汉代文化机构有哪些
汉代文化机构是“乐府”。
乐府是古代时的音乐行政机关,秦代以来朝廷设立的管理音乐的官署,到汉时沿用了秦时的名称。公元前112年,汉王朝在汉武帝时正式设立乐府,其任务是收集编纂各地民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等。
“乐府’本是汉武帝设立的音乐机构.用来训练乐工.制定乐谱和采集歌词,其中采集了大量民歌,后来,“乐府”成为一种带有音乐性的诗体名称。今保存的汉乐府民歌的五六十首
“汉人石刻,气魄深沉雄大”
汉朝艺术最大的特点是大气磅礴,霍去病墓前的马踏匈奴的雕塑,最具特点,其中马没有精雕细啄的修饰,而是用非常大气的大的轮廓去生动的表现出了马的形象
西汉承秦建制,许多方面继承秦的作法,但在刑法和文化控制方面,汉初吸取秦朝的经验教训,采取简约宽松的政策。汉立国之初,朝中盛行清静无为的黄老思想,对百姓生活极少干涉,并大量搜罗文献,允许多家学说并行。
汉初君臣,皆起于楚地。建国以后,他们对楚歌、楚声也多所偏爱。因此,楚辞在汉初得到极大的流行。“秦焚烧《诗》、《书》……故在文章,则楚汉之际,诗教已熄,民间多乐楚声,刘邦以一亭之长登帝位,其风遂被宫掖。盖秦灭六国,四方怨恨,而楚尤发愤,誓虽三户必亡秦,于是江湖激昂之士,遂以楚声为尚。”(《汉文学史纲要》第六篇 《汉宫之楚声》)
汉初的政论散文家有贾谊和晁错,其中贾谊的《过秦论》、《陈政事疏》等文章很著名,文学性也较强。汉初之辞赋主要继承骚体传统,并开始向新体赋转化。汉初的骚体赋作者因为缺少屈原那样的果敢精神,其赋作也往往强为呻吟,并没有多么深刻的思想和强烈的爱国主义感情。故而辞赋由抒发个人的强烈感情转向铺张扬历,宣扬统治阶级的华贵生活和享乐生活,由严峻的责斥变为温和的讽劝。
赋体的变化也必然成就一些实践这种体裁的诗人作家,贾谊是汉初骚体赋作的唯一优秀作家。
西汉的经济力量雄厚,疆域广阔,汉代文学呈现出八方荟萃、气度恢宏的文化主流气象。如汉之乐府,就广泛采集代、赵、秦、楚各地的歌谣,以“观风俗、知薄厚”。同时武帝大规模扩大乐府机构,重视采纳民间和异域的新声变曲,为文学的发展引进了民间的文化营养,促进了文化的发展和繁荣,此举在文学史上意义重大。
汉武帝时的诗人、辞赋家和文章家其眼光和胸襟也大为开放,或写下了“亦欲究天人之际,通古今之变,成一家之言”(司马迁《报任安书》)的史著,或以赋家之心,包举宇宙,总揽人物,大开大合,成就气象万千之辞赋。
《史记》是史传散文的典范之作,它是中国历史上最早的一部记传体的通史。记载了从黄帝下至汉武帝太初年间三千多年的历史,全书由五种体例构成。其中本纪、世家和列传是《史记》中最具文学价值的部分。无论是在人物形象的刻划上,还是在文章自身的结构及语言艺术上,都达到了很高的成就。
这个阶段的大赋兼综南北、融绘古今,描绘千秋帝业,是汉赋的鼎盛时期。
标志着汉大赋正式形成的作品是枚乘的《七发》。汉代的统一繁荣为文人提供了广阔的视域,使山川风物可以走到他们的笔下,司马相如的《子虚》、《上林》是汉大赋的代表作。
但是,汉家独尊儒术,大兴经学,使生动活泼的《诗三百》变为“诗经学”。伦理化、政治化了的“诗三百”其文学意义则降到了极其次要的地位。汉代士人常要凭借解经之功得官职,他们不象先秦士人那样可以用外交、军事等手段为君主夺取霸权,士的地位及主体人格在这个阶段降到很低的位置。一些赋家也更多地表现出宫廷文人的特色,主要以文学活动为君王提供精神享受,同时,提一些建议和批评。因而汉文人的赋作大多是“润色鸿业,劝百讽一”的作品。宣帝时辞赋也盛极一时,王褒、刘向等都是当时著名的作者。
西汉后期,社会矛盾日益尖锐,王莽开始托古改制,然而改制并没有成功。王莽在学术上提倡古文经学,古文经学被立为官学。扬雄是此期的代表作家。他的《法言》、《太玄》力求自成一家之言,不傍经典,一改他以前作品的复古特色,但行文流于艰深。其杂文《解嘲》与东方朔《答客难》前呼后应,倒是很有现实意义。
鸿都门学创立于东汉灵帝光和元年 (178)二月。是汉代学习、研究文学艺术的高等专科学校。东汉桓灵二帝时期的思想文化背景大致呈现出如下面貌:一是以谶纬之学来装饰的儒家经学在士人那里,已经不再是他们的学术信仰。二异端思想蜂起,呈现出百家争鸣的状况,其中尤其突出者为道家思想的流行。三以文学为代表的各门艺术在汉末大放光彩,其成就也走向了历史上的辉煌。因校址设在洛阳鸿都门而得名,是中国最早的专科大学。鸿都门学是统治阶级内部斗争的产物,即宦官派为了培养拥护自己的知识分子而与士族势力占据地盘的太学相抗衡的产物。又借汉灵帝酷爱辞、赋、书、画的缘由,办了这所新型学校。
乐府是汉代封建王朝建立的管理音乐的一个宫廷官署。乐府最初始于秦代,到汉时沿用了秦时的名称。公元前112年,汉王朝在汉武帝时正式设立乐府,主要掌管音乐,并监管搜集各地的民歌,配上音乐,便于在朝廷宴饮或祭祀时演唱,乐府搜集演唱的诗歌被称为乐府诗。根据《汉书·礼乐志》记载,汉武帝时,设有采集各地歌谣和整理、制订乐谱的机构,名叫“乐府”。后来,人们就把这一机构收集并制谱的诗歌称为乐府诗,或者简称乐府。
教育机构
在汉武帝确定了“罢黜百家,独尊儒术”以后,汉代的教育机构主要是由各郡县设立的州学,相当于现在的公立中小学,还有就是设立在国都的太学(明清时期成为国子监),还有大量的大学问家公开收徒,还有一般有各家族成立的私塾承担启蒙教育。
文化机构
我国历史上第一个艺术教师机构是汉灵帝时设的“鸿都门”。
汉朝乐府:职责是采集汉族民间歌谣或文人的诗来配乐,以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。
汉朝廷尉:司法审判。
京兆尹:管理都城。
汉书院
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什么是文化中介机构?
