恶口骂人的种种可怕报应

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恶口的异熟果报是堕落三恶趣中。

往昔佛在世时，尊者满足去饿鬼界，当时看见一个饿鬼，形貌丑陋，令人汗毛竖立。这鬼的身体腾出炽燃火焰，并且口出蛆虫，脓血流溢，臭气熏天。有时口出火焰长达数十丈，有时眼、耳、鼻以及身体肢节放出火焰，长达数十丈，唇口垂倒，犹如野猪，身体纵广达一由旬。他手自抓，举声嚎哭，驰走东西。满足见此情景，问道：「你先前造何罪业，如今受此剧苦？」

饿鬼回答：「我昔日出家，贪恋执著房屋，悭贪不舍，倚仗自己出身于豪门望族，常常出言恶臭，如见持戒精进比丘，往往恶口辱骂，所以受此报应。我今悔悟，宁以利刀自割己舌，长劫受苦，也不一日辱骂污谤精进比丘。尊者如返阎浮提地，当以我今日的身形苦状告诫比丘，善护口业，莫妄出言，见持戒人，应当宣扬功德。自我受此饿鬼身形以来，已历经数千万载，常受此苦，此后命终当入地狱。」说完之后嚎哭倒地，如大山崩，天翻地覆。这是由恶口的罪业感召的异熟果报。

恶口的等流果则是：从三恶趣中脱生为人后，常常听到不悦意的恶骂声，而且恒时心情烦躁，常遭众人欺辱、担惊受怕、心不自在，常遇恶友。同行等流果是生生世世喜欢口出恶语。

须菩提尊者出生于一个婆罗门的家庭。长大后，智慧显露、聪明过人，但却性情恶劣，见到人与畜生时，每每出口恶骂，这个习气一直无法改掉，以至于父母亲戚都很讨厌他，不愿与他接触。后来须菩提舍家来到林中修行，在寂静的山林中，看见鸟兽乃至风吹草动，他也心生瞋恚，始终没有欢喜的心情。

当时有位山神对他说：「你今日为何舍家来此山林之中，既不修善有何利益？徒劳自苦而已。现有佛陀在祇桓中，有大福德，能教众生修善断恶，现今如去彼处，必能除你的嗔毒。」须菩提听信此语，蒙山神之助，他被携至佛陀前，求哀忏悔，听闻佛法，最终豁然而悟，证得了初果。之后，由僧众劝请，佛陀说起了他的宿世因缘。

贤劫迦叶佛出世时，佛的教法中有一比丘，常行劝化，一万年中处处供养诸比丘僧。后来僧有少缘，竟不随从，此比丘便出口恶骂：「你们像毒龙一样狠心。」以此恶业，五百生中堕为毒龙，内心常含嗔毒，触扰众生。如今虽然得生为人，但因宿习未除，所以遇境触缘，复生嗔心。这是因恶语业的串习力，使他生生世世都喜欢说恶语的同行等流果。

在舍卫城境内，曾有一头老野牛，它去饮水时陷入淤泥里。舍利子尊者见后将它拽出，用手把它身上的泥擦得乾乾净净并为它宣说了三句法语，之后便离开了。老牛在对尊者生起信心之中死去了，后于舍卫城转生为一婆罗门子。因业力所感，他生来体态如牛，且长有两个咽喉，还能反刍食物。长大后出家，最终证得了阿罗汉果。他即是所称的「牛主尊者」。往昔迦叶佛时，他曾是一位博通三藏的出家僧人。一次，看到一位年迈的比丘在慢慢悠悠地进餐，他就说：「你像老牛反刍一样。」后来他得知老比丘是具功德者（圣者），便诚心忏悔，以忏悔力而没有堕入地狱。但是，以其恶语等流果他在五百世中转生为牛，如今成为最后有者时也是体态如牛。

与此类似的例子有：

曾有一位通达三藏的比丘以博学多才而自居，他对其他比丘说：「你们就像牧童一样。」因而于五百世中转生为牧童。又有一位年青比丘看见一位老比丘跳过水沟的滑稽样子，随口便说：「你刚才的样子真像猴子。」因而于五百世中连续转生为猴子。

