐顽固,落后于历史进程的同义语.革命导师马克思、恩格斯、列宁在著作里不止一次地提到堂吉诃德.堂吉诃德的形象在今天仍保持它的意义.

威信县13870216883: <堂吉科德>作品赏析 -
邵谢羚羊: 塞万提斯《堂.吉诃德》(十七世纪) 1、 作者系文艺复兴时期西班牙的最重要作家,主要作品:悲剧《努曼西亚》,长篇小说《堂吉诃德》短篇小说集《警世典范小说集》,贯穿着人文主义与现实主义者精神. 2、 主要人物:堂吉诃德(吉...

威信县13870216883: 堂吉诃德的主题说明了什么
邵谢羚羊:《堂吉诃德》中出现了近700个人物,描写的生活画面十分广阔,真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实,揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾,谴责了贵族阶级的荒淫无耻,对人民的疾苦表示了深切的同情.

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邵谢羚羊: 塞万提斯笔下的堂吉诃德,众所周知,是一个愚蠢的,活在自己编织的梦里的人,主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致,让人觉得滑稽可笑.但同时,堂·吉诃德也表现了一种执着.人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾...

威信县13870216883: 《堂吉诃德》的悲剧表现在哪方面 -
邵谢羚羊: 堂吉诃德是塞万提斯的作品《堂吉诃德》中的主人公.他是一个性格复杂而矛盾的人物. 他耽于幻想,脱离现实,但出于善良的动机,奉行一种崇高的原则(锄强扶弱,伸张正义),行为荒唐鲁莽但表现出为了维护真理奋不顾身的牺牲精神,...

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