关于山阳死友的典故

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一、河粱生别之诗

《与苏武》诗之三：“携手上河梁，游子暮何之。徘徊蹊路侧，悢悢不得辞。”苏武出使匈奴，无故被扣押，武持节北海牧羊，历十九年忠贞不渝，后得归汉。已降匈奴的李陵与苏武分别，自愧弗如，以诗赠别。后遂以“河梁别”为生死离别的典实。

《与苏武诗三首》是汉代无名氏文人假托“李陵”所作的三首抒情诗。这三首诗融离别之情于“衢路”、“浮云”、“河梁”、落日之景；在“且复立斯须”、“对酒不能酬”、“悢悢不得辞”的情景描摹中，传达妻友送别之伤、游子辞乡之哀，情意缠绵，思致凄婉，具有强烈的感染力。

《与苏武诗三首》之其三

携手上河梁，游子暮何之。

徘徊蹊路侧，悢悢不得辞。

行人难久留，各言长相思。

安知非日月，弦望自有时。

努力崇明德，皓首以为期。

译文：

牵手送别桥梁上，游子日暮去哪里？徘徊小路旁，伤悲不忍别。要走的人难挽留，二人都说长相思。怎说没有日月见，月缺月圆会有时？努力崇尚美好的道德，一直等到头发白了也不能忘了相会的日子。

二、山阳死友之传

死友一词出自《后汉书、独行列传》意思是指交情甚笃，至死不相负的朋友。现在一般指交情到死不变，可以用生命相托的朋友。山阳死友传记叙了范式和张劭的事迹。

《后汉书·独行列传》: 范式字巨卿，山阳金乡人也，一名汜。少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。

母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？”对曰：“巨卿信士，必不乖违。”母曰：“若然，当为尔酝酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。

式仕为郡功曹。后元伯寝疾笃，同郡郅君章、殷子徵晨夜省视之。元伯临尽，叹曰：“恨不见吾死友！”子徵曰：“吾与君章尽心于子，是非死友，复欲谁求？”元伯曰：“若二子者，吾生友耳。山阳范巨卿，所谓死友也。”寻而卒。

式忽梦见元伯玄冕垂缨屣履而呼曰：“巨卿，吾以某日死，当以尔时葬，永归黄泉。子未我忘，岂能相及？”式恍然觉寤，悲叹泣下，具告太守，请往奔丧。太守虽心不信而重违其情，许之。式便服朋友之服，投其葬日，驰往赴之。式未及到，而丧已发引，既至圹，将窆，而柩不肯进。

其母抚之曰：“元伯，岂有望邪？”遂停柩移时，乃见有素车白马，号哭而来。其母望之曰：“是必范巨卿也。”巨卿既至，叩丧言曰：“行矣元伯！死生路异，永从此辞。”会葬者千人，咸为挥涕。式因执绋而引柩，于是乃前。式遂留止冢次，为修坟树，然后乃去。

译文

东汉时山阳郡金乡县人范式与汝南人张劭做朋友，两人一起在太学读书，后来他们学成回家，有一次范式对张劭说：“过两年我要回来，将拜访你的父亲和你的孩子”，于是就约定了日期。后来日子到了，张劭就请母亲准备饭菜待范式。

母亲说：“分别二年了，又是在千里之外，口头上约定，你怎能当真呢？”张邵说：“范巨卿（范式字）是信守诺言的人，决不会违约的。”到了约定的时间，范式果然如约而至。

后来张劭一病不起，生命垂危，同乡友人郅君章、殷子征早晚都来看护他。张劭临死叹曰：“遗憾我不能见到我死友。”殷子征说：“我和郅君章尽心对待你，这不是死友还有谁呢？”张说：“二位只是我的生友，山阳范巨卿才是我的死友。不久张劭便病故。”　

而就在张劭闰故之际，千里之外的范式忽然梦见张劭死去，将在某一日下葬，想在被埋之前再与他相见一次。范式梦醒后泪流不止，穿上丧服，驱车奔去。而这边，范式未到，张劭的灵柩已经先引至墓地下葬时，棺材怎么也抬不进墓穴。

张的母亲扶摸着儿子的棺材说：“我的儿，你还在等谁？”此时就见一辆马车奔驰而来，车个人号啕大哭。张母一见，说这一定是范巨卿。范式来到后，向着灵柩道：“你走了，元伯，死与生不同路，从此永别了。”当时送葬之人有千余，目睹此情景都感动得落下眼泪。于是范式拉着绳索引柩，灵柩这时才往前移动。

扩展资料：

清代文学家顾贞观的好友吴兆骞，于顺治十四年参加江南乡试中举，涉入丁酉江南乡试科场案。顺治十五年，仍被流放宁古塔。

身为朋友的顾贞观，在他被充军时，曾承诺必定全力营救，然而20多年过去了，一切努力始终无用。顾贞观郁郁不得意，在太傅纳兰明珠（纳兰性德的父亲）家当幕客，想起好友在寒冷偏塞之地受苦，于是向纳兰性德求救，但性德与吴兆骞并无交情，一时未允。

康熙十五年冬，作者离居北京千佛寺，于冰雪中感念良友的惨苦无告，为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词，泪下数行，说：“河粱生别之诗，山阳死友之传，得此而三！”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救，吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。  

参考资料来源：百度百科-与苏武诗三首

参考资料来源：百度百科-范式言而有信

参考资料来源：百度百科-金缕曲词二首

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