又从前，有位长者妻，自怀孕后，身体臭秽，人们都不愿接近她。怀胎期满，生下一儿，连骨骸立，瘦弱憔悴，令人不敢目睹，而且身体沾有粪便。他长大以后，不愿住在家里，却贪嗜粪秽不肯舍离。父母亲友都深感厌恶，甚至不愿见他。后来他被逐出家门，游浪在外，常常吞食粪秽。人们见到他这种怪异的举动，就叫他嚪婆罗。后来遇佛出家，证得罗汉果。

此生他显现这样猪狗般的下劣行为，究竟宿世造了什么恶业呢？

原来，久远以前拘留孙佛出世时，他出家为寺主，有数位檀越洗浴众僧，完毕后又以香油涂身。在众僧中有位罗汉，寺主见他，嗔心即起，口出恶言说：「你一个出家人以香油涂身，这和用人粪涂身有什么两样。」罗汉听后对他生起怜悯心，于是在他面前显现各种神通。寺主见后，当即忏悔罪业。因为恶口的业力，他在五百世中，身常臭秽，人都不愿接近。又因曾经出家，且向罗汉忏悔，所以今生遇佛出家、得证圣果。

综上所述之案例，可知恶业酬报来得惊人的准确，不会有一丝一毫的错乱、空耗。骂人如老牛反刍，自身即于五百世中堕为牛身；讽人以人粪涂身，自身亦五百世身常臭秽。如是种种恶口伤人，造业者自身非但得不到丝毫的便宜，反而变本加厉，需要加倍地感受苦果。

《四分律》中有一则颇有意味的公案：

往古时期，得刹尸罗国有位婆罗门，对所养的牛非常爱护，刮刷摩擦，精心护养。当时国中有一长者驱牛行走在城市的街道上，一路自唱自言：「谁有力牛愿与我牛共驾百车比试高低，我与他赌金千两。」婆罗门家的牛听到吆喝声，心想：主人昼夜精心喂养我，为我刮刷摩擦。我应竭尽己力，赢取这千两金来报答主人的恩德。之后，牛对婆罗门说：「您知道吗？国中有位长者，今天宣言谁有牛愿与其牛驾百车而赛，可赌金千两。您可前往他家，说有牛可以比试。」

婆罗门听后即去长者家如是而说。于是两人驱牛正式驾车比赛，时有多人在场观看。婆罗门在众人面前对牛说：「秃角！可牵！」牛听到污辱它的话，当即感到羞耻，不愿出力竞争，于是长者牛获胜，婆罗门输金千两。赛后婆罗门对牛说：「我这样昼夜精心饲养你，以为你会为我尽力，胜过彼牛，没想到你对我的报答是让我输金千两。」牛很委屈，解释说：「你在人前羞辱我，说‘秃角可牵’，使我脸面丢尽，所以我不愿奋力竞赛。你如能改变态度，不以恶名形容我的丑相，可去对长者说：‘能否再与我牛比试一场？这次可出二千两金。’」婆罗门对牛说：「这回莫再让我输金。」牛说：「你不可再羞辱我，要于人前赞叹我，说我好牵，端严，好角。」于是婆罗门又与长者再次比试，这次赛前，婆罗门在人前赞叹牛说：「我牛好牵，端严，好角。」牛一听此语，精神振奋，结果竞赛得胜，婆罗门赢二千两金。

从这则公案可知，畜生亦有自尊心，受辱骂时尚感羞耻，不愿尽力，何况人与人之间，如受恶语中伤，岂能不因心灵受到打击而滋生报复之心？所以从众生相处互感的报应来看，正如孟子所说：「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。」反之亦然，骂人者人恒骂之，损人者人恒损之。这是由恶口伤人的业力必然回应而来的感受等流果。所以即便是旁生，如果我们能够慈悲爱护它们，它们也会懂得报恩，如果以恶语伤害它们，它们也会伺机报复，即使当时力弱无法报复，但此怨恨之气始终蕴在心田，若无对治，在未来世也必定会暴发出来。

