关于仁义每多屠狗辈 ，负心多是读书人这句话，到底是真是假？

~ 明朝末年的文学家
曹学佺
曾写过一首名为《
至屠夫徐五家见悬此联
》的诗作，原文为：
“蝇营狗苟贪妄欲，人猿如何再作揖，仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”
这首诗作的前两句大家听的次数可能不是很多，但后两句相信大家必然是都听过的。那么作为一位大名鼎鼎的文学家（
南明政坛上的干臣
），
曹学佺
又为什么会写出这样一首与自己身份不太符合的诗作呢，难道说他的文学家身份是假冒伪劣的？
其实并不然，
曹学佺
是万历二十三年的进士出身，也是史料上所承认的闽剧始祖之一。更是被清政府追谥为“
忠节
”的南明臣子，如果说他不是读书人，那起码当时是没有几个人敢被称为读书人了。
而曹学佺之所以写下这两句注定要流芳百世的诗句，在笔者看来应该还是因为这些原因。
一、读书人的穿着
明朝万历末年有一位担任浙江学道的老官员名为
李乐
，他在自己的自传中写道，浙江当地的读书人（
年轻学子
）都没有半点读书人的样子，人人都是浓妆艳抹毫无羞耻之心，而且有的还当街与风尘女子调笑打闹，甚至将亵衣（
古代女子的内衣，如肚兜等
）拿在手上摇来摇去。因而这位李乐还曾写过一首诗来表达自己内心的不满，诗作原文为：“
昨日到城市，归来泪满襟，遍身女衣者，尽是读书人
”。
根据笔者考证，这种用我们现代话来说的“
伪娘风
”其实不止在浙江才有，而是当时全国各地的读书人几乎都是如此。此外，明朝末年的读书人还非常喜爱追求时尚，比如他们都以穿的“
妖艳珍贵
”为荣，而当时最符合他们追求的莫过于产自江南等地的“
湖罗衫
”，而这种材料因为产地特殊且产量稀少，所以在当时甚至可以被炒到十几两银子一件。但是尽管如此，却依然还是供不应求，而且当时那个读书人要是没有这种材料做成的衣服，恐怕走在街上还会被同行所耻笑。
二、读书人的娱乐
明朝
崇祯年间
，北方战乱连绵厮杀不断，而南方却还是一股醉生梦死的样子。根据史料记载，当时的读书人除了追求那种“
伪娘风
”之外，甚至还迷上特殊的娱乐方式，即
赌博
。按理说当时的赌博业已经是夕阳产业了，因为战乱的原因敢于赌博的都是有钱人，而有钱人自然也没几个是读书人。
但事无绝对，这些读书人眼看富商大贾们不肯带着他们一起玩，便自行聚集在一起，以秀才进士等身份为划分，自顾自的开始了最后的疯狂。当时的南方官场，几乎每个高官家里都会有赌坊，而且还有专门给读书人开设的文雅赌坊。另外根据笔者查证，这种读书人之间的赌博其实早在更早以前的
嘉靖末年
便已出现，但真正兴起的还是
崇祯年间
。
我们可以试想一下，如果将来站在庙堂之上的高官掌权者们，人人都是“
不以赌博为耻
”的赌徒赌棍，
那这样的朝廷这样的王朝，真的还有存在的必要吗？
三、读书人的价值观
明朝中后期
，已经享受了几百年优待的读书人们（
有功名的读书人可以不纳税不服劳役
），其价值观终于有了更深层次的改变，那就是争名夺利的深层化。史料《
万历野获编
》记载，当时的读书人一旦高中，那第一件事绝对不会是回家告谢父母长辈或老师同学，而是立刻给自己取一个符合当时环境的名号。
原因在于
，明朝中后期的官场上，“
号
”的寓意非常重要，一个好的“
号
”甚至可以决定你可以拜在谁的门下或靠在谁的名下。取完了“
号
”以后，读书人的第二件事依然不是告谢父母和老师，而是立刻寻找符合自己身份的田亩和小妾。原因是当时你名下的田产和小妾数量，几乎可以决定你未来的走向。毕竟没有那个读书人的群体愿意接受一个穷光蛋学弟，哪怕是后来大名鼎鼎的东林党或者浙党也是如此。
笔者记得《
明史
》中记载过这样一个故事，
万历四十四年
，山东的一位举人
陈其猷
在进京的过程中曾意外发现部分农村竟然有“
易子而食
”的恐怖现象，因而他一度在心胸中积攒了很多想要报效祖国的念头。但进京之后再与几位同乡生活了两三天后，心胸中的报效祖国念头便再也寻找不到，而且之前脑海中的农民“
易子而食
”也变成了青楼歌姬的“
笙歌诱耳，繁华夺目
”等。
最后，从上文的种种情况来看，如果单纯的是指明朝中后期的读书人，那么“
仗义每多屠狗辈，负心多是读书人
”这句话，应该是真的。因为从史料的种种记载来看，明朝末年的读书人实在是令人
可悲可恨亦可叹
。

