哥白尼太阳中心说的词句

评价哥白尼太阳中心说的意义及局限性(概括几句话)~

走出了地球是中心的观点
只局限太阳系

哥白尼认为，太阳是宇宙的中心，地球是围绕太阳旋转的一颗行星。除地球外，还有其他的行星，也围绕太阳旋转。当时哥白尼知道的仅5颗：水星、金星、火星、木星、土星。

哥白尼学说的要点之一是：当地球围绕太阳一年旋转一圈时，它同时也以自己的轴线为中心迅速地旋转着，这根轴线是他想象的——穿过地心，犹如插入棒糖里的一根小棍。当地球上某一面对着太阳时，则处在白天；当这一面转而背向太阳时，则处在黑夜。这种自转一圈要24小时，当地球围绕太阳转时，月亮是围绕地球旋转的。

哥白尼创立的太阳中心说以数学和观测为基础，用科学实验的方法，花费了毕生的精力研究，完成了系统阐述宇宙体系的新的科学巨著——《天体运行论》。

托勒密体系就是地心说吧？那当然是哥白尼冲击了托勒密体系。

克洛迪斯·托勒密（—译“托勒玫”或“多禄某”），古希腊天文学家、数学家、地理学家、制图学家。约公元90年生于今埃及托勒马达伊。公元120年起居住在亚历山大。公元127—150年在亚历山大图书馆工作，同时从事天文观测。他在《大综合论》（Grand traité d′ensmble）或称《天文学大成》（Almageste）一书中，总结了古希腊天文学成就，特别是喜帕恰斯的成就，论述了宇宙的地心体系，后称“托勒密体系”，认为地球居宇宙中央不动，日月星辰均环绕地球运行。这一著作至中世纪末和文艺复兴时期一直是权威性的天文学百科全书。自哥白尼提出日心说后，地心说才被推翻。托勒密发现天北极在星空间的位置变动，明确提出大气折射现象的存在，在月球运动中发现一项不太显著的“出差”。所著《地理学指南》（Géographie），共8卷，附大图26幅，小图64幅。这是他所绘制的世界地图的说明书，其中也提到某些天文学原则。第一卷论述地球的形状、大小、经纬度的测定以及地图投影的方法；第二到第七卷为约8，000个地点的经纬度数值等。他对地理学所下的定义是：“地理学是对地球整个已知部分以及一般与它有关的一切事物界线的描绘”。他重视制图，指出：“地理学使我们能够在一幅地图上观察到整个地球”。他的地理学包括制图学在内的数理地理和地方志。他已知印度以东的地方；印度支那、马来半岛和中国，已知尼罗河上游发源于高山，流经各个大湖。但错误地认为地球上赤道附近地区太热而不能居住，地图上水面所占面积少于陆地，把印度洋作为一个封闭的海等。此外，他在力学、光学、年代学和占星术等方面也有所著述。

挣脱神学的桎梏
——哥白尼日心说蒙难始末
尼古拉·哥白尼（N.Copernicus，1473—1543）是16世纪波兰伟大的天文学家，是“日心说”的创立人。他的学说使自然科学从宗教神学的桎梏中解放出来，开创了天文学的新纪元，是人类在天体认识史上的一个里程碑。然而，哥白尼的“日心说”在当时却遭到反动教会的残酷迫害，阐述“日心说”的不朽著作《天体运行论》，在刚公开出版时就被教皇宣布为“邪说”，并被列为禁书。继哥白尼之后，布鲁诺、伽利略等人为了捍卫、宣传哥曰尼“日心说”而壮烈地献出了自己的生命，成了科学史上的两大惨案。经过长期艰难曲折的历程，“日心说”终于战胜了“地心说”，从而使科学大踏步地向前发展。

（一）

哥白尼生活的15、16世纪，正是欧洲社会大变革的时代。封建地主阶级日趋衰落，城市资产阶级正在蓬勃兴起。新兴的资产阶级，为了争取政治上的权力和经济上的发展，掀起了反封建教会的斗争。这场斗争，猛烈地冲击了宗教僧侣的唯心主义的世界观和为神学服务的经院哲学，促进了唯物主义的发展。生产和航海事业的发展，更加日益暴露了天文学中长期居于统治地位的托勒密“地心说”的陈腐和荒谬。正确地认识太阳系的构造，根据天体的真实运行情况编制新的星表，改造旧的历法，已经成为当时迫切需要解决的重大课题。哥白尼对天文学很早就感兴趣，又受资产阶级文艺复兴的影响，对“地心说”产生了大胆的怀疑。大约在1507—1515年间，他提出了“日心说”，并于1530年完成《天体运行论》的手稿。经过艰苦卓绝的努力，该书终于在1543年正式出版。

