高中文言文异读字

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1. 异读字的种类

文言文异读字有四种情况：破音异读、通假异读、古音异读、外族语言异读。 所谓古音异读，是指古代的一些专有名词，如人名、地名、官名、族我、器物名、姓氏等，因其专有，就有了固定性，从而保留发古音。例如：“可汗问所欲，木兰不用尚书郎。”（《木兰诗》）此句中“可汗”是对我国北方部族首领的称呼，应读为“kè hán”，而不要读为“kě hàn”。

需要指出的是：由于语言的约定俗成性，有些古音，在流传过程中逐渐被废除了，并得到了大家人认可。如“叶公好龙”的“叶”是姓，古音读“shè”，由于大多数人都把它读作“yè”，现在已经读为“yè”了。作为地名和姓氏的“费”，古音读“bì”，但现在人们都把它读作“fèi”。对于这类字，要根据普通话审音委员会编的《普通话异读审音表》的规定，凡是时令废除古音的字，一律要读今音。 文言文中，有些来自外族语言的国名、人名、姓氏名等，有时读音较为特殊。例如：“大宛闻汉之饶财，欲通不得，见骞，喜，问欲何之。”（《汉书·张骞传》）此句中“大宛”是古西域的国名，“宛”读作yuān。在“可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。”（《乐府诗集·木兰诗》）一句中“可汗”是对我国北方部族首领的称呼，则应读为“kè hán”，而不能读为“kě hàn”。

2. 关于古今异读的字

房读PANG第2声，茅厕读SI， 穹窿"不算别字 古汉语中的某些字词要异读，原因是很多的。

其中，由于通用假借、古今字、外来语以及古书注解相沿所致则是一个重要原因。其现象有如下几种： 1。

通假字的本义和假借义读音不用。在古汉语的书面语言里，常有这样的情形：本来有的字不用，却用另一个字来代替，造成读者的不同。

如“信"字，其本义是表示“诚实"、“信任"、“的确"、“任意"、“使者"等意思，读xìn。 2。

古今字由于其分工不同，读音亦不尽相同。在上古时代，特别是先秦时代，汉字的数量比后世要少得多，一个字往往要表示几个不同的含义，这就造成某些字“ *** "过多的现象。

譬如“说"字，就兼任“解说"、“讲"、“言论"、“劝说"、“喜悦"等义项。当其表达“解说"、“讲"、“言论"等意思时，读shuō。

。许多人名、地名、物名保留了古代的读音，与今音异读。

如“食"、“其"等，在用于人名时，“食 "读yì，“其"读jī。 例△信引兵东，未渡平原，闻汉王使郦食其已说下齐，韩信欲止。

（《史记·淮阴侯列传》） “射"在用于古代钟名时，读yì。 例△噌@④者，周景王之无射也，kuǎn@⑤坎镗@⑥者， 魏庄子之歌钟也。

（苏轼《石钟山记》） 在用作草名时，读yè。 4。

有些来自外族语言的国名、人名、姓氏名等，读音也较为特殊。如“大宛"是古西域的国名，“宛" 则读作yuān。

古汉语某些字词异读的另一个重要原因，是由于“破读"所致。所谓“破读"（亦称“读破"），就是 用改变一个字词的读音来表示不同的意义或者不同的词性。

这实际上是词义引申发展的结果。语言中的某一个字词，当其产生了新的意义或新的语法作用时，为了在读音上有所区别，并使之表达得更加明确，就把这个字词读为另一种读音，以表示差异。

