铜川的民俗风情

铜川有哪些民俗文化~

　　1 八阵鼓:表演者10人，4女6男。其中一男武将打扮，手持一根长七八尺，顶端带小旗的杆子，在场子中间，代表东吴大都督陆逊，在“社火”表演中起指挥作用；另一老生打扮者，身着道袍，胸前挂一面稍大的鼓(社火中称之为打边鼓的)，在表演者的外围，代表诸葛亮的岳父黄成彦，为被围在阵内的陆逊不断指，点着走出阵图的方法；其余4男4女，皆武士打扮，身插背旗，每人胸前挂一面小鼓，随着表演的节奏，边表演，边敲击。
　　2 剪纸：宜君民间剪纸艺术，在中国艺苑中独树一帜，是用各种彩纸套色剪成人世间千奇百态的艺术形象。它起源于现实生活，却高出现实存在，是宜君这块黄土地上民族精神的再现。作者系宜君土生土长的农村妇女，在她们的剪刀下把古朴、细腻、奇特、自然溶为一体，使中国古老的艺术传统与现代艺术有机结合，为研究美学、民族学、原始文学提供了可靠的借鉴。群猫闹春、毛驴拉磨、巨龙腾飞、百鸟朝风、喜鹊登枝等栩栩如生。宜君剪纸的产生源远流长，经久不衰，誉满华夏，飘香异国。
　　3 排灯舞 ：由八至十二名男子手提高约120厘米，宽约40厘米长方六面体架子灯，在一名“头灯”的带领下，边跑边舞的春节社火或庙会灯舞。据传由古代济阳寨屯军灯火巡更传衍而来，流传于铜川市济阳寨及神武、前齐、前原等村镇。
　　角色舞蹈动作有[提灯]、[持灯跑]、[跑踏步]等；队形图有[双辫蒜]、[白马分鬃]、[卷白菜]等。
　　4 腊八吃五豆：农历腊月初五日，家家户户吃“五豆”，这是几千年来流传的风俗。所谓吃“五豆”，就是吃用五样豆子（如大豆、黄豆、绿豆、豌豆、打江豆）熬成的粥。
　　5 各色小吃：耀县咸汤面，窝窝面，南瓜饼，金线油塔，雪花糖等。
　　6 民俗活动：药王山庙会（一般农历二月二在耀县药王山举行） 香山寺庙会 宜君县金秋核桃节等等
　　7 地方特产耀州瓷：瓜棱纹黑釉瓷执壶
　　8 铜川春节民俗：铜川春节期间的民俗活动,主要有贴春联、贴年画、吃年饭、放鞭炮、拜年、走亲戚等。
　　吃年饭，铜川为吃饺子。饺子，谐音“交子”，象征交于子时。子时，即晚上11点到1点。正月初一的子时，正是新的一年的开端。吃饺子，取新旧年更替之意。
　　拜年是春节期间主要的民俗活动。从正月初二开始，延续到初五、初六。新婚夫妻拜年时，先拜岳父家，再拜舅舅家，后拜姑姑家。
　　正月初五叫“破五”。此曰，人们多吃饺子和质量较高的菜肴以示欢庆。初一至初四商店关门，从初五起开始营业，人们的生活恢复常态。
　　9有名的历史名胜景点：药王山，陈炉镇，姜女祠，耀县白雀寺，云梦仙境，玉华宫，耀县香山寺，耀州窑遗址，耀县文庙，柳公权墓等。