与前述同理，在严厉的对境面前说粗语，果报极其惨重。这里严厉的对境包括佛像、佛塔、佛菩萨、上师、僧众、比丘、沙弥、父母等。

波斯匿王，引兵过祗桓时，听到一比丘诵经，音声甚妙。王顶礼白佛：「愿能见诵经僧，施予十万钱。」佛说：「当先给钱，然后可见。因王如果先见，绝对不会施钱。」于是波斯匿王先施钱，后见比丘。当他看见比丘容貌丑陋、异常矮小时，果然生起后悔之心。王问佛是何因缘，佛告诉他：「在迦叶佛涅槃之后，当时有王，起建一座塔庙，安排四臣督工，其中一人懈怠不勤。国王就责备他，结果他心里愤愤不平，埋怨道：‘这么大的佛塔，几时可以建成。’因为对佛塔说怨言，他五百世中都转生为侏儒，身材极其矮小。工程完毕以后，他随施一宝铃挂于塔上，以此因缘，感得五百世音声微妙。」

从前一人对着一尊断指的佛像说「断指佛」，没想到他立即自指断落。这样的公案还有很多。所以我们不应对佛塔、佛像肆无忌惮地指手划脚，看见佛像时，不能说佛像不庄严，只能说画师的技艺有差别，否则会感受悲惨的苦果。

以下是对僧众恶口辱骂的果报。

佛在世时，王舍城有位长者，财宝无量，不可称计。长者妻怀胎十月，临产之时，胎儿却始终不肯出生。不久，其妻又有身孕，十月后生下一儿，而先怀子仍然住在右肋。这样接连生下九子后，先怀子仍不肯出。后来长者妻生了重病，用各种汤药来治疗，都无起色，最终医治无效而死。亲人眷属将她的遗体抬到坟间，请来大医师耆婆破腹，结果取出一小儿，身体虽小，须发却已皓白，他弯腰俯身而行，环顾四周，开口对亲属们说：「你们当知我因为前生恶口辱骂众僧，所以身处母亲熟脏之中，经六十年，受此苦恼。」亲属听到此话后，号啼悲哭，不能言语。尔时世尊知道此儿善根成熟，遂领大众来到停尸处所，呼小儿说：「你是长老比丘吗？」小儿答：「实是。」接连问了三次，小儿都答是。当时大众见小儿与佛这样对答，各怀疑惑，前来问佛，这老小儿前世造何业，刚产即须发皓白、弯腰俯身而行，且能与如来对答。

尔时世尊告诸大众：「往昔迦叶佛出世时，有众比丘结夏安居。众僧和合，差一老比丘作僧维那，大众共立制限，在这次安居中，要得道僧才可共众自恣，如未得道不许自恣。结果，只有老维那未得道，僧众不许他布萨自恣。老维那心中恼恨，怨道：‘我专门营理僧事，让你们能安稳行道，今天竟被拒之门外，不许自恣布萨羯磨。’随即辱骂众僧，不久被捉，关于室中。老维那怨气未消，嚷道：‘我要让你们常处黑暗，不见光明，和我今天被关在暗室中一样。’说完后自杀而死，堕地狱中，受大苦恼，今日方才得脱，承此余报，所以在母胎中受如是的痛苦。」

如果以造论著书对僧众说恶语，将成现法受业而立遭报应。

从前，汉地有位大智者造了一部论，将僧众喻为毒蛇。一次，他与众多僧人同行，途中，突然说道：「你们快跑吧！我好像要受业报了。」刚一说完，他的双手粘连在头上成了蛇头，双足粘在一起成了蛇尾，全然变成了一条黑黝黝的毒蛇，向林中窜去。

此外，取恶名的罪过也极为严重：往昔，迦叶佛时，一位通晓三藏的比丘西哦色嘉，他出言不逊给诸多圣者比丘起「犹如马头」等许多恶名。结果从人寿二万岁时死去转生为大鲸鱼，身体具马头等十八个头相的旁生，到人寿百岁时释迦牟尼佛出世之间一直感受痛苦。

昔日，释迦族五百女子的丈夫被暴军斩尽杀绝，后来帕吉波国王的军队又将此五百女子的手脚全部砍断，不久，她们就死去了。这是由于她们曾是迦叶佛教法中的五百僧人，当时，给诸比丘取「断足」、「断臂」等恶名，以此恶业于许多世中堕入地狱，又于五百世中被砍断手脚而亡。无论取什么样的恶名都会感受五百次那样的等流果报。若对比丘、沙弥等取恶名，其异熟果将堕入地狱。

