求：重广补注黄帝内经素问序 白话文

翻译 林亿 《重广补注黄帝内经素问 序》~

所以说人的一生啊，必须阴阳相携调和，吃东西也不能挑食，对人要有冷脸热面，自己要控制好喜怒的感情。。。。。后面有不认识的字，翻译不了了

从阴阳五行、天地到自身的发现过程。
臣闻安不忘危，存不忘亡者，往圣之先务；求民之瘼（ 瘼 mò 病,疾苦:民瘼），恤民之隐者，上主之深仁。在昔黄帝之御极也，以理身绪余治天下，坐于明堂之上，临观八极，考建五常，以谓人之生也，负阴而抱阳，食味而被色，外有寒暑之相荡，内有喜怒之交侵，夭昬(昬[hūn]古同“昏”)札瘥(瘥[chài][cuó][chài]病愈：久病初～。[cuó]病：～疠（疫病）)，国家代有。将欲敛时五福，以敷锡厥庶民，乃与岐伯上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世。于是雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣。

现见到的黄帝内经素问是
唐·王冰 重新修订的（次序也有调整），他写了一篇序。
到宋·林忆 又重新进行修订，并在书名前加“重广补注”在四个字，
这是宋人修书的特点，一经修订就常常在书名前冠以“重广。。”一类的字词。
其实都是指王冰版的《黄帝内经》。

《重广补注黄帝内经素问》序

臣闻安不忘危，存不忘亡者，往圣之先务；求民之瘼，恤民之隐者，上主之深仁。在昔黄帝之御极也，以理身绪余治天下，坐于明堂之上，临观八极，考建五常。以谓人之生也，负阴而抱阳，食味而被色，外有寒暑之相荡，内有喜怒之交侵，夭昏札瘥，国家代有。将欲敛时五福，以敷锡厥庶民，乃与岐伯上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世。于是雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣。历代宝之，未有失坠。苍周之兴，秦和述六气之论，具明于左史。厥后越人得其一二，演而述《难经》。西汉仓公传其旧学，东汉仲景撰其遗论，晋皇甫谧刺而为《甲乙》，及隋杨上善纂而为《太素》。时则有全元起者，始为之《训解》，阙第七一通。迄唐宝应中，太仆王冰笃好之，得先师所藏之卷，大为次注，犹是三皇遗文，烂然可观。惜乎唐令列之医学，付之执技之流，而荐绅先生罕言之，去圣已远，其术晻昧，是以文注纷错，义理混淆。殊不知三坟之余，帝王之高致，圣贤之能事，唐尧之授四时，虞舜之齐七政，神禹修六府以兴帝功，文王推六子以叙卦气，伊尹调五味以致君，箕子陈五行以佐世，其致一也。奈何以至精至微之道，传之以至下至浅之人，其不废绝，为已幸矣。顷在嘉佑中，仁宗念圣祖之遗事，将坠于地，乃诏通知其学者，俾之是正。臣等承乏典校，伏念旬岁。遂乃搜访中外，裒集众本，浸寻其义，正其讹舛，十得其三四，余不能具。窃谓未足以称明诏，副圣意，而又采汉唐书录古医经之存于世者，得数十家，叙而考正焉。贯穿错综，磅礴会通，或端本以寻支，或溯流而讨源，定其可知，次以旧目，正缪误者六千馀字，增注义者二千馀条，一言去取，必有稽考，舛文疑义，于是详明。以之治身，可以消患于未兆，施于有政，可以广生于无穷。恭惟皇帝抚大同之运，拥无疆之休，述先志以奉成，兴微学而永正，则和气可召，灾害不生，陶一世之民，同跻于寿域矣。
国子博士臣高保衡
光禄卿直秘阁臣林亿等谨上