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呼图壁县17839403538： ＂仗义多是屠狗辈,负心半是读书人＂这句话是什么意思? - ？
史泪芪参： “仗义半从屠狗辈,负心多是读书人”这话的浅意:屠狗之辈的市井粗人,因为读书少,没什么心计,倒还能在你有难时仗义相助.而书读得多了,不免少了点血性,多了点这这那那的顾虑和算计,有时一念之差便与理义相隔万里了.一个叫徐五的屠户撰写的对联.曹学佺录而用之.徐五名英,字振烈,侯官人. 「吾乡曹石仓先生学佺辞官归里时,闲行街巷,见一陋屋,柴门不正,柱上署桃符云:“问如何过日;但即此是天.”询知宅主,乃屠者徐五也.径入厅事,有二联,一云:“仗义半从屠狗辈;负心多是读书人.”」(语出《楹联丛话》卷之一·故事).

呼图壁县17839403538： 仗仪每从屠狗辈,负心最是读书人的出处是什么?仗仪每从屠狗辈,负心最是读书人是哪部诗或是哪位名人的至理名言吗?它的出处具体是什么? - ？
史泪芪参：[答案] 相传为狗屠徐五所作.(曹尚书的朋友)能写出这样的话来,自己必然就是个读书人.这也是积怒于心,必有所发.上联指不合作的隐士,下联指降清的叛徒.一种米养百样人,一本书也养百样人.做人和屠狗读书,本来毫无关系.现在的屠夫,能够坚持原...

呼图壁县17839403538： 仗义每多屠狗辈,负心多是人, - ？
史泪芪参： 仗义每多屠狗辈,负心多是读书人.是明代诗人曹学佺的著名对联.意思是说,讲义气的多半是一些从事卑贱职业的大字不识几个的下层民众.而有知识、有文化的人却往往对朋友、对爱人做出负心的事来,更别说对陌生人见义勇为了.“屠狗辈”就是以杀狗卖肉为职业的人,“屠狗”泛指卑贱职业.摘自百度百科

呼图壁县17839403538： 谁来帮我解释一下'仗义尽是屠狗辈,负心皆为读书人'的具体含义呢?具体的哦,可以送点财富 - ？
史泪芪参：[答案] 因屠狗业不上台面但求快意者众多,所以自古藏龙卧虎者频出,不仅在民间广泛流传着“仗义每从屠狗辈,负心皆是读书人”、“英雄每多屠狗辈,侠女从来出风尘”的俗语,清代诗人黄仲则也有“仗义每多屠狗辈”的诗句.或言明曹学佺诗也有“仗...

呼图壁县17839403538： ＂仗义每多屠狗辈,负心皆是读书人＂这句话是什么意思 - ？
史泪芪参： 杀猪屠狗 一般指的是从事体力劳动的人, 从事低贱职业的人反而有时候很仗义,明理的读书人往往是见利忘义的小人.

呼图壁县17839403538： 仗义每从屠狗辈,负心多是读书人,有谁知道什么意思? - ？
史泪芪参： 行侠仗义之人往往是大老粗, 忘恩负义之辈常常是读书人. 屠狗辈因为文化层次低, 而且身无牵挂,所以多为人仗义. ＂屠狗辈＂听起来有贬义, 但是行仗义之事, 整个句子是褒义.

呼图壁县17839403538： 为什么仗义每多屠狗辈,负心多是读书人 ? - ？
史泪芪参： 许多的古话都有一定的道理.我们通常都是站在自己的角度看这些古话,我们也是通常不管这句话的出处和来源.因此我们对这句话的理解也基本是片面的. 我们看到这么句话,我们会和自己的所见所闻结合起来,最后大致上有一个对句话的一...

呼图壁县17839403538： 仗义每多屠狗辈,百无一用是书生.这句话怎么理解 - ？
史泪芪参： 仗义每多屠狗辈,负心皆是读书人 这是原话 意思是贩夫走卒反而讲义气,读书人往往贪生怕死忘恩负义 应该说是越有知识想的越多顾虑越多吧 百无一用是书生意思是书生只会读书写字,肩不能挑手不能提,出门赚不了钱在家干不了活

呼图壁县17839403538： 仗义每多屠狗辈,负心多是读书人. - ？
史泪芪参： 讲义气,大公无私的人,多是那些处于社会底层的人,他们一般没多少文化;而那些负心汉或自私鬼多是有文化的读书人. 这句话不全对,屠狗辈也可能愚昧,读书人也能懂得大义.所以需要辩证地对待.

呼图壁县17839403538： 仗义每多屠狗辈 负心多是读书人之类话语 - ？
史泪芪参： 俗语“仗义每多屠狗辈,负心都是读书人”该怎样理解?