在中世纪的欧洲，教会和神学统治着整个思想文化领域。圣经和教义是绝对不能动摇的“真理”。正如恩格斯所说：在中世纪“教会教条同时就是政治信条，圣经词句在各种法律中都有法律的效力”。①谁要是宣传同圣经相违背甚至稍有不同的观点，谁就是宣传“异端邪说”，就是亵渎神灵，谁就要受到严厉的制裁。哥白尼“日心说”在产生和发展的过程中，充满着科学与宗教、唯心论与唯物论、辩证法与形而上学的激烈斗争。许多先进的科学家为了维护哥白尼“日心说”，付出了高昂的代价，甚至献出了自己宝贵的生命。

哥白尼的“日心说”指出：地球不是宇宙的中心，地球和其他行星一样，都是围绕着太阳运动的；而地球本身也在不停地转动着。显然，这同“地心说”的宇宙观是根本对立的，因此成为教会的大敌。所以，当《天体运行论》还在印刷的过程中，那些预感到自己末日即将来临的神学家们就开始对“日心说”进行诬蔑和攻击。这是哥白尼早已估计到的。他在序言《致最神圣的教皇保罗三世》中说：“我知道，某些人听到我在《天体运行论》一书中提出了地球运动的观念之后，就会大叫大嚷，当即把我哄下台来。”①同时他还强调：并不是“怕自己的学说被人分享，而是担心费尽千辛万苦才获得的宝贵研究成果会遭到轻蔑。因为有这样一班庸人，除非是有利可图，从不关心任何科学研究；或者虽然被人鼓励和依照先例而去作哲学的探求，但智力又很笨拙，就像蜜蜂中的雄蜂一样，懒惰而又愚蠢。而我的理论又很新奇和难以理解。于是，担心遭到轻蔑的思想几乎使我放弃了自己的打算。”①最后，哥白尼还是以大无畏的革命精神，理直气壮地宣布：“对数学一窍不通的无聊的空谈家会摘引圣经的章句加以曲解来对我的著作进行非难和攻击。对这种意见，我决不予以理睬，我鄙视他们。”②可以想见，这本不仅在自然科学领域而且在人类对宇宙认识上掀起一场革命的伟大著作的出版，在那个时代是多么的艰难！

新教更反动。自认为比旧教更虔信“圣经”的新教首领马丁·路德在得知哥白尼学说以后，对哥白尼胆敢违抗圣经的行为表示公开的反对，并指责哥白尼说：“这位新奇的天文学家，企图证明旋转着的是地球，而不是天体、太阳和月亮。……只有傻瓜才想把整个天文学连底都翻过来。圣经上明明写着，约书亚喝令其停止不动的是地球而不是太阳。”③路德的同伙也帮腔地指责说：“天体在空中二十四小时旋转一周，我们的双眼就是见证。但是某些喜欢猎奇和卖弄聪明的人，却得出了地球运动的结论，只有那些缺乏虔诚的人才会公开地说出这种话来。一切有善良意志的人都应当接受并顺从上帝所启示的真理。”④新旧教会的联合攻击，使得人们只敢运用哥白尼学说的数学方法，而不敢公开赞同、宣传“日心说”的宇宙观念。然而，新生事物是压抑不住的，真理的力量是无穷的。1543年，哥白尼的《天体运行论》终于正式出版了。

（二）

《天体运行论》问世的最初几十年，罗马教庭这些高高在上的统治者，还没有完全意识到哥白尼学说的深远意义和巨大影响，因此对哥白尼学说的打击只限于嘲弄、诬蔑和攻击，而没有采取赤裸裸的血腥镇压。

后来，拥护哥白尼学说的人越来越多，而且“日心说”本身也有了发展。反动宗教势力开始恐惧了，对“日心说”的打击很快发展成为政治上的迫害与镇压。在罗马教庭所在地意大利，表现得尤其激烈。杰出的思想家乔丹诺·布鲁诺(G.Bruno，1548—1600)就是维护宣传哥白尼学说、捍卫科学真理的英勇殉道者。