在我们这个民族，有许多的节日，而我们小孩总想着过节，因为，每逢过节，学校就会放假，虽然作业比平时多一点，但还是有闲暇、玩耍的时间。
我喜欢过节，最喜欢过中秋节，尤其是家乡的中秋节。因为八月中秋，正是收获的季节，我们就可以沉浸在丰收的喜悦中。
在我们这里可好了，每年临近中秋节，妈妈和奶奶就会给我们包月饼吃，因为，中秋节是要吃月饼、赏月的。妈妈和奶奶坐下的月饼可漂亮了。做下的月饼你别看表面上像是大饼，但上面的图案就像是雕刻家刻出来的一样，其中，我最喜欢桂花瓣的图案，不仅如此，还是用新鲜的面和陷做成的。主陷是：红糖或白糖，然后再加上点儿芝麻、果仁、花生豆和葡萄干什么的。做出来的月饼，不管是蒸出来的，还是考出来的。只要端在桌子上，就会有一股清香可口的味道，都会让你的口水垂涎三尺。
我喜欢过中秋节，在院子里，全家人为主桌子，吃着月饼，喝着桂花茶，赏着天上圆圆的月亮。有时候，外出在外的家人如果不会来，我们就一边赏月，一边想他们，看到天上的月亮就想看到自己的亲人一样，俗话说得好：“每逢佳节倍思亲”。
虽然现在街市上有琳琅满目的月饼，但我还是喜欢吃家里的，因为吃着家里的月饼，觉得好香好甜。
我喜欢过节，但我更喜欢咋家乡的中秋节。因为中秋节代表团圆，全家人坐在一起吃着团圆饭多么好啊!

