有情众生无情天, 无情却被有情伤。 了却前缘说因果, 不料轮回续前缘。
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观世音菩萨是从觉有情里开悟的，众生是不可能会成无情，觉有情就是心不随情，心不住在在情里，心能清净自主，自在而能随缘，心却不被尘染。
如来智慧给不了众生，功德给不了众生，因果改不了。唯有众生依法修行，即是自度。南无阿弥陀佛！
字面翻译：有情众生无情天：天道是没有情感的，人是天道产物，却是有感情的。
无情却被有情伤：人们很多时候会感情用事，伤害原本不该伤害的人或事。
了却前缘说因果；今生的相遇相知是前世的因果所造。
不料轮回续前缘；来世也会完结你轮回中未完结的因果。
这首诗应用道几个知识点：
1，前句用到《道经》天地不仁，以万物为刍狗。
天地无情人有情，反映了作者对人性的期盼，对美好事物的憧憬。却是没想到感情感性的人是不符合天道的。因而违反了自然发展的规律。
2，佛教的中心思想；因果业力。
看似很不通达的句子其实就是发生了，前缘成因，今生有果。本来以为了却的因果，却是在来世又接续上了。
反映了作者始料未及的惊讶与无奈。也是对天理循环的不解与疑问。
其实看似不通情理的事物，只是自己看不到，看不懂，才会有看不透，看不通的无奈。
做人需行人道，人道应和天道，就不会有那么多的忧愁了。
斐态健脑： 如果你多情,你就会经常因为多情而不能实现留下遗憾,感觉痛苦;有情的人常常会被薄情的人伤害,而无情的人却很少受伤.
祁县18477095353： 多情总为无情苦,无情却被有情伤.？
斐态健脑： 人和人之间的关系,其实就是相互利用.多情的利用无情的,因为他不会感到愧疚.无情的利用多情的,因为他不会被情所困,他可以笑着看别人在红尘间挣扎……
祁县18477095353： 为什么无情总被有情伤呢?？
斐态健脑： 因为爱情总是那么伤感的.谢谢采纳
祁县18477095353： “多情总被无情欺”“自古多情空余恨”是哪里的句子? - ？
斐态健脑： 清代小说《花月痕》,作者魏子安 自古多情空余恨,此处难觅有情天. 情到尽时转无情,无情更比多情累. 君为我谱无声曲,此去闻曲如闻君. 未到恨时难知愁,愁起心头不知恨. 听风方觉秋雨至,已忘共饮西窗时. 云起天边残阳血,一声...
祁县18477095353： 多情总被无情恼,道是无情却有情出自哪里 - ？
斐态健脑： 出自苏轼的《蝶恋花》,原文如下: 花褪残红青杏小,燕子飞时,绿水人家绕,枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草. 墙里秋千墙外道,墙外行人,墙里佳人笑,笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼. 译文: 春天将尽,百花凋零,杏树上已经长出...
祁县18477095353： “自古多情空余恨,多情反被无情伤”是什么意思? - ？
斐态健脑： 自做多情, 单恋,对方很冷漠,自己很痛苦,如果你多情,你就会经常因为多情而不能实现留下遗憾,感觉痛苦,有情的人常常会被薄情的人伤害,而无情的人却很少受伤. 多情,是针对一个人的性格而言,感性、重感情、感情丰富的性格叫多情.多情和滥情、花心不同,滥情、花心是指没有原则性的动情,对谁都会动情,往往不会动真心,只是玩玩而已,多情是指一个人感情丰富,容易动情,但有原则性,是出于真心的,并且不一定会做出实际行动,甚至有时候多情的人可以相当专情.
祁县18477095353： 多情总被无情恼,道是无情却有情？
斐态健脑： 多情的人,总是被无情的人伤,因为有情,不知进退,(有时候想要得到,却是要装做不在意,因为不在意,所以才能得到) 大道无为无不为,比如做事,因为无私,大家才能敬你,你没有想升职,反而因为大家敬你,却升了,所以说无私的人的,才能满足自己的私欲. 大道有至情,看起来却是无情,因为道无私也
祁县18477095353： 深秋夜半心意冷 深夜归去无心眠 爱到深处心难死 有情总被无情伤 是谁的诗？
斐态健脑： 这诗不工整,而且写诗的人的素养也不是很高,最后一句像是模仿蝶恋花中的多情却被无情恼,估计是无名之人信手之作吧...
祁县18477095353： 多情总被无情伤全诗 - ？
斐态健脑： “多情总被无情伤”源自“多情却被无情恼”. 蝶恋花 苏轼 花褪残红青杏小.燕子飞时,绿水人家绕.枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草? 墙里秋千墙外道.墙外行人,墙里佳人笑.笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼.
祁县18477095353： 笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼.什么哲理 - ？
斐态健脑： 结合前两句理解: 墙里秋千墙外道.墙外行人,墙里佳人笑.笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼. 表面是这样的意思: 墙里佳人的笑声慢慢越变越小,墙外的行人再也听不见了. 多情的行人得不到回应,不由感到沮丧,为佳人的无情所懊恼. ...
