张爱玲描写女性的散文

作者&投稿:骆闹 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
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  张爱玲系出名门,祖父张佩纶是清末名臣,祖母李菊耦是朝廷重臣李鸿章的长女。父亲属于遗少型的少爷,下面就是我整理的张爱玲描写女性的散文 ,一起来看一下吧。

  也谈女人(一)

  ——读张爱玲散文《谈女人》

  人称张爱玲的小说有“苍凉美”,而散文是“机警又犀利”。近日再读她的散文《谈女人》,确实有同感。文章发表在1944年,张爱玲24岁。一个24岁的年轻女子能这样谈女人,不知道该是归于她本来就是天才呢,还是要归于她本来就是女人。抑或都不是,而是要归于那个**的她对女性的了解和理解?

  正如张爱玲所说,关于女人这个话题她没有见过无话可说的人,受其文章的触动,我也想来谈谈女人。

  人类开始进入文明社会之日,似乎就是女性成为弱者之时。女子面对男性、面对社会,一直都处于弱势。我们今天的法律强调保护妇女儿童的权益,把妇女和孩子放在一起,视为弱势群体。这一方面体现了社会的人文发展程度,是人性的关怀;另一方面则在承认,即使在今天,女性还是弱者。

  关于这一点,张爱玲在60多年前的文章里说:“女子当初之所以被征服,成为父系宗法社会的奴隶,是因为体力比不上男子”。所以,聪明的张爱玲又这样说,因为女人始终受支配,如果女人有什么劣根性,也是男人一手造成的。如果女人有什么缺点,也是环境所致。所以聪明的女人返本归原,将女人的不是归罪于男人。不过她又发问:“男子的体力也比不上豺狼虎豹,何以在物竞天择的过程中不曾为禽兽所征服呢?”所以说女性之所以弱势,“把一切都怪在男子身上,也不是彻底的答复,似乎有不负责任的嫌疑。”是这样的吗?她这话说得尖锐,但不是很有道理。人与人之间的竞争和人与兽之间的竞争是可比的吗?

  张爱玲的作品充满现代感,但她其实是个很传统的女人,这从她的婚姻中可以看出来,尤其是她在第一个丈夫胡兰成面前,她觉得自己“见了他,变得很低很低,低到尘埃里。”她对他的爱、她的欢喜,是“从尘埃里开出花来”。要知道,张爱玲是个非常自尊、自恋的女人。她这样的话当然也可以看作是恋爱之中女人的“呓语”,但也不可否认是她的心声。

  是的,女人天生就希望被人保护、受人爱护,天生就是崇拜者,而不是被崇拜者,所以,即使是很有成就的女强人,硝烟过后,下得战场,还是希望有宽阔的肩膀能安放自己,能心甘情愿地交出自己。这是女人属性中的共性,无论是年老、年少、机灵、木讷、丑陋的还是美丽的。

  问题是,这所谓女性之弱究竟是女性的弱点呢,还恰恰是女性的魅力呢?任何强大、高大都是相对的,如果这是女性之弱,那么也正是这弱在托举着男性之强。也正是这种女性特质,成就了世界上既有阳刚之伟,又有阴柔之美。男同胞们无视它、轻视它,甚至视其为女性之所以被征服的自身原因,是否有得了便宜还卖乖的嫌疑呢?实际上,这种男人是不少的。他们既希望自己是护花使者、希望女伴小鸟依人,又往往瞧不起那花、那小鸟。什么“唯小人与女子难养也”、什么“女人啊,你的名字叫弱者”。一切都怪在男人身上是没有道理,但是男人就没有责任吗!?

  张爱玲在文中调侃:“有人说,男子统治世界,成绩很糟,不如让位给女人,准可以一新耳目。……武则天是个英主,唐太宗也是英主,碰上个把好皇帝,不拘男女,一样天下太平。”谁说不是呢!“几千年来女人始终处于教化之外,焉知她们不在那里培养元气,徐图大举?”这话我爱听。

  是社会在进步,而女性不进步吗?田里出大力者,男也。现在的生产方式只靠体力的越来越少,女子在经济上独立的机会也就越来越多,这是女性在进步的明显标志。经济自立,是奠定女子生活质量的重要基础之一。女人没有经济来源是可怜的,可钱太多了,相对男人而言,女人的烦恼却也更多了。成大业者女性,反感人们称她是“女强人”。她们中有很多人希望自己能一手指挥千军万马,一手操纵锅碗瓢盆,却往往难以求得。真是钱再多,也不见得能买到女人最需要的东西。女人图的“大举”是什么呢?