订婚
旧社会订婚凭的是“父母之命，媒妁之言”。要订媳妇，先由男方家备酒筵请媒人，谓之“央媒”。经媒人说合，择吉日备酒肉，由媒人送往女方家，谓之“上门”。女方家若允婚，即将礼品收下；若拒婚，则不收礼品。嗣后，男方家再择吉日，带着4件、6件、8件、12件不等的厚礼，由长辈同媒人一起前往女方家，女方家让女出拜。午间，款待以酒菜面条，谓之“带汤”。若设酒席盛情招待，谓之“大带汤”。
新中国成立以后，婚嫁习俗逐渐发生大的变化：一是实行婚姻自由，男女青年自由恋爱，由父母包办买卖成婚者急剧减少。二是订婚年龄普遍推迟。三是城市中的婚姻介绍所从无到有，从少到多，应运而生，工作活跃。　　结婚
结婚前夕，男方要邀请四邻青年男女，商量有关事宜。根据女方妆奁多少，预先安排搬取人员，并请男性年长者（须有原配偶）或者村长负责带领。婚日，迎亲者（有男有女）偕吹鼓手前往女家，女家酒食款待。随后，由抬妆奁人员先将嫁妆抬走。此时，新娘须着男方带来的红衣，头戴凤冠，盖以红布（又名盖头），静候上轿。 新中国成立后，随着《婚姻法》的宣传贯彻，封建买卖婚姻已被废止，结婚仪式比较简单。迎亲不用花轿，一般用拖拉机、汽车。嫁妆逐渐向高档耐用品发展。男女双方筵席一般比较丰盛。中共十一届三中全会以后，举行集体婚礼已在城乡兴起，即由共青团和妇女组织筹备，在“五一”、“十一”等节日期间，由主办单位将结婚者集中在一起，用糖茶招待，唱歌跳舞，婚礼仪式后欢度蜜月。但随着人民群众生活水平的提高，城市（农村亦有）青年结婚在添置衣被、首饰、家具、家用电器、用小轿车迎亲及结婚筵席等方面，互相攀比、大摆阔气之风渐盛。离婚率也逐年上升。　　回门
结婚次日午饭后，女家下帖，迎女婿及女儿回家，谓之“回门”。第三日，女家设筵席款待女婿，邻居备酒肉前往祝贺，谓之“看女婿”。下午，夫妇同归。 初丧
人死后先为死者穿着寿衣（老衣）。一般男子穿衣、袍、褂等最多7件，女子则以5件为度，谓之“小殓”。之后，在炕下烧纸，移尸灵床，铺以能响动之草，面盖白纸，谓之“苫脸纸”。灵床停堂中至第三日下午入殓。棺内下垫黄土，上铺红褥，两旁用纸包香末或柏树叶垫实。尸体上再盖红单，并用新棉花蘸酒拭死者面孔，最后盖棺，谓之“大殓”。　　开吊
入殓的次日，即丧后第四日，开始吊唁。丧家用白纸糊门，并剪白纸为长絮，用竿棍竖立于大门外。还需用宽幅长条白纸书写“讣告”，张贴于大门之外。男女均着孝服。柩前挂白帐，帐前设祭桌，上摆祭品，两旁设男女草垫座位。亲友来吊唁者，给以白帽布，谓之“散孝”。　　出殡
开吊后，选吉日出殡。在出殡的前一天晚上，摆设酒肴祭奠，亲属在灵位前跪拜奠酒。然后，举行家祭礼，按照家族辈份先后顺序，跪拜奠酒。在整个祭奠过程中，由穿孝衣的子女及孙男孙女分别跪于灵前（男女各为一行）两侧号啕大哭。翌晨出殡，待行起柩礼毕，长子捧纸盆摔路旁，执幡前行，其他子女侄子按长幼尾随在后。吹鼓手为前导，亲朋前后送丧。至墓下葬，安置冥器，在小桌上列祭器，叫做“墓用”。旁边立纸糊童男童女。实土成冢。孝子行安主礼，抱主归家。　　葬后礼
葬后还有暖墓、覆山、全山、应七、生日、百期、一周年、二周年等礼仪，直到三周年过后才除孝。未换服前谓之“重服在身”。守重服者不拜年，过春节门上不贴红纸对联。有的地方孝子穿孝服手执香，要向邻居和主要亲属家去谢孝，以后方能进出人家大门。谢孝时，遇到年老者要叩首跪拜，对方应以揖礼答谢。　　新中国成立后，党和政府积极进行殡葬改革，城市提倡火葬，农村改革土葬，实行公墓。一再提倡葬礼从简，可以送花圈、开追悼会，丧主不必穿白孝服，只佩戴黑纱，以示哀思，但是旧的葬礼习俗仍在延续。1986年前后，各乡村普遍成立了“红白理事会”，向群众进行移风易俗教育，具体帮助丧主办理丧事。 催生
产前，娘家需准备贺喜的礼物，如婴儿的衣帽、产妇月子中的食物等。快到临产时，娘家妈要去看女儿，谓之“催生”。分娩后主家要给娘家通知，谓之“报喜”。娘家得讯后，即送所备婴儿衣物及食品。
满月
称作“弥月之喜”。女孩满月，外婆家只送喜饼、小孩衣帽及一块3尺蓝布（叫做“尿布”），以示祝贺。男孩满月则除外婆家送礼外，主人一般摆设酒筵，招待亲朋、邻居。是日，需抱着小孩游村“碰干大”（即义父），凡碰到第一个合适的人便分别认作干大、干妈、干爷、干婆（只认一人），并请到家款待。而干大等人则要送衣服、项链、银牌之类的贺礼，继送灯笼、裹肚数年，长成结婚也得备礼庆贺。干娃每年须向干大等拜年，年老临终时亦要献礼送葬。新中国成立后，“碰干大”（包括其他）之风渐息。
全灯
男女孩长到12周岁时，逢元宵节要通知亲友前来全灯。外婆家则要给女儿和外孙各送一套衣服和鞋袜、帽子及一对大红灯，其他亲戚配烛送礼。有的还送时钟、台灯、衣料等物。主家则喜容相迎，酒菜款待。 新中国成立前，不论男女年过50即称“大寿”。诞辰日，除亲朋好友前来祝贺外，对有钱有势的人巴结奉迎者亦多前来祝贺。寿主大摆筵席，款待来宾，但一般农民，多是从60岁开始。当日，全家子女欢聚一堂，为老人行跪拜礼、敬酒，以示祝贺孝敬。新中国成立后，祝寿者多为自己的子女，敬献礼品以寿糕最为风行。

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