布鲁诺积极宣传哥白尼的“日心说”，并且比哥白尼还前进了一大步。他认为宇宙是无限的；太阳不过是无数恒星之一；宇宙中可以居住的星球也是无限多的。在他的著作《论无限性、宇宙和诸世界》中，有一首诗集中表明了他的观点：

展翅高飞信心满，晶空对我非遮拦，

戳破晶空入无限，穿过一天又一天，

以太万里真无边，银河茫茫遗人间。

布鲁诺由于他的观点触犯了《圣经》上的教条，因而被基督教会视为眼中钉、肉中刺，欲置于死地而后快。他被迫多年流亡在瑞士、法国、英国、德国。他在所到之处，利用报告、写文章等形式，宣传哥白尼的“日心说”宇宙体系，反对陈腐的托勒玫“地心说”宇宙体系，因此引起罗马宗教裁判所的恐惧，就用阴谋把他骗回意大利。1592年，他在威尼斯被捕入狱。宗教裁判所妄图以酷刑迫使布鲁诺放弃他的观点，但是布鲁诺宁死不屈，在囚室度过7年之后，反动教会一无所得，便决定把他处以死刑。1600年3月17日，教会以极其野蛮的手段，火焚布鲁诺于罗马的百花广场，罪名是：他是个“异端分子”，而且是“异端分子的老师”。真是欲加之罪，何患无辞。在漫长的监狱生活中，布鲁诺英勇顽强，毫不妥协，表现了视死如归的大无畏精神。他断然拒绝要他放弃自己的观点就可得到宽大的诱降劝告，并且公开揭发了教会的黑暗、卑鄙和无耻。1599年10月21日的档案记录中说，布鲁诺宣布，他不打算招供，他没有做过任何可以反悔的事情，因之也没有理由这样做。

其后，政治迫害愈来愈残酷。恩格斯说：“新教徒在迫害自然科学的自由研究上超过了天主教徒。塞尔维特正要发现血液循环过程的时候，加尔文便烧死了他，而且还活活地把他烤了两个钟头；而宗教裁判所只是把乔丹诺·布鲁诺简单地烧死便心满意足了。”⑤然而，真理是无法抗拒的，科学总是要发展的。不久，意大利物理学家伽利略(G.Galilei，1564—1642)首次用自制的望远镜观察了天体，宣告了一个和哥白尼学说完全符合的新世界。并把在望远镜中看到的壮丽景象到处传播。他无视教会的警告，撰写了《关于托勒玫和哥白尼两大世界体系的对话》这一巨著。他根据观察事实和力学原理对“日心说”作了严密的论证，从实践和理论两个方面批驳了“地心说”的荒谬性。这使教会愈加恐慌，他们把《对话》列为禁书。伽利略被软禁终身，最后双目失明，死在狱中。

