破山中贼易，破心中贼难——《心学》感悟续篇

~ 之前写得王阳明《心学》的读书感悟，在和今日头条上面，颇受好评。于是乎内心产生了想要续写一篇的冲动。当然，本来自己就有些意犹未尽哈！

上一篇文章是总体的介绍了心学的概括，从心即理心无外物到知行合一，心上学与事上练，达到致良知，再到天泉论道之四句教，最后此心光明。

那么，在学习和实践《心学》中的核心关键点是什么呢？

其实当时我感觉自己并没有弄清楚，所以就重读了郦波教授的《五百年来王阳明》这本书。有了新的感悟，所以开始动笔，写下这篇续篇。欢迎各位大神来点评与赐教哈！

首先，为什么当下的我们很多人会有这样的困惑，自己读了很多书，却依然过不好自己的生活。这就是因为我们破不了自己心中的那个“贼”。

当一个人在生活中，遇到困难挫折，不逃避不畏惧，去面对问题，解决麻烦。这并不是真正的成熟或是成功。

而战胜自己，面对与接纳自己内心的习性与情绪，并且能够用良知去自律，不被习性与情绪所控制自己的行为。

这就是《心学》教会我们现代人最大的意义。

破山中贼易。

正德十一年九月，朝廷任命王阳明出任都察院左佥御史，巡抚南、赣、汀、漳。这个职位相对于现在的中央巡视组，巡视江西、福建、广东、湖南四个地方。（稍微说明一下，大致是这四个地区，因为明朝的行政区域和现在的行政划分是不一样的）。

