花腰彝族的花腰婚俗

花腰彝族的介绍~

在石屏县北部的哨冲、龙武、龙朋三个乡镇，居住着全世界仅有的3万多花腰彝人。花腰是云南彝族尼苏支系的一部分，花腰并非自称，是他称。因妇女们的服饰色彩艳丽，精美大方，被人们亲切地称为“花腰彝族”，俗称花腰彝。花腰彝的民居，是彝族地区特有的土掌房。其墙壁和屋顶用土夯筑而成，冬暖夏凉，且屋顶家家相连，上一家房顶即可跑遍全寨。

　　人死了要先鸣枪或敲芒锣报丧，寨里的人闻讯后即刻带着米、钱物等前来看望，表示吊唁。人死后，亲属即刻到寨子中精通风水的“贝玛”或师傅处择下葬的吉日吉时，同时派出寨中的青年小伙去通知各地的亲戚，请纸工师傅到家中制作灵幡，请鼓吹队等。
　　一般来说，所择的下葬之日和停灵之日有一段间隔，三五天、十来天不等。这一段时间，寨子中的人都会到死者家中守灵和“哭灵”。“哭灵”是花腰彝人丧葬的一大特点，一般由已婚的妇女所为。“哭灵”并不是号淘大哭，而是有腔有调，其内容也极为丰富，有追思亡灵的，有控诉子孙不孝的，有叮嘱亡灵一路走好的等等。
　　安葬前要请“贝玛”念《指路经》。《指路经》亦称《指路送魂经》。花腰彝人认为，人有三魂，人死后一魂守护家坛里的神主，随时接受子孙的祭祀；一魂守护坟墓，庇荫子孙后人繁荣昌盛；一魂去幽冥世界，同老祖宗在一起，重新安家立业，劳动生息。但三魂都要按照“贝玛”的指点，先回到老祖宗的发祥之地，然后再分开。故按彝族风俗，人死后必须请“贝玛”作祭指路送魂。送魂回归故士的路线，即为古时先民迁徙之路线，使死者能顺利地到达祖宗居住的地方支。出殡的头一天晚上，人们彻夜不眠，寨子中的青年男女都要在灵柩前跳一种舞蹈，称为“踩荆棘路”，意思是为死者的亡灵踩开一条平坦的大路。
　　出殡之时，孝子孝孙分跪道路两侧，由寨子中已婚壮年男子抬着的灵柩从中间通过，鼓吹队紧随其后。待灵柩通过后，孝子孝孙大哭起立尾随，一直送到山坡脚下。然后，家人便把死者生前用过的一些物品在寨子头的道路旁进行焚化。之后人们争相跑回家，恐怕沾染上邪物，到门口跨过火盆方可进家。
　　在石屏县北部的哨冲、龙武、龙朋三个乡镇，居住着全世界仅有的3万多花腰彝人。花腰是云南彝族尼苏支系的一部分，花腰并非自称，是他称。因妇女们的服饰色彩艳丽，精美大方，被人们亲切地称为“花腰彝族”，俗称花腰彝。花腰彝的民居，是彝族地区特有的土掌房。其墙壁和屋顶用土夯筑而成，冬暖夏凉，且屋顶家家相连，上一家房顶即可跑遍全寨。

花腰彝人的婚姻制度有自己的特点，主要表现为“一夫一妻制”、严格实行“同宗不婚制”和“三年不落夫家”制。花腰彝人自古严格实行一夫一妻制，就算在旧社会有钱有势的“子玛”、“色颇”也不例外，这一点和汉族的三妻四妾有明显区分。同宗不婚制用花腰人的谚语“再缺粮食，甜荞苦荞不能同吃；再缺衣裳，山羊皮绵羊皮不能同穿；再缺配偶，兄妹不能结婚。”来说明非常生动，姨表兄弟姊妹之间的通婚、恋爱和性关系，都将被视为乱伦，按习惯将予以严惩，有甚者将按宗法被处死。花腰彝人青年男女有社交自由权利，主要表现在“吃火草烟”等习俗。旧时，婚姻不能自主而由父母包办，父母同意后再推八字，向妇方家送聘礼。现虽然可以自由恋爱，但旧制的形式仍然存在。而“三年不落夫家”制则是花腰彝人区别于其他彝族支系婚俗的最大特点,这种婚俗现虽然已不是普遍现象，但仍然存在。国庆献礼影片《花腰新娘》就是以这种婚俗为背景的。花腰彝人一般先举办婚礼，而后择日办理国家结婚手续。在男女双方婚礼的当夜，小伴们闹过洞房后，新郎就得离开。次日新娘由女伴护送回家，从此就开始了“三年不落夫家”的生活：三年内，女方除了丧失恋爱的权利外，仍可以自由参加各种社交活动，名义上已成为别人的妻子，实际上却对夫家的生活不闻不问，三年后才可以“归家”，正式为人妻、为人母。
婚期要择吉日。男方派出浩浩荡荡的迎亲队伍迎娶新娘，到新郎家门口，由老人主持一系列礼仪，然后女方向男方索要“跨门槛费”。 此后夫妻双双跨入家门，在正堂上进行“认亲”仪式，拜天地后进入洞房。结婚之日杀猪宰羊宴请宾客。花腰彝族青年结婚，姑娘要亲手为自己绣制一套“花口锁塔”作为婚服，结婚那天穿后就要收藏起来，到死时作为装老衣服。姑娘还要亲手给丈夫做一条粗布裤子，两条裤脚从里面用丝线连起来，在结婚仪式上新郎要当着宾客穿上这条裤子，若能用脚把线蹬断,则预示着婚后平平安安、顺顺利利；长时间穿不上裤子的，就被视为“憨”、“笨”。这条裤子也是结婚这天穿后就要收起来，到生第一个儿女时作为婴儿的襁褓。在新娘和新郎的房是绝对不能在二楼的，二楼只能是老人居住的，云南的很多少数民族都有此类风俗。就连汉族，当公公在楼下的时候，儿媳不是也不能上二楼吗？据说在影片《花腰新娘》播出后，很多人，特别是老人都去反映，可是管事的一句，市场需要，就抵挡回去了。再者，花腰当地人十分见不惯张静初那粗鲁的吃象，认为那是非常不礼貌的行为。
彝族很少有婚后离异的情况，旧时偶有离婚只要经过村里德高望重的几位老人和族长判决就可以了。男方提出离婚，需经过男女双方两族人互相协商后付给女方一定的钱财作为补偿；如女方提出离婚，男方则不必支付任何钱财。如果丈夫去世，妻子可以改嫁，但需由新婚男家给原夫家一定的“损失费”。随着社会发展，离婚当然也得遵从国家法度。
电影《花腰新娘》对花腰彝的方方面面有一定的涉及，但艺术不等同于现实，《花》剧在很多方面是经过艺术处理而失真的。当然，我不否认《花》剧的艺术、社会价值，它同时也是一部不可多得的佳剧。