（三）

哥白尼的“日心说”之所以迟迟得不到公认，除了教会的攻击与迫害之外，错误认识的束缚也是一个重要的原因。人们对地球和其他行星是沿着以太阳为中心的轨道运动，利太阳等恒星以及行星的周日运动是由于地球自转的缘故，迟迟不能接受。就是因为人们凭感觉经验的错误认识，看惯了太阳、星星东升西落以及垂直上抛的物体不偏不倚的现象，几乎都相信地球是不动的。再加教会“地心说”宇宙体系传统观念的蒙蔽，总错误地认为哥白尼“日心说”是一种怪论，因而往往报之以冷嘲热讽的态度。据记载，在那个年代里，有一位小镇上的教员为纪念狂欢节编写一个讽刺“日心说”的剧本，剧中以一个奇形怪状的教士在仰观天象的场面来嘲讽哥白尼。一个法国诗人还写一篇宇宙长诗，嘲笑哥白尼是要叫行船停止不动，让大地向后行走。一些顽固分子竟咒骂哥白尼是“疯子”。错误的认识、旧的传统观念，足以使哥白尼的学说窒息。事实上，按照哥白尼学说，地球的运动可以通过恒星的视差反映出来。什么叫视差呢？假如我们坐在奔驰的列车上，眺望窗外的景色。就可以看到一种有趣的景象：近处的房屋、树木等等，在我们眼前飞快地掠过，向车后疾驰而去；而远处的群山却在缓慢地运动，似乎车外的事物都在不断地改变着它们的方位。离列车较近的景物方位变化较大，离列车较远的景物方位变化则较小，这种因观察者的运动而引起的外界事物改变方向的现象，就叫视差。通常，离观察者近的物体视差大；而远离观察者的物体视差则小。那么，为什么在哥白尼的年代，人们在夏天和冬天两个季节去观察同一颗恒星时，这颗恒星却不具有不同的方位呢？哥白尼认为：这是因为恒星离地球的距离实在太遥远了，以致与这种距离比较，即使地球的轨道也是小得微不足道，而视差效应也觉察不到了。望远镜发明以后，观测天文学取得极大的进展，人们对太阳系的认识也不断深化，在正确与错误的激烈斗争中，哥白尼学说逐步得到科学实践的证明。17世纪初德国天文学家开普勒(J.Kepler，1571—1630)用大量的天文观测资料证明哥白尼“日心说”是正确的。他第一个明确指出，行星运行的轨迹是椭圆形的，太阳位于椭圆的一个焦点上，最后又用数学表达为“行星运动的三大定律”。与此同时，伽利略发现了木星有四个卫星围绕着它在不停地转动，就更有力地否定了地球是宇宙中心的观念，到了17世纪下半叶，牛顿在开普勒和伽利略工作的基础上发现了万有引力定律，进一步为哥白尼学说奠定了坚固的科学基础。1842年至1846年间，英国天文学家亚当斯和法国天文学家勒维烈又根据万有引力定律，预言了一颗尚未发现的行星的存在和位置。1846年9月23日晚，柏林天文台的加勒就在勒维烈所预告的新行星出现的位置上，发现了这颗新行星即海王星。到这时，哥白尼“日心说”才最终被证实了。恩格斯也曾指出：“哥白尼的太阳系学说有三百年之久一直是一种假说，这个假说尽管有百分之九十九、百分之九十九点九、百分之九十九点九九的可靠性，但毕竟是一种假说；而当勒维烈从这个太阳系学说所提供的数据，不仅推算出一定还存在一个尚未知道的行星，而且还推算出这个行星在太空中的位置的时候，当后来加勒确实发现了这个行星的时候，哥白尼的学说就被证实了。”①哥白尼学说冲破重重阻力，经过科学验证和实践的检验、终于成为阐明太阳系天体运行规律的科学理论。

哥白尼学说蒙难始末雄辩地证明：“正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的”①。整个人类认识自然的历史，就是科学战胜神学、唯物主义战胜唯心主义、辩证法战胜形而上学的历史，科学发现中有蒙难，有挫折，有逆流，有反复，这都是暂时的。正确反映客观世界的科学真理必然会取得最终的胜利，这是马克思主义哲学所揭示并为历史所证实的科学规律.