  我说,女人最看重是美丽的.爱情、称心的婚姻、美满的家庭

  也谈女人(二)

  ——读张爱玲散文《谈女人》

  张爱玲在《谈女人》中说,她想象中的超人是男性的,是进取的,是一种生存的目标。而女性把这种超人式的飞跃太空的灵智栓在踏实的根桩上。60年后再看这些说法,还是有道理的。

  都说女人爱幻想,但女人在实际生活中充当了种种重要角色;都说男人很现实,但常常处理不好生活中非常简单的实际问题。因为男人对人生、对生活的憧憬更多的寄予事业,女人则更多的寄予家庭。

  旧时女子不经历恋爱直接步入婚姻,最个人化的爱情,个人却最没有权利。今天我们通过爱情走进婚姻,却依旧一路迷雾重重。为此,军旅女作家王海翎用小说和电视剧倾情提醒、竭力诠释:爱情是精神产品,婚姻是物质成果。桥归桥,路归路。

  几乎所有的女人都把经爱情到婚姻看做是自己人生的重要道路,但不是所有的女人能看清楚爱情与婚姻的根本不同。

  对什么是爱,张爱玲在她的另一篇散文《爱》中有一段名言:“于千万人之中遇见你所遇见的的人,于千万年之中,时间的无涯的荒野里,没有早一步,也没有晚一步,刚巧赶上了,那也没有别的话可说,惟有轻轻地问一声:‘噢,你也在这里吗?’”她在这里诠释的爱是缘分,是神奇的,不可知,也不可错过。

  而婚姻不神奇,不神秘,是实实在在的每一天,还真真切切地影响子孙后代。张爱玲清楚这些:“女人比男人较富于择偶的常识……女人择夫,何尝不留心到相貌,只是不似男子那么偏颇,同时也注意到智慧健康谈吐风度自给的力量等项,相貌倒列在次要。”由此得知,张爱玲在思想上将婚姻看得很现实、很物质,就像苏格拉底告诉他的学生柏拉图:婚姻是一种理智,是分析判断、综合平衡的结果。

  婚姻研究专家把人类婚姻分为三个阶段,一、原始婚姻,经济是主导;二、宗族婚姻,子女是主导;三、平等婚姻,以爱情为决定因素。专家指出,平等婚姻是现代文明的产物,在观念上被接受,在现实上很难生根。人类从原始婚姻迈进宗族婚姻费了几千年,从宗族婚姻迈进平等婚姻,恐怕更艰难曲折。

  难就难在,爱情本来就是人类之谜,究竟什么是爱情,没有明确标准,统一答案,全凭个人感觉和领悟。靠这么一个充满激情、热情的不确定元素进入需稳定、稳固的婚姻,变数实在是太大。天下有真正的爱情,也有真正完美的婚姻,但两者之间不一定有必然的联系。应该承认,有物质元素,更有爱情做基础的婚姻是最完美的了,于是,尽管艰难,还是引得天下女子孜孜以求。

  一个女性获得事业上的成功和得到美丽的爱情乃至称心如意的婚姻,对社会的贡献也许有大小的区别,但是在普通女人的眼里,没有大的区别,同样是业绩,同样可傲人。

  多少男子在社会上劈风斩浪,有一个港湾在等待他休养身心。女性对爱情、婚姻、家庭的重视,对男人、对人类、对社会都有积极意义。不是吗?

  天下女人,并非女神。女人有其自身的缺点、弱点,且代代相传。




竞争为主题的作文
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为什么张爱玲的书我看不懂?
看不懂主要是没有设身处地的考虑,张爱玲的书都比较有当代生活文化底蕴,我们生活的年代不一样,理解不了她那个年代的生活文化。一些自我的经历,它需要有一定年龄积累,或者是有一定人生阅历丰富的感情,才可以有这种能够理解里面的一些文字信息的。

张爱玲的 更衣记 鉴赏
对于爱玲的散文,我感觉内涵不仅丰富,更能让我们领略到既传统又不失时代前沿风韵。总像一个捏在手中的拳头那么真实有力,从不像有些作者写些虚套空幻的东西博你眼球。爱玲深晓民族文化,加上思想受到国外前沿文化的启迪,思想与认知皆不同于寻常女子。同时她善于在阅读过的西方文学中汲取幽默的论事...

谁介绍一下张爱玲
《鸿鸾禧》(1944年5月)、《红玫瑰与白玫瑰》(1944年6月)、《桂花蒸 阿小悲秋》(1944年9月)、《等》(1944年11月),以及散文《到底是上海人》、《洋人看京戏及其他》、《更衣记》、《公寓生活记趣》、《烬余录》、《谈女人》、《论写作》、《有女同车》、《自己的文章》、《私语》、《谈画》、《谈音乐...

张爱玲是什么人
这个词描述她当时的心情:ailing,意为烦恼。张爱玲这个普通的名字只是母亲烦恼心情的随意表达,后来却响彻了整个文坛。母亲一直打算替她改而没有改,再后来,爱玲不愿意改,也没必要改了。(团结出版社《张爱玲传》)张爱玲的译名现在比较多的是Eileen,夏志清先生《中国现代小说史》英文版上用的就是这个...

张爱玲是一个什么样的人,她的人生是怎样的呢?
张爱玲说过“女人生活在无爱婚姻里,无异于长期卖淫!”可惜的是她明白的时候已经迟了,说明在爱情的面前,她一样是一个普通的女人,一样可以被蒙蔽双眼。年轻时太理想,年老时太现实!!

张爱玲的后半生的心态如何?
这个词描述她当时的心情:ailing,意为烦恼。张爱玲这个普通的名字只是母亲烦恼心情的随意表达,后来却响彻了整个文坛。母亲一直打算替她改而没有改,再后来,爱玲不愿意改,也没必要改了。(团结出版社《张爱玲传》)张爱玲的译名现在比较多的是Eileen,夏志清先生《中国现代小说史》英文版上用的就是这个...

张爱玲是怎么样一个女子?
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