顾恺之《论画》
凡画，人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。此以巧历不能差其品也。
《小列女》 面如恨，刻削为容仪，不尽生气。又插置丈夫支体，不似自然。然服章与众物既甚奇，作女子尤丽衣髻，俯仰中，一点一画，皆相与成其艳姿，且尊卑贵贱之形，觉然易了，难可远过之也。
《周本纪》 重迭弥纶，有骨法，然人形不如《小列女》也。
《伏羲、神农》 虽不似今世人，有奇骨而兼美好，神属冥芒，居然有得一之想。
《汉本纪》 季王首也，有天骨而少细美；至于龙颜一像，超豁高雄，览之若面也。
《孙武》 大荀首也，骨趣甚奇，二婕以怜美之体，有惊剧之则，若以临见妙裁，寻其置陈布势，是达画之变也。
《醉客》 作人形骨成而制衣服幔之，亦以助醉神耳，多有骨，俱然蔺生变趣，佳作者矣。
《穰苴》 类《孙武》而不如。
《壮士》 有奔腾大势，恨不尽激扬之态。
《列士》 有骨，俱然蔺生，恨急烈不似英贤之慨，以求古人，未之见也；于秦王之对荆卿，及复大闲，凡此类，虽美而不尽善也。
《三马》 隽骨天奇，其腾罩如蹑虚空，于马势尽善也。
《东王公》 如小吴神灵，居然为神灵之器，不似世中生人也。
《七佛》及《夏殷与大列女》 二皆卫协手传，而有情势。
《北风诗》 亦卫手，巧密于精思名作，然未离南中。南中像兴，即形布施之象，转不可同年而语矣。美丽之形，尺寸之制，阴阳之数，纤妙之迹，世所并贵；神仪在心而手称其目者，玄赏则不待喻。不然，真绝夫人心之达。不可或以众论，执偏见以拟通者，亦必贵观于明识。末学详此，思过半矣。
《清游池》 不见京镐，作山形势者，见龙虎杂兽，虽不极体，以为举势，变动多方。
《七贤》 唯嵇生一像欲佳，其余虽不妙合，以比前诸《竹林》之画，莫能及者。
《嵇轻车诗》 作啸人，似人啸，然容悴不似中散。处置意事既佳，又林木雍容调畅，亦有天趣。
《陈太丘、二方》 太丘夷素似古贤，二方为尔耳。
《嵇兴》 如其人。
《临深履薄》 兢战之形，异佳有裁。
自《七贤》以来，并戴手也。
顾恺之《论画》是现存最早、最完整的直接评论当时流传名画的文献，整体来讲评论相对准确而客观，对后世影响深远。理论主要讲了如下几个点：
1.归纳作画难易标准，人最难，次山水。
2.强掉画人物不仅要尽善尽美，而且要上升到形而上的最高境界，也就是上升到哲理。
3作画要处理好心、物、手之间的关系。
4.画人物要画出具体人物的身份和精神气质，或做到形神兼备。
5.具体画法服务于被表现人物的神情。
6.强调了构思、构图要巧妙。
7.强调了要抓住事物的本质特征进行表现。
8.强调了作画的“大势”与“天趣”，也就是整体布局与趣味的意思。
9.将具体作品与之前画史中的作品进行比较，并交代了画风的新潮流。
整体归纳，《论画》主要讲了作画时应该注意和讲究的地方。
痴绝的意思痴绝的意思是什么
’故俗传恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。”后以“痴绝”为藏拙或不合流俗之典。痴绝的词语解释是：《晋书_顾恺之传》：“恺之在桓温府，常云：‘恺之体中痴黠各半，合而论之，正得平耳。’故俗传恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。”后以“痴绝”为藏拙或不合流俗之典。拼音是：chījué...
老舍算是最懂画的文人 对艺术家批评最不留情面
老舍曾一再说，在各种艺术中，他很喜欢看画，特别喜爱图画，在穷苦中，偶尔能看到几幅好画，精神为之一振，比吃了一盘白斩鸡更有滋味!他甚至把欣赏到好画称作是一种幸福。其妻子胡絜青曾在《自述》中说：我有一个好家庭，丈夫一辈子从事写作，虽然他自己的作画水平不及一个幼儿园的孩子，却偏偏天生...
说出中国从唐代至清代有哪些著名画派,其代表人物是谁有什么代表作?_百 ...
《容台别集·画旨》道:“禅家有南北二宗,唐时始分;画之南北二宗,亦唐时分也,但其人非南北耳。北宗则李思训父子着色山水,流传而为宋之赵干、赵伯驹、(赵)伯骕,以至马(远)、夏(圭)辈;南宗则王摩诘(维)始用渲淡,一变勾斫之法,其传为张璪、荆(浩)、关(仝)、董(源)、巨(然)、郭忠恕、米家父子(芾、...
顾恺之的画作有没有吸收外来佛教艺术
却因画家意 念的处理给人以高古不凡之感,呈现着静穆和空灵 之美,是其传神论指导下的硕果. 2.首创春蚕吐丝描 《女史箴图》和《洛神赋图》以篆法入画,为经典 工致的春蚕吐丝描,线条抽象,灵动,紧劲连绵,循环 超忽,如春云浮空,流水行地.其简淡,婉约的文人 趣味与汉代画匠粗朴的线条形式不同,与...
杨仁恺:古代书画鉴定的几个问题
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魏晋南北朝时期,最著名的大画家是( )
唐代张怀瓘有一段评论说:“像人之美,张(僧繇)得其肉,陆(探微)得其骨,顾(恺之)得其神,以顾为最。”这段评论对后世颇有影响,差不多已成为定论。 [编辑本段]遗存著作 顾恺之著作有《启蒙记》3卷,文集20卷,皆已失传。其画论由于张彦远《历代名画记》的记录而保存了3篇,即《魏晋胜流画赞》、《论画》...