托勒密体系就是地心说吧？那当然是哥白尼冲击了托勒密体系。
克洛迪斯·托勒密（—译“托勒玫”或“多禄某”），古希腊天文学家、数学家、地理学家、制图学家。约公元90年生于今埃及托勒马达伊。公元120年起居住在亚历山大。公元127—150年在亚历山大图书馆工作，同时从事天文观测。他在《大综合论》（Grand traité d′ensmble）或称《天文学大成》（Almageste）一书中，总结了古希腊天文学成就，特别是喜帕恰斯的成就，论述了宇宙的地心体系，后称“托勒密体系”，认为地球居宇宙中央不动，日月星辰均环绕地球运行。这一著作至中世纪末和文艺复兴时期一直是权威性的天文学百科全书。自哥白尼提出日心说后，地心说才被推翻。托勒密发现天北极在星空间的位置变动，明确提出大气折射现象的存在，在月球运动中发现一项不太显著的“出差”。所著《地理学指南》（Géographie），共8卷，附大图26幅，小图64幅。这是他所绘制的世界地图的说明书，其中也提到某些天文学原则。第一卷论述地球的形状、大小、经纬度的测定以及地图投影的方法；第二到第七卷为约8，000个地点的经纬度数值等。他对地理学所下的定义是：“地理学是对地球整个已知部分以及一般与它有关的一切事物界线的描绘”。他重视制图，指出：“地理学使我们能够在一幅地图上观察到整个地球”。他的地理学包括制图学在内的数理地理和地方志。他已知印度以东的地方；印度支那、马来半岛和中国，已知尼罗河上游发源于高山，流经各个大湖。但错误地认为地球上赤道附近地区太热而不能居住，地图上水面所占面积少于陆地，把印度洋作为一个封闭的海等。此外，他在力学、光学、年代学和占星术等方面也有所著述。
挣脱神学的桎梏
——哥白尼日心说蒙难始末
尼古拉·哥白尼（N.Copernicus，1473—1543）是16世纪波兰伟大的天文学家，是“日心说”的创立人。他的学说使自然科学从宗教神学的桎梏中解放出来，开创了天文学的新纪元，是人类在天体认识史上的一个里程碑。然而，哥白尼的“日心说”在当时却遭到反动教会的残酷迫害，阐述“日心说”的不朽著作《天体运行论》，在刚公开出版时就被教皇宣布为“邪说”，并被列为禁书。继哥白尼之后，布鲁诺、伽利略等人为了捍卫、宣传哥曰尼“日心说”而壮烈地献出了自己的生命，成了科学史上的两大惨案。经过长期艰难曲折的历程，“日心说”终于战胜了“地心说”，从而使科学大踏步地向前发展。
（一）
哥白尼生活的15、16世纪，正是欧洲社会大变革的时代。封建地主阶级日趋衰落，城市资产阶级正在蓬勃兴起。新兴的资产阶级，为了争取政治上的权力和经济上的发展，掀起了反封建教会的斗争。这场斗争，猛烈地冲击了宗教僧侣的唯心主义的世界观和为神学服务的经院哲学，促进了唯物主义的发展。生产和航海事业的发展，更加日益暴露了天文学中长期居于统治地位的托勒密“地心说”的陈腐和荒谬。正确地认识太阳系的构造，根据天体的真实运行情况编制新的星表，改造旧的历法，已经成为当时迫切需要解决的重大课题。哥白尼对天文学很早就感兴趣，又受资产阶级文艺复兴的影响，对“地心说”产生了大胆的怀疑。大约在1507—1515年间，他提出了“日心说”，并于1530年完成《天体运行论》的手稿。经过艰苦卓绝的努力，该书终于在1543年正式出版。
在中世纪的欧洲，教会和神学统治着整个思想文化领域。圣经和教义是绝对不能动摇的“真理”。正如恩格斯所说：在中世纪“教会教条同时就是政治信条，圣经词句在各种法律中都有法律的效力”。①谁要是宣传同圣经相违背甚至稍有不同的观点，谁就是宣传“异端邪说”，就是亵渎神灵，谁就要受到严厉的制裁。哥白尼“日心说”在产生和发展的过程中，充满着科学与宗教、唯心论与唯物论、辩证法与形而上学的激烈斗争。许多先进的科学家为了维护哥白尼“日心说”，付出了高昂的代价，甚至献出了自己宝贵的生命。