黄帝内经 序

启玄子王冰撰

夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道则不能致之矣。孔安国序消书》曰：伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。《班固淑书•艺文志》曰：《黄帝内经》十八卷。《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。虽复年移代革，而授学犹存，惧非其人，而时有所隐，故第七一卷，师氏藏之，今之奉行，惟八卷尔。然而其文简，其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者也。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。则周有秦公，魏有张公、华公，皆得斯妙道者也。咸田新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副，盖教之著矣，亦天之假也。冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经，式为龟镜。而世雄比缨，篇目重叠，前后不伦，文义是隔，施行不易，披会亦难，岁月既淹，袭以成弊。或一篇重出，而别立二名；或两论并吞，而都为一目；或问答本已，别树篇题；或脱简不书，而云世阀。重“合经”而冠“针服”，并“方宜”而为“效篇”，隔“虚实’而为“逆从”，合“经络”而为“论要”，节“皮部”为“经络”，退“至教”以“先针”，诸如此流，不可胜数。且将升岱岳，非运奚为，欲诣扶桑，无舟莫适。乃精勤博访，而并有其人，历十二年，方臻理要，询谋得失，深遂夙心。时于先生郭子斋堂，受得先师张公秘本，文字昭晰，义理环周，一以参详，群疑冰释。恐散于求学，绝彼师资，因而撰注，用传不朽。兼旧藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部，冀平究尾明首，寻注会经，开发童蒙，宣扬至理而已。其中简脱文断，义不相接者，搜求经论所有，迁移以补其处。篇目坠缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其义。篇论吞并，义不相涉，阎漏名目者，区分事类，别目以冠篇首。君臣请问，礼仪乖失者，考校尊卑，增益以光其意。错简碎文，前后重叠者，详其指趣，削去繁杂，以存其要。辞理秘密，难粗论述者，别撰《玄珠》，以陈其道。凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂读。庞厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净送，鳞介咸分，君臣无夭枉之期，夷夏有延龄之望，仰工徒勿误，学者惟明，至道流行，徽音累属，千载之后，方知大圣之慈惠无穷。时大唐宝应元年岁农壬寅序 。
时大唐宝应元年岁次壬寅序。

将仕郎守殿中丞孙兆重改误
朝奉郎守国子博士同校正医书上骑都尉赐绯鱼袋高保衡
朝奉郎守尚书屯田郎中同校正医书骑都尉赐绯鱼袋孙奇
朝散大夫守光禄卿直秘阁判登闻检院上护军林亿

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仓山区13426834343： 求:重广补注黄帝内经素问序 白话文 - ？
毋安舒利： 现见到的黄帝内经素问是 唐·王冰 重新修订的(次序也有调整),他写了一篇序. 到宋·林忆 又重新进行修订,并在书名前加“重广补注”在四个字, 这是宋人修书的特点,一经修订就常常在书名前冠以“重广..”一类的字词. 其实都是...

仓山区13426834343： 求:重广补注黄帝内经素问序 白话文林亿和启玄子王冰 这两个版本的都要. - ？
毋安舒利：[答案] 现见到的黄帝内经素问是唐·王冰 重新修订的(次序也有调整),他写了一篇序.到宋·林忆 又重新进行修订,并在书名前加“重广补注”在四个字,这是宋人修书的特点,一经修订就常常在书名前冠以“重广.”一类的字词.其实...

仓山区13426834343： 急求 黄帝内经素问注序 的译文？
毋安舒利：(......)假如天资聪明,可助认识通晓玄妙深奥的道理,当然,完备周密的见解虽说要靠有聪明的资质,但正确理解《内经》高深的学术内容的准则,也还要借助于前贤的遗训和注释,如同不曾有走路不从路上走,出入不从门户行的人一样.然...

仓山区13426834343： 帮忙翻译下这篇古文 - ？
毋安舒利： 要解除疾病的缠绕,摆脱疾病的痛苦,保全人体的真精,通导人体的元气,拯救百姓使他们都得到长寿,帮助瘦弱有病的人获得平安,离开了古圣贤的医学理论就不能达到这个目的.孔安国为《尚书》作的序文里说:“伏羲、神农、黄帝的书,...

