谭嗣同绝命诗中,为什么说死得其所

谭嗣同的绝命诗~

绝命诗一般指狱中题壁。
狱中题壁
作者：谭嗣同（晚清）
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
白话译文
逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。


扩展资料：

创作背景
光绪二十四年（1898）是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。
康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却说，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来”，决心留下来营救光绪帝。
几位日本友人力请他东渡日本，他说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。”9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。
参考资料来源：百度百科-狱中题壁

望门投止思张俭，
忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，
去留肝胆两昆仑！

该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。1898年9月21日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告（康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本），决心一死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”诗的前两句，表达的恰恰是：一些人“望门投止”地匆忙避难出走，使人想起高风亮节的张俭；一些人“忍死须臾”地自愿留下，并不畏一死，为的是能有更多的人能如一样高风亮节的杜根那样，出来坚贞不屈地效命于朝廷的兴亡大业。诗的后两句，则意为：而我呢，自赴一死，慷慨激扬；仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！

“去留”的“去”字，这里是指一种行为趋向，意为“去留下”，“去留得”，没有很实在的意义。谭嗣同是湖南浏阳人。据我所知，南方方言和现在的普通话一样，下面这种用法是常有的：用“去”去辅助另一个动词构成一个动词词组或动词短语，而这个动词词组或动词短语的含义大致就是后一个动词的含义，如“去想一下”，“去死吧”，“明天去做什么”等等。这里的“去”字，并不表示空间上的去这里去那里，而是表示时间上的行为、事态之趋势和倾向。也就是说，“去”可表空间意义上的位移，也可表时间意义上的发生。 从整首诗的意思来看，“去留肝胆两昆仑”中的“去”，应是时间意义上的“去”，而不是空间意义上的“去”。很多人的理解，包括赵金九先生，恰恰是把它当作空间意义上“去”。而我们所流行的各种解释，都是这样思维定势。我想，那时的官话或北方话也应有这种用法吧？“去”字的这种重要语义，《现代汉语词典》、《辞海》都有记载。

当然，“去留肝胆两昆仑”这样写，是诗句表达的需要——包括平仄，全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气。实际上，直接从字面上去解，去留下如昆仑一样的“肝”（一昆仑）和如昆仑一样的“胆”（一昆仑），这不也一样表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮吗？正是那种强烈的崇高感和悲壮感，激励着诗人不畏一死、凛然刑场。而这句所表达的，正是那种震憾人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。

1898年9月28日，谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第、康广仁、杨深秀等六人惨害于北京菜市口。谭嗣同临刑前高呼：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”而这，是一首绝命诗，是一首表达作者全部所有的绝命诗，是一首在狱中为自己写就的祭死之诗！诗的后两句所写，都是指诗人自己，而不是指他人。“昆仑”当然不是指人，“昆仑”也没有自比自赋、自狂自傲之义。而“去留”，我认为不是有些人说的，是指一去一留或一生一死。试想想，“我自横刀，肝胆昆仑”，这所表达的是何等的慷慨和悲壮！而这，不恰是诗人那时的真实心理写照吗？

他要以自己的鲜血唤醒国人，所以他觉得值，死得其所

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湖口县19482654074： 谭嗣同的绝命诗中为何说＂死得其所＂ - ？
元邵热炎：[答案] 因为他是为了维新运动而死,为了改革而死.这体现了他的人生价值.

湖口县19482654074： 谭嗣同对维新变法有什么重大的贡献?他为何“死得其所”? - ？
元邵热炎：[答案] 他领导的变法是为了挽救垂危的清政府,但受到了当权保守派的迫害,他的变法是一种锐意改革,振兴国家的思想启蒙.在受到政治迫害时,他选择以自己的生命唤醒国人麻木的意识,所以他说自己死得其所.

湖口县19482654074： 谭嗣同为什么说自己死得其所 - ？
元邵热炎： 不有行者,无以图将来,不有死者,无以召后起.各国变法无不从流血而成,今日中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也.有之,请自嗣同始. 以上两句是谭嗣同在变法失败后对劝他暂时去日本避难的人说的.可见谭嗣同是想用自己的死激励后人,同时,谭嗣同是为变法而死,也就是为了自己的政治理想而献身,为理想而献身,自然是死得其所了.

湖口县19482654074： 谭嗣同为什么说自己“死得其所 - ？
元邵热炎： 关于谭嗣同的“死得其所”:一个人为理想而死,是对这种理想最好的宣传.谭嗣同的作为已远远超越了维新一代知识分子而与五四一代知识分子比肩.谭嗣同生前曾多次谈及死亡.此哈姆雷特式“活着,还是死去”之天问,在谭嗣同那里成为...

湖口县19482654074： 谭嗣同说自己“死得其所”的寓意 - ？
元邵热炎： 我自横刀向天笑, 去留肝胆两昆仑.谭嗣同说:各国变法,无不从流血而成,今中国未闻有变法而流血者,此国所以不倡也.有之,请从嗣同始.他决心为变法而献身.这种死是有意义的,也是所谓的死...

湖口县19482654074： 有心杀贼 无力回天 死得其所 快哉快哉“贼”指谁?他为什么感到无力回天?这个遗言表达了谭嗣同什么样的思想感情?(答案需简洁) - ？
元邵热炎：[答案] 1,“贼”指指的是以慈禧太后为代表的反对变法的顽固派.2,资产阶级维新派势力小,顽固派势力强大,变法已经失败.3,表达了谭嗣同为变法甘愿流血牺牲,大义凛然.

湖口县19482654074： 谭嗣同的“有心杀敌,无力回天,死得其所,快哉快哉”是诗么?还有谁能解释一下他《狱中题壁》表达的意思最好能加上背景,还有典故的出处 - ？
元邵热炎：[答案] 表达了他心有余而力不足,同时还表达了对自己的死是死得其所.通俗点的说就是他想变法成功,富民强国,抵御外敌.但是,斗不过当时慈禧为首的守旧派势力,最终变法失败.但是为了变法死去无怨无悔.跟岳飞的满江红差不多.

湖口县19482654074： 有心杀贼,无力回天 . 谭嗣同为什么要这样说 - ？
元邵热炎： 我觉得就是心有余而力不足的意思谭嗣同曾有一首狱中绝笔诗,是这样说的:＂有心杀贼,无力回天.死得其所,快哉快哉!＂ 主观希望做到一件事情,却被客观环境所限...

湖口县19482654074： 有关谭嗣同的题有心杀贼,无力回天,死得其所,快哉快哉1.此诗表达了作者怎样的心情2.作者为什么说 '无力回天'?你认为应该怎样做才能'回天'3.谭... - ？
元邵热炎：[答案] 1气愤 2势单力薄 没有发动群众 依靠一个没有实权的皇帝 3值

湖口县19482654074： 有心杀贼无力回天,死得其所,快哉快哉.什么意思? - ？
元邵热炎： 这是戊戌变法失败时谭嗣同临行前的豪言壮语,它的深层意思是:有心杀贼,是要打倒侵略者;而无力回天是无法帮助光绪重振满清政府;死得其所,快哉快哉.表现了他的视死如归,反抗侵略,忠君爱国的精神.