哥白尼的“日心说”指出：地球不是宇宙的中心，地球和其他行星一样，都是围绕着太阳运动的；而地球本身也在不停地转动着。显然，这同“地心说”的宇宙观是根本对立的，因此成为教会的大敌。所以，当《天体运行论》还在印刷的过程中，那些预感到自己末日即将来临的神学家们就开始对“日心说”进行诬蔑和攻击。这是哥白尼早已估计到的。他在序言《致最神圣的教皇保罗三世》中说：“我知道，某些人听到我在《天体运行论》一书中提出了地球运动的观念之后，就会大叫大嚷，当即把我哄下台来。”①同时他还强调：并不是“怕自己的学说被人分享，而是担心费尽千辛万苦才获得的宝贵研究成果会遭到轻蔑。因为有这样一班庸人，除非是有利可图，从不关心任何科学研究；或者虽然被人鼓励和依照先例而去作哲学的探求，但智力又很笨拙，就像蜜蜂中的雄蜂一样，懒惰而又愚蠢。而我的理论又很新奇和难以理解。于是，担心遭到轻蔑的思想几乎使我放弃了自己的打算。”①最后，哥白尼还是以大无畏的革命精神，理直气壮地宣布：“对数学一窍不通的无聊的空谈家会摘引圣经的章句加以曲解来对我的著作进行非难和攻击。对这种意见，我决不予以理睬，我鄙视他们。”②可以想见，这本不仅在自然科学领域而且在人类对宇宙认识上掀起一场革命的伟大著作的出版，在那个时代是多么的艰难！
新教更反动。自认为比旧教更虔信“圣经”的新教首领马丁·路德在得知哥白尼学说以后，对哥白尼胆敢违抗圣经的行为表示公开的反对，并指责哥白尼说：“这位新奇的天文学家，企图证明旋转着的是地球，而不是天体、太阳和月亮。……只有傻瓜才想把整个天文学连底都翻过来。圣经上明明写着，约书亚喝令其停止不动的是地球而不是太阳。”③路德的同伙也帮腔地指责说：“天体在空中二十四小时旋转一周，我们的双眼就是见证。但是某些喜欢猎奇和卖弄聪明的人，却得出了地球运动的结论，只有那些缺乏虔诚的人才会公开地说出这种话来。一切有善良意志的人都应当接受并顺从上帝所启示的真理。”④新旧教会的联合攻击，使得人们只敢运用哥白尼学说的数学方法，而不敢公开赞同、宣传“日心说”的宇宙观念。然而，新生事物是压抑不住的，真理的力量是无穷的。1543年，哥白尼的《天体运行论》终于正式出版了。
（二）
《天体运行论》问世的最初几十年，罗马教庭这些高高在上的统治者，还没有完全意识到哥白尼学说的深远意义和巨大影响，因此对哥白尼学说的打击只限于嘲弄、诬蔑和攻击，而没有采取赤裸裸的血腥镇压。
后来，拥护哥白尼学说的人越来越多，而且“日心说”本身也有了发展。反动宗教势力开始恐惧了，对“日心说”的打击很快发展成为政治上的迫害与镇压。在罗马教庭所在地意大利，表现得尤其激烈。杰出的思想家乔丹诺·布鲁诺(G.Bruno，1548—1600)就是维护宣传哥白尼学说、捍卫科学真理的英勇殉道者。
布鲁诺积极宣传哥白尼的“日心说”，并且比哥白尼还前进了一大步。他认为宇宙是无限的；太阳不过是无数恒星之一；宇宙中可以居住的星球也是无限多的。在他的著作《论无限性、宇宙和诸世界》中，有一首诗集中表明了他的观点：
展翅高飞信心满，晶空对我非遮拦，
戳破晶空入无限，穿过一天又一天，
以太万里真无边，银河茫茫遗人间。
布鲁诺由于他的观点触犯了《圣经》上的教条，因而被基督教会视为眼中钉、肉中刺，欲置于死地而后快。他被迫多年流亡在瑞士、法国、英国、德国。他在所到之处，利用报告、写文章等形式，宣传哥白尼的“日心说”宇宙体系，反对陈腐的托勒玫“地心说”宇宙体系，因此引起罗马宗教裁判所的恐惧，就用阴谋把他骗回意大利。1592年，他在威尼斯被捕入狱。宗教裁判所妄图以酷刑迫使布鲁诺放弃他的观点，但是布鲁诺宁死不屈，在囚室度过7年之后，反动教会一无所得，便决定把他处以死刑。1600年3月17日，教会以极其野蛮的手段，火焚布鲁诺于罗马的百花广场，罪名是：他是个“异端分子”，而且是“异端分子的老师”。真是欲加之罪，何患无辞。在漫长的监狱生活中，布鲁诺英勇顽强，毫不妥协，表现了视死如归的大无畏精神。他断然拒绝要他放弃自己的观点就可得到宽大的诱降劝告，并且公开揭发了教会的黑暗、卑鄙和无耻。1599年10月21日的档案记录中说，布鲁诺宣布，他不打算招供，他没有做过任何可以反悔的事情，因之也没有理由这样做。