六朝到明朝末年著名山水画画家有哪些,以及其经典作品
四家，画史上指东吴曹不兴、东晋顾恺之、南朝宋陆探微、南朝梁张僧繇。唐代张怀瓘评六朝画谓：“张（僧繇）得其肉，陆（探微）得其骨，顾（恺之）得其神。”六朝画罕见，尤以曹不兴之迹无存。元代汤厚认为曹不兴《兵符图》一卷，“笔意神采，疑是唐末宋初人所为”。◇南宋四家 南宋院体山水画...
痴绝的典源
”义熙初，为散骑常侍，与谢瞻连省，夜于月下长咏，瞻每遥赞之，恺之弥自力忘倦。瞻将眠，令人代己，恺之不觉有异，遂申旦而止。……初，恺之在桓温府，常云：“恺之体中痴黠各半，合而论之，正得平耳。”故俗传恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。《太平广记》卷二百一十《...
中国画家分为哪几个派?
后经张仲、王若水,到明代沈周、陈道复、文征明、徐渭等人加以发展,成定型的水墨写意花鸟画,从而与黄筌的花鸟画派,两者互相竞争,影响了宋、元、明、清千余年的花鸟画坛。 【南北宗】《容台别集·画旨》道:“禅家有南北二宗,唐时始分;画之南北二宗,亦唐时分也,但其人非南北耳。北宗则李思训父子着色山水,...
古代被称为“画圣”和“狂草”的人分别是谁?
故唐人朱景玄在《唐朝名画录•序》中品评了唐朝诸画家“近代画者,但工一物以擅其名,斯即幸矣,惟吴道子天纵其能,独步当世,可齐踪于陆(探微)、顾(恺之)。” 吴道子还弘扬绘画艺术,悉心教授弟子,把自己高超的技艺传给下一代,使绘画艺术后继有人。据《图绘宝鉴》和《历代名画记》记载,他的弟子很多,其中...
御促愈美： 顾恺之代表作有《洛神赋图》《女史箴图》《斫琴图》《魏晋胜流画赞》《论画》等.顾恺之多才,工诗赋,精于绘画,曾在南京为石棺寺画维摩诘像,引起轰动.他的画线条连绵流畅,如“春蚕吐丝”, 时人称其“才绝、画绝、痴绝”.顾...
洛川县17796031716： 顾恺之论画一文在中国画论史上有何意义 - ？
御促愈美： 顾恺之的绘画理 论“传神论”,中包括的 “阿睹传神”说、 “以形写神”说、环境衬托说、“迁想妙得”说, 这一理论可以说是中国绘画在发展历程中的一个里程碑, 他的这一理论也标志着中国绘画进入了另一个时期,对后来绘画文人的都会产生影响.
洛川县17796031716： 顾子恺画论有哪三篇? - ？
御促愈美： 顾恺之现存画论著作主要有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》.
洛川县17796031716： 翻译古文:凡画,人最难,次山水,次狗马 - ？
御促愈美： 题目翻译:凡是作画,画人的难度是最大的,其次是画山水,再次是画狗和马.本句出自东晋画家顾恺之的《论画》.原句: 凡画,人最难,次山水,次狗马;台榭一定器耳,难成而易好,不待迁想妙得也.解释:凡是作画,人物最难,其次是山水,再次是狗和马;至于亭台、楼阁,都是有固定形态的东西,虽画起来困难,但易见成效,不一定要靠“迁想妙得”获得.
洛川县17796031716： 在魏晋时期有什么诗人学者书法家画家? - ？
御促愈美：[答案] 书法家:王羲之--兰亭序(天下第一行书)、快雪时晴贴 姨母贴 王献之--中秋贴 王珣---伯远贴 画家:顾恺之(《魏晋胜流画赞》、《论画》、《画云台山记》 其理论著作) 曹不兴、卫协、顾恺之、陆探微、张僧繇、曹仲达、杨子华、 诗人:主要有...
洛川县17796031716： 魏晋南北朝时期有哪些著名的画家及绘画理论 - ？
御促愈美： 顾恺之、陆探微、张僧繇、曹仲达、宗炳. 绘画理论:顾恺之在其理论著作《论画》中明确提出了对绘画的要求,即在重视绘画技巧的同时,强调人物画的传神,要对绘画对象有深入了解,传达人物的性情和气质. 在《画山水序》中,宗炳阐...
洛川县17796031716： 简述顾恺之在中国艺术史上有何贡献 - ？
御促愈美： 顾恺之擅长诗赋、书法,尤其精通绘画.工人像、佛像、禽兽、山水等.最值得注意的是他画了不少名士们的肖像.这就改变了汉代以宣扬礼教为主的风气.顾恺之作画,意在传神,其“迁想妙得” “以形写神”等论点,为中国传统绘画的发展奠定了基础.
洛川县17796031716： 顾恺之有哪“三绝”? ？
御促愈美： 魏晋时期,画家辈出,成就最高的当推顾恺之.在顾恺之之前的画家,有两人值得一提.一位是三国时的曹不兴,被列为吴中“八绝”之一.他写生极像真物,传说他为孙...
洛川县17796031716： 举例阐述顾恺之绘画的艺术特征? ？
御促愈美： 1. 顾恺之,东晋时期画家,绘画理论家,诗人.他的绘画理论文章共三篇:《魏晋胜流画赞》,《论画》,《画云台山记》.《魏晋胜流画赞》是对魏晋名流画家如卫协...