仓山区13426834343： 医古文《黄帝内经素问》序的简化字 - ？
毋安舒利： 《黄帝内经素问序》的简体版: 夫释缚脱艰,全眞导气,拯黎元於仁寿,济赢劣以获安者,非三圣道,则不能致之矣.孔安国序《尚书》曰:“伏羲、神农、黄帝之书,谓之三坟,言大道也.”班固《汉书·艺文志》曰:“《黄帝内经》十八卷...

仓山区13426834343： 英语翻译重广补注黄帝内经素问序 唐 王冰夫释缚脱艰,全真导气,拯黎元于仁寿,济赢劣以获安者,非三圣道则不能致之矣.孔安国序《尚书》曰:伏羲、神... - ？
毋安舒利：[答案] 要解除疾病的缠绕,摆脱疾病的痛苦,保全人体的真精,通导人体的元气,拯救百姓使他们都得到长寿,帮助瘦弱有病的人获得平安,离开了古圣贤的医学理论就不能达到这个目的.孔安国为《尚书》作的序文里说:“伏羲、神农、黄帝的书,称为'...

仓山区13426834343： 想问一下《黄帝内经》的序言是什么?？
毋安舒利： 养生文化古来有之,在秦汉至隋唐的千余年间,达到鼎盛时期.黄帝内经,简称内经,是最早提出较为系统的养身理论的著作也是我国现存最早的医学理论著作.书名冠以黄帝其实并非黄帝所做.据考证,该书的主要部分形成于战国时期,又经两汉时代或更晚一些时期的学者做了修订和补充,是长期医学的经验总结.今天所说的黄的内经包括了素问和灵枢两部分,各有文章81篇,内容涉及生理、病理、针灸理论以及养生等各个方面.养生理论只是黄帝内经理论的一部分,却对后世诸多养生学派产生深远影响,其养生思想的科学性,更是保健事业无尽的思想源泉.

仓山区13426834343： 重广补注黄帝内经素问序林亿作者是怎样认识内经的产生过程的 - ？
毋安舒利： 从阴阳五行、天地到自身的发现过程. 臣闻安不忘危,存不忘亡者,往圣之先务;求民之瘼( 瘼 mò 病,疾苦:民瘼),恤民之隐者,上主之深仁.在昔黄帝之御极也,以理身绪余治天下,坐于明堂之上,临观八极,考建五常,以谓人之生也,负阴而抱阳,食味而被色,外有寒暑之相荡,内有喜怒之交侵,夭昬(昬[hūn]古同“昏”)札瘥(瘥[chài][cuó][chài]病愈:久病初~.[cuó]病:~疠(疫病)),国家代有.将欲敛时五福,以敷锡厥庶民,乃与岐伯上穷天纪,下极地理,远取诸物,近取诸身,更相问难,垂法以福万世.于是雷公之伦,授业传之,而《内经》作矣.

仓山区13426834343： 求这段译文在《黄帝内经》中的原文 - ？
毋安舒利： 岐伯曰:太阳之脉,其终也,戴眼反折瘛疭,其色白,绝汗乃出,出则死矣.少阳终者,耳聋、百节皆纵,目睘绝系.绝系,一日半死.其死也,色先青白,乃死矣.阳明终者,口目动作,善惊妄言,色黄,其上下经盛,不仁,则终也.少阴终者,面黑齿长而垢,腹胀闭,上下不通而终矣.太阴终者,腹胀闭,不得息,善噫,善呕,呕则逆,逆则面赤,不逆则上下不通,不通则面黑皮毛焦而终矣.厥阴终者,中热嗌干,善溺,心烦,甚则舌卷卵上缩而终矣.此十二经之所败也.——《素问·诊要经终论篇第十六》