其后，政治迫害愈来愈残酷。恩格斯说：“新教徒在迫害自然科学的自由研究上超过了天主教徒。塞尔维特正要发现血液循环过程的时候，加尔文便烧死了他，而且还活活地把他烤了两个钟头；而宗教裁判所只是把乔丹诺·布鲁诺简单地烧死便心满意足了。”⑤然而，真理是无法抗拒的，科学总是要发展的。不久，意大利物理学家伽利略(G.Galilei，1564—1642)首次用自制的望远镜观察了天体，宣告了一个和哥白尼学说完全符合的新世界。并把在望远镜中看到的壮丽景象到处传播。他无视教会的警告，撰写了《关于托勒玫和哥白尼两大世界体系的对话》这一巨著。他根据观察事实和力学原理对“日心说”作了严密的论证，从实践和理论两个方面批驳了“地心说”的荒谬性。这使教会愈加恐慌，他们把《对话》列为禁书。伽利略被软禁终身，最后双目失明，死在狱中。
（三）
哥白尼的“日心说”之所以迟迟得不到公认，除了教会的攻击与迫害之外，错误认识的束缚也是一个重要的原因。人们对地球和其他行星是沿着以太阳为中心的轨道运动，利太阳等恒星以及行星的周日运动是由于地球自转的缘故，迟迟不能接受。就是因为人们凭感觉经验的错误认识，看惯了太阳、星星东升西落以及垂直上抛的物体不偏不倚的现象，几乎都相信地球是不动的。再加教会“地心说”宇宙体系传统观念的蒙蔽，总错误地认为哥白尼“日心说”是一种怪论，因而往往报之以冷嘲热讽的态度。据记载，在那个年代里，有一位小镇上的教员为纪念狂欢节编写一个讽刺“日心说”的剧本，剧中以一个奇形怪状的教士在仰观天象的场面来嘲讽哥白尼。一个法国诗人还写一篇宇宙长诗，嘲笑哥白尼是要叫行船停止不动，让大地向后行走。一些顽固分子竟咒骂哥白尼是“疯子”。错误的认识、旧的传统观念，足以使哥白尼的学说窒息。事实上，按照哥白尼学说，地球的运动可以通过恒星的视差反映出来。什么叫视差呢？假如我们坐在奔驰的列车上，眺望窗外的景色。就可以看到一种有趣的景象：近处的房屋、树木等等，在我们眼前飞快地掠过，向车后疾驰而去；而远处的群山却在缓慢地运动，似乎车外的事物都在不断地改变着它们的方位。离列车较近的景物方位变化较大，离列车较远的景物方位变化则较小，这种因观察者的运动而引起的外界事物改变方向的现象，就叫视差。通常，离观察者近的物体视差大；而远离观察者的物体视差则小。那么，为什么在哥白尼的年代，人们在夏天和冬天两个季节去观察同一颗恒星时，这颗恒星却不具有不同的方位呢？哥白尼认为：这是因为恒星离地球的距离实在太遥远了，以致与这种距离比较，即使地球的轨道也是小得微不足道，而视差效应也觉察不到了。望远镜发明以后，观测天文学取得极大的进展，人们对太阳系的认识也不断深化，在正确与错误的激烈斗争中，哥白尼学说逐步得到科学实践的证明。17世纪初德国天文学家开普勒(J.Kepler，1571—1630)用大量的天文观测资料证明哥白尼“日心说”是正确的。他第一个明确指出，行星运行的轨迹是椭圆形的，太阳位于椭圆的一个焦点上，最后又用数学表达为“行星运动的三大定律”。与此同时，伽利略发现了木星有四个卫星围绕着它在不停地转动，就更有力地否定了地球是宇宙中心的观念，到了17世纪下半叶，牛顿在开普勒和伽利略工作的基础上发现了万有引力定律，进一步为哥白尼学说奠定了坚固的科学基础。1842年至1846年间，英国天文学家亚当斯和法国天文学家勒维烈又根据万有引力定律，预言了一颗尚未发现的行星的存在和位置。1846年9月23日晚，柏林天文台的加勒就在勒维烈所预告的新行星出现的位置上，发现了这颗新行星即海王星。到这时，哥白尼“日心说”才最终被证实了。恩格斯也曾指出：“哥白尼的太阳系学说有三百年之久一直是一种假说，这个假说尽管有百分之九十九、百分之九十九点九、百分之九十九点九九的可靠性，但毕竟是一种假说；而当勒维烈从这个太阳系学说所提供的数据，不仅推算出一定还存在一个尚未知道的行星，而且还推算出这个行星在太空中的位置的时候，当后来加勒确实发现了这个行星的时候，哥白尼的学说就被证实了。”①哥白尼学说冲破重重阻力，经过科学验证和实践的检验、终于成为阐明太阳系天体运行规律的科学理论。
哥白尼学说蒙难始末雄辩地证明：“正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的”①。整个人类认识自然的历史，就是科学战胜神学、唯物主义战胜唯心主义、辩证法战胜形而上学的历史，科学发现中有蒙难，有挫折，有逆流，有反复，这都是暂时的。正确反映客观世界的科学真理必然会取得最终的胜利，这是马克思主义哲学所揭示并为历史所证实的科学规律.