文化中介机构是链接文化产业生产、流通和消费诸环节的服务性企业,是在文化市场化和产业化的过程中逐渐成长起来的一种独立的市场主体,是沟通政府、文化企事业单位、消费者和市场之间的桥梁和纽带。文化企业集团自身不可能囊括文化产品从创作、生产、流通到消费的全部环节,需要专业化水平较高的咨询服务机构提供...
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中国传媒十大上市龙头股是哪些?
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文化主管部门都是哪些部门?
1,国家文化部 : 中华人民共和国文化部是中国文化行政的最高机构,是国务院的职能部门,在国务院领导下管理全国文化艺术事业。2,文化部:主管文学艺术界,包括文化馆、群众艺术馆、文化团体、文艺演出单位、文化场。3、国家旅游总局 : 中华人民共和国国家旅游局,简称国家旅游局(英文:China National ...
武知调经: 汉代文化机构是“乐府”. 乐府是古代时的音乐行政机关,秦代以来朝廷设立的管理音乐的官署,到汉时沿用了秦时的名称.公元前112年,汉王朝在汉武帝时正式设立乐府,其任务是收集编纂各地民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等. “乐府'本是汉武帝设立的音乐机构.用来训练乐工.制定乐谱和采集歌词,其中采集了大量民歌,后来,“乐府”成为一种带有音乐性的诗体名称.今保存的汉乐府民歌的五六十首
惠水县13232033824: 汉代的文化机构是什么? ?
武知调经: 中央行政制度的沿袭与变化 秦 汉 隋唐 北宋 元 (三公九卿)(中朝、外朝)(三省... 汉武帝时设立“中朝”决策机构和“外朝”执行机构,且起用布衣为相; 东汉时“虽...
惠水县13232033824: 汉朝有些什么文化经济制度 - ?
武知调经: 文化:西汉初期是黄老学说,无为而治;汉武帝时用董仲舒之策,罢黜百家,独尊儒术,并设立太学,为最高学府,学习儒家经典,且武帝好文学,辞赋兴盛,又,设乐府官,收集民歌;东汉,佛学传入,东汉末,儒道佛三学并立.经济;小农经济,重农抑商,武帝时为筹集军费,卖爵位.
惠水县13232033824: 秦 西汉 唐三个朝代的政治 经济 文化各有什么? - ?
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惠水县13232033824: 汉代的文化制度是什么 - ?
武知调经: 1. 西汉前期是受到春秋战国时期黄老学说的影响,主张奉行老子的道家学说,老子认为,世界的本原是无,只有无才符合道的原则,“圣人处无为之事,行不言之教”.无为而治是道家基本的政治主张.无为,即“不为物先,不为物后”,顺乎...
惠水县13232033824: 汉文化有哪些???? - ?
武知调经: 汉族有五千多年有实物可考的历史,四千多年文字可考的历史,文化典籍极其丰富.几千年间,无论政治、军事、哲学、经济、史学、自然科学、文学、艺术等各个领域,都产生了众多的具有深远影响的代表人物和作品.
惠水县13232033824: 汉武帝为了加强对全国的文化教育三首都建设的教学机构叫什么 - ?
武知调经: 太学,汉代教育的最高机构,最高学府
惠水县13232033824: 乐府原是古代朝廷什么机构? - ?
武知调经: 古代朝廷掌管音乐的机构
惠水县13232033824: 汉代兴办的我国古代最高的学府是什么?他兴办与当时的什么地方?主要教材是什么? - ?
武知调经: 太学是中国古代的最高学府,是封建王朝培养人才的主要场所.太学在办学育才、繁荣学术、发展中国古代文化科学方面,积累了许多宝贵的经验,在中国和世界教育史上占有重要的地位. 太学最早设立是在西汉汉武帝时期.汉武帝采纳董仲...