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杭锦旗13023566039： 佛教中认为骂人(也就是恶口)会有什么报应? - ？
进待谓宜： 佛教中认为骂人(也就是恶口)是一种不道德的行为,可能会对他人造成伤害和痛苦,也会对自己造成不良的影响.在佛教中,恶口骂人被视为一种不道德的行为,可能会对他人造成伤害和痛苦,也会对自己造成不良的影响.在佛教中,骂人被视为一种恶业,会带来恶报.在佛教中,骂人可能会对他人造成伤害和痛苦,也会对自己造成不良的影响.例如,骂人可能会破坏自己的形象和声誉,导致他人对自己的印象不好.此外,骂人还可能会影响自己的情绪和健康,导致自己出现心理问题.因此,我们应该遵守道德规范,尊重他人,避免骂人,以建立一个和谐、友好、尊重他人的社会环境.

杭锦旗13023566039： 骂人骂多了真会有报应? - ？
进待谓宜： 首先,正在骂人的时候,自己心中会很气愤,而且越骂心中就会更生气,因为会不断的回想自己被得罪的经过.每回想一次就伤害自己一次,这就是报应.其次,骂过人以后,担心会有报应,这个担心就搅扰自己不得安息,这也是报应.对于挨...

杭锦旗13023566039： 不信佛的人经常骂人,能有什么样的果报呢?我信佛,丈夫不信佛,经常骂我? - ？
进待谓宜： 你丈夫是佛菩萨,来点化你的.如果你懂了因果,你还会感恩他的.

杭锦旗13023566039： 佛前恶口骂妈妈果报 - ？
进待谓宜： 很简单的解决办法:诵南无观世音菩萨! 每天诵10000声或者5000声以上南无观世音菩萨圣号,你的现状肯定会改变! 有108粒佛珠就用佛珠记数,记得念一圈到结那里,再转过来挨个念,不要越过那个结啊! 或者用心记数,方法简单:334,三声南无观世音菩萨,三声南无观世音菩萨,四声南无观世音菩萨,不断重复,这是很多高僧大德都在用的方法,然后10声一记就可以,南无观世音菩萨愿你改变自己的嗔心,改变自己的生活!

杭锦旗13023566039： 为什么说口无遮拦会遭报应 - ？
进待谓宜： 地藏经上说,阎浮提众生起心动念,无不是业无不是罪.恶口恶语能伤别自尊,如刀如剑制人死地. 知道自己犯了口业的过失,尽量训练自己:「话到口边想一想,讲话之前慢半拍」,不是不说话,而是要惜言慎语.搬弄是非、传播流言、论...

杭锦旗13023566039： 佛教中 关于骂人 说粗话的轮回会变 畜生 是吗? - ？
进待谓宜： 你也有这样的遭遇啊?我心里也想过你这些问题,但现在没所谓了,不在乎了.因为我相信人将来都是有来自神或者佛的报应的,好人好报,恶人恶报.不过如果骂得不太厉害,应该问题不会太大吧,我觉得.不管怎样,你不要计较那么多,别理他,免得伤了自己的身心,不值得!你参考一下我遇到的同样的问题吧,比你这还严重:http://wenwen.sogou.com/z/q792964918.htm

杭锦旗13023566039： 佛有没说过,骂天是不是死后直坠地狱的恶行,如果错骂了天,怎么办么 - ？
进待谓宜： 骂人、骂天,都是恶口,违犯佛教里面的“不妄语”戒律.因此辱骂别人,有很大罪过,严重的会下地狱.如果知错就改,拜佛忏悔,今后不再骂人,骂天,罪过就会减轻或消除.

杭锦旗13023566039： 为什么说恶口骂人的罪过非常严重 内地 佛教 - ？
进待谓宜： 伤害了别人的心,很难挽回,这样.给自己添加了业障,更添加了烦恼障碍,甚至有的还带来了恶果,不好呀,所以,该说什么,言语要分明

杭锦旗13023566039： 恶口真的会有报应么~?(学校中所见) - ？
进待谓宜： 好久没上来了,今天上来小小的抱怨一下.并警示一下岛上的同志们不要恶口.我是一个中专的学生~!中职学校大家也知道啦~就是那种脏话满天飞,什么都加TMD什么的,而且我身边啊就有这样的人!那个人是北京门头沟的,诶呀,嘴巴相当...