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顺义区19516078035： 谁知道哥白尼的《太阳中心说》里写了什么? - ？
依肤葡萄：[答案] 哥白尼认为,太阳是宇宙的中心,地球是围绕太阳旋转的一颗行星.除地球外,还有其他的行星,也围绕太阳旋转.当时哥白尼知道的仅5颗:水星、金星、火星、木星、土星. 哥白尼学说的要点之一是:当地球围绕太阳一年旋转一圈时,它同时也以自...

顺义区19516078035： 哥白尼的“太阳中心”学说的内容是什么? - ？
依肤葡萄： 日心说,也称为地动说,是关于天体运动的和地心说相对立的学说,它认为太阳是宇宙的中心,而不是地球.

顺义区19516078035： 什么是太阳中心说? - ？
依肤葡萄： 也就是日心说,也称为地动说,是关于天体运动的和地心说相立的学说,它认为太阳是银河系的中心,而不是地球. 哥白尼提出的日心说,推翻了长期以来居于宗教统治地位的地心说,实现了天文学的根本变革. 日心说的观点是 :1.地球是球形的.如果在船桅顶放一个光源,当船驶离海岸时,岸上的人们会看见亮光逐渐降低,直至消失.2.地球在运动,并且24小时自转一周.因为天空比大地大的太多,如果无限大的天穹在旋转而地球不动,实在是不可想象.3. 太阳是不动的,而且在宇宙中心,地球以及其他行星都一起围绕太阳做圆周运动.

顺义区19516078035： 哥白尼提出的太阳中心说是什么 - ？
依肤葡萄： 日心说,也称为地动说,是关于天体运动的和地心说相对立的学说,它认为太阳是宇宙的中心,而不是地球. 哥白尼提出的日心说,推翻了长期以来居于统治地位的地心说,实现了天文学的根本变革. 日心说的历史 通常认为完整的日心说宇宙...

顺义区19516078035： 哥白尼的太阳中心说是什么 - ？
依肤葡萄： 哥白尼天文学革命核心内容主要为“日心说”,其主要内容为以下内容: 哥白尼为阐述自己关于天体运动学说的基本思想撰写题为《短论》的论文.他规定地球有三种运动: 1、一种是在地轴上的周日自转运动 2、一种是环绕太阳的周年运动 ...

顺义区19516078035： 哥白尼提出的太阳中心说是什么 - ？
依肤葡萄：[答案] 日心说,也称为地动说,是关于天体运动的和地心说相对立的学说,它认为太阳是宇宙的中心,而不是地球. 哥白尼提出的日心说,推翻了长期以来居于统治地位的地心说,实现了天文学的根本变革. 日心说的历史 通常认为完整的日心说宇宙模型是由...

顺义区19516078035： 哥白尼的《天体运行论》的内容是? - ？
依肤葡萄： 《 天体运行论 》是一部长达6卷的 巨著 .第一卷论 太阳 居 宇宙的中心 , 地球 和其他 行星 都绕太阳运行.第二卷论地球的自转,指出地球是绕太阳运转的一颗普通行星,它一方面以地轴为中心自转,一方面又循着它自己的轨道绕太阳公转....

顺义区19516078035： 英语翻译日心说 1543年,波兰天文学家哥白尼提出了日心说的观点.在此之前的科学家都认为地球才是宇宙的中心.而哥白尼却认为太阳是宇宙的中心,地球是... - ？
依肤葡萄：[答案] Heliocentrism is the astronomical model in which the Earth and planets revolve around a relatively stationary Sun at the center of the Solar System. It was not until the 16th century that a fully predictive mathematical model of a heliocentric system was ...

顺义区19516078035： 哥白尼怎样提出的日心说? ？
依肤葡萄： 天文学家尼古拉.哥白尼(1473~1543年)诞生在波兰一个普通的乡村家庭里.他岁时.父亲死了,便跟着舅父生活.舅父给了他一些天文学方面的书,他如饥似渴地读着...

顺义区19516078035： 哥白尼的“日心说”问世经历了哪些波折? ？
依肤葡萄： 哥白尼是波兰著名的天文学家,是“日心说”的创始人.1473年,哥白尼出生于波兰托伦城的一个商人家庭.由于父母早丧,他从小就由当教士的舅舅抚养.舅舅为了让哥...