这种现象，概括起来有如下两类： 1。有的字词的不同含义，是用不同的读音来加以区分的。

如“殷"字，在表示“众多"、“富裕"、“ 深厚"等意思时，读yīn。 2。

有的字词的不同词性，也是靠不同的读音来予以区分的。这里有几种情况：其一是名词改换为动词时所造成的不同读音。

譬如： “王"字在充当名词时，表示“帝王"、“诸侯王"的意思，就读wáng。

3. 有益字和假字的高中文言文

劝学

子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

师说

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

4. 一个字能既是异读字又是多音字吗

多音字，就是一个字有两个或两个以上的读音，不同的读音表义不同，用法不同，词性也往往不同。

多音字的由来，出现的原因：

1、因为词性不同、词义不同、读音也不同。读音有区别词性和词义的作用。

2、文言文中的一些通假字延续使用到现代而形成了多音字。

3、普通用法和人名地名等用法不同而造成多音。

4、使用情况不同，读音也不同，读音有区别用法的作用。

5、语体不同，读音不同，读音有区别语体的作用。

6、方言词汇的存在而造成多音字。

5. 破音异读举例

最低0.27元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者： *** 亚 破音异读举例【篇一：破音异读举例】多音字我们学习文言文也会遇到多音字，这种情况在古代汉语中叫做“异读”。

人教版全国高中语文课本把文言文的异读分为三类：异读、通假异读、古音异读。这种分类反映了异读的规律，有利于学生准确地诵读文言文。

这启示我们：对白话文中的多音字，也可以用分类的办法来帮助学生掌握规律。笔者将中的六百多个多音字进行了整理归类，并付诸教学实践，收到了比较满意的效果。

这六百多个多音字可以分为六类。1、词性不同、词义不同、读音也不同。

读音有区别词性和词义的作用。例如：zh??ng（动词）生长成长长知识的de（助词）谁的书我的祖国以上列举的六个字中，前四个字词性不同时，读音也不同；后两个字词性相同，但词义不同，因而读音也不同。

这种类型的多音字在文言文中叫做“异读”，在白话文中没有人给它冠以这个名称。在六百多个多音字中，这种类型的多音字约有五百个，掌握了这种类型的多音多义字，就意味着掌握了大多数的多音字。

这类多音字的数量虽大，但由于读音有区别词性和词义的作用，只要认真加以比较，它不同的读音还是比较容易掌握的。2、文言文中的一些通假字延续使用到现代而形成了多音字。

例如：文言文中的通假字，只有极少部分在白话文中继续使用，具有阅读浅易文言文能力的中学生，掌握这种类型的多音字并不困难。5。

6. 读古诗词和古文时需要读古音吗（异读、入声字情况）

楼主的治学态度很严谨哦~~~现代汉语的语音和上古及中古汉语（也就是所谓的古汉语）的语音有很大的不同。最大的变化就是”平分阴阳，入派三声“了。简单一些讲就是：现代汉语有阴阳上去四种声调，而古代有平上去入四种，其中又细分了阴阳；而古代的入声字在现代汉语中已经消失了，那些入声字变成了其他的声调。

在诗词创作的时候，会遵守很多的规则，例如押韵等等。对于那些入声字，一般采用牢记，运用的方法。就是说书写的时候严格按韵书和押韵规则来，以求合乎平仄。但是在朗读的时候，就不需要了。针对古文的诵读，因为要推广普通话，所以还是学校（尤其是初高中）按普通话的读音来。但是在现代仍然可以发出古音的情况下，就按古音来。没有办法发出来的入声字其实只占很少的一部分。这和通假字的情况不太一样。楼主提出的问题其实是语音流变，是一个历时语言学的问题，不研究这方面，也不必深究。而通假字则是用字的问题，是文字学和文学的问题，为了更好的了解文章的意思，所以才会尽量采用原来的读音。

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范俘地奥： 1、将 田园将芜 ----将要;出郭相扶将----语气助词;将功赎罪----用2、引 引壶觞以自酌----举;引喻失义---引用,借用;将军夜引弓 ---- 拉3、策 策扶老以流憩---名词;策之不以其道----驾驭;执策而临之----鞭4、行 感吾生之休---?;三人行 则必有我师----队伍,行伍;余嘉其能行古道----施行5、以 家叔以于贫苦----因为?;既自以心为行役---用;农人告予以春及----用6、见 遂见用于小邑----任用;虎见之,庞然大物也----看见;真知灼见----见解7、之 知来者之可追----它

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