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兴宾区15595045536： 花腰新娘中的“归家”是什么意思? - ？
褒储亮菌： 尼苏人,俗称花腰彝,云南彝族的一个支系.花腰彝有一个时代风俗:男女成婚后,新娘不能与新郎同房,最少要等三年,新娘才能住进新郎的家,此风俗称之为“归家”.

兴宾区15595045536： 彝族结婚是怎样的? - ？
褒储亮菌： 每逢快乐的“火把节”或热闹的街市,彝族小伙子都要将束上心上人送的花要带,去寻找情人一起游玩.彝族小伙子中如果谁束了这样的花腰带,就表明小伙子已经有了心上人了.在红河了两边,姑娘和小伙子认识并产生爱情之后,姑娘就会悄...

兴宾区15595045536： <花腰新娘>讲了个什么事? - ？
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兴宾区15595045536： 电影花腰新娘:花腰对姑娘来说有什么意义啊~ - ？
褒储亮菌： 我也是看了电影频道看了一半,后来在网上看完的.花腰确实是彝族的一种.片中的花腰是定情信物~凤美跟阿龙结婚的时候,按习俗送了花腰带给阿龙,代表终身定情.后来阿龙难以容忍凤美跟阿聪过于亲密,把终身定情物＂花腰带＂退还给凤美,因为按风俗,退＂花腰带＂就是退婚.

兴宾区15595045536： 花腰带是不是土族特有的手工编织品 - ？
褒储亮菌： 花腰带不是土族特有的手工编织品.彝族青年,有用花腰带传情的习俗.彝族青年把花腰带视为最珍贵的物品,视为坚贞爱情的象征.当姑娘在共同劳动中或通过其他媒介爱上小伙子以后,便会用各色丝线精心绣制有花朵、蝴蝶、小鸟等图案的花腰带,送给小伙子以表达自己的心意.小伙子如果满意,也把揣在怀里的手镯或耳环给姑娘戴上,表示真诚相爱.

兴宾区15595045536： 彝族婚俗的美丽的传说 - ？
褒储亮菌： 相传很早以前,有一对彝家青年男女倾心相爱,但姑娘的阿爸阿妈嫌小伙子穷,逼着姑娘嫁一个大富婆的独生子,姑娘执意不肯.就在大富婆来“抢亲”那天,小伙子悲愤地死在他俩经常约会的溪水边,化作了飞舞的彩蝶.小姑娘得知情人死去,也悲愤地在抢亲路上断了气,变成鲜艳美丽的花朵.森林中的鸟儿给蝴蝶和花朵传递了信息,这一对“情侣”又能相聚.从此,每当花朵开放的时候,蝴蝶就会飞落在花朵上窃窃私语.这就是花腰带上绣着花朵、蝴蝶和鸟儿的含义,也是彝族青年男女坚贞爱情的象征.

兴宾区15595045536： 《花腰新娘》讲什么 - ？
褒储亮菌： 剧情梗概 编辑《花腰新娘》 风光绮丽的云之南,生活着世代崇龙舞龙的花腰彝族.它有一个古老的族规,新娘成婚,最少三年才能落居夫家,从小没了阿妈,是赶马帮的阿爸用马奶养大的凤美,有着花一样的美丽,山一样的野性,她嫁给闻名...

兴宾区15595045536： 反映现代少数民族生活的电影有哪些推荐 - ？
褒储亮菌： 《花腰新娘》是导演章家瑞导演的一部电影,主要讲述花腰彝族古老婚俗以及由其引发的一系列故事.本片由张静初、印小天主演.

兴宾区15595045536： 舞蹈甩花腰是什么民族的 - ？
褒储亮菌： 你说的是桃李杯的,广舞的那个女子独舞吗? 那是彝族的 花腰是云南彝族的一支系又称尼苏人,因妇女们的服饰色彩艳丽,精美大方,被人们亲切地称为“花腰彝族”,俗称花腰彝.花腰彝主要分布云南哀唠山一带的高寒山区,花腰彝的民居,是彝族地区特有的土掌房.其墙壁和屋顶用土夯筑而成,冬暖夏凉,且屋顶家家相连,上一家房顶即可跑遍全寨.

兴宾区15595045536： 《花腰新娘》的典故出自哪个民族的一个结婚风俗? - ？
褒储亮菌： 你好!彝族 如果对你有帮助,望采纳.