在当时，这四个地方的匪患非常的严重。主要有四股大的土匪盘踞。

在上杭附近的土匪头子叫谢志珊，在福建西南部的汀江流域。也是离王阳明最近的一股土匪。

最远的是闵粤交界的地方，那里的土匪头子叫詹师富。

在广东龙门的卢珂，也是最弱的一股土匪。

最强的一股土匪叫池仲容，盘踞在广东浰头一带。

那么，王阳明对付这四大土匪的作战方案，却是相当的出人意料。他指挥麾下的军队，首先攻打的是离自己最远的詹师富一伙。

当时詹师富本人盘踞在福建与广东交界的地方，住在土楼的村寨里。去过福建的朋友都知道，福建的土楼是非常的坚固的，像一座堡垒一样的。

而王阳明就用火攻，并且堵住土匪的退路，一举将这股匪患歼灭。

这仗胜利之后，王阳明成功的震慑住了另外三股土匪。与此同时，王阳明还写了一封告各地土匪的公告。

大意是说，你们走上土匪这条违法的道路，也是迫于无奈，一时错起念头，误入歧途。（先给对方一个台阶，表达自己的同情心，还有理解对方的难处，取得信任）。

所以我作为南赣巡抚夜不能寐，要给你们一个回归正途的办法和出路。（开出谈判的条件和解决问题的方案）。

一旦你们回归正常的生活，通过自己的辛勤劳动，耕农、商贾，去发家致富。这样的生活多好啊！不用像现在一样，整天提心吊胆的过日子。（展望未来，前景诱之）。

最后，你们如果一味的负隅顽抗，肯定是不会有好的结果。你们打不过我的，如果最后兵戎相见，作为同胞手足，我会很痛心难受的。（威逼利诱，压力与柔情双管齐下）。

这里可以看出王阳明的谈判水平之高，真的是高啊！有理、有据、有节，还有情、有义。简直是现代谈判艺术的模板哈！

先给对方一个台阶，取得双方对话的基础；再给出解决方案，并且描述前景，让对方产生认同；最后用损失厌恶来促使对方做出决定。

那么这封堪比情书的招降书，效果如何呢？

史书记载，达到招卢、乱谢、疑池的神奇效果。

招卢。

在广东龙川的卢珂看到这封信之后，立刻率部投降王阳明，彻底招安。因为卢珂本人出身乡绅，是被人逼上梁山的，是迫不得已成了土匪头子。

所以，王阳明的《告谕巢贼书》一出，他就马上前来投诚。

乱谢。

当詹师富被灭，卢珂招安之后，在上杭的谢志珊有些坐不住了，心乱如麻。因为谢志珊的实力在当时还是很强大了，仅次于池仲容。

对于谢志珊的首鼠两端犹豫不决，王阳明二话不说，直接派兵攻打。

当然，作为心学大师的王阳明肯定不是意气用事，逞匹夫之勇。而是王阳明已经胸有成竹，有了制胜的策略。

为什么谢志珊这伙土匪难以被剿灭呢？而且之前官兵与之交手，也是胜少败多。就是因为谢志珊仗着自己地形险峻，布防巧妙，让官兵吃了大亏，不敢轻易惹他。

所以谢志珊团伙就越来越大，周围的匪人、亡命之徒都来投靠他，形成尾大不掉的局面。

而王巡抚的制胜之道，就是他已经完全掌握了谢志珊的一举一动。谢在府衙内的间谍，还有为谢志珊设计老巢布局的一个叫张保的能工巧匠，都被王阳明一举抓获。

并且在王巡抚强大的心理攻势下，彻底的反水。把谢志珊的老巢里，捷径、近道、暗道都给交代出来了。

所以，王阳明一战决胜，大破敌阵，生擒谢志珊。

后来，王阳明审谢志珊的时候，也是很有意思的。

王大人问谢：你是怎样让这么多人听从你的号令啊？

谢志珊不愧为匪首，哪怕被抓，被五花大绑着，还是豪气冲天，对着王阳明说：

自己遇到英雄好汉，决不会轻易放过，一定要多方结交，一起吃肉喝酒，联络感情，真诚的对待他们，并且用事业成就去感动他们，最终组成一个有战斗力的团队。

王阳明听后，就对自己的学生说：你看我们儒家中人，追求的志同道合、追求人生理想的目标，这个土匪居然就做到了。

你猜，王阳明如此看重的，有着儒家精神的谢志珊，王巡抚会不会有英雄相惜，就宽恕他了呢？

哈哈，令人出乎意料的是，王阳明一夸完谢志珊，就请出王旗令牌尚方宝剑，命人把谢志珊推出去给斩了。

疑池。

在广东浰头的池仲容，当年是被朝廷压迫，官逼民反，带着自己的兄弟、村民一起造反。而且他的据点就在四省交界的地带，所以人数越聚越多。凭着人多势众，成为四大匪祸的龙头老大。

池老大在看完王阳明的信之后，是很犹豫的态度。尤其是在其他同伙土匪被王阳明秋风扫落叶似的灭掉之后。池仲容派自己的弟弟池仲安前来，与王阳明谈判。

期间，王阳明还使了一招“周瑜打黄盖”的苦肉计。

因为卢珂与池仲容结怨颇深，所以在池仲安面前，王阳明不但打了卢珂三十军棍，还把他投入大牢。

让池仲安确信，王大人是偏向于我们池家的。

据说，当天晚上，王阳明就到大牢里去看望卢珂。俩人相见，虽无言相对，但相视一笑。在这一声笑中，俩人都知道这是怎么回事哈！

话说池仲容在得知了王阳明的这些动态之后，也回信表示要投降，但需要时间。

这一看就是在拖延。所以王阳明也提出了自己的要求，那就是你池仲容多少要表示自己的诚意，亲自来一趟赣州，我们俩当面谈谈呗！

池仲容不愧为四大匪首中的老大啊，一身是胆，带着九十三个兄弟，也是自己功夫最好的手下，前来赣州会见王阳明。

此刻的王阳明也是好生招待池仲容，好吃好喝好住的，还陪着池仲容逛灯会。

不过作为心学大师的王阳明，在与池仲容相处的日子里，发现这个土匪目光狡诈，心思反复，游离不定，就决定要消灭他。

于是，在除夕夜那天，王阳明派人跟池仲容说，待会儿守岁之后，王大人要给赏钱，阖府上下人人有份。你和你的兄弟也同样都有的，你们就陆陆续续的去领吧！

结果这九十三人有去无回，只剩下池仲容一人。

突然间，王阳明带着官兵冲进屋里，把池仲容绳捆索绑，历数他在当地所做的各种坏事。

为了这四省交界的百姓，最后杀掉池仲容。同时让官军昼伏夜出的潜入池仲容的老巢，总攻浰头寨。

由于池老大已经伏法了，剩下的土匪像无头的苍蝇一样，一击而溃。

自此，王阳明一举歼灭这股势力最大、盘踞最久、危害最甚的土匪。

这里特别说一下哈，这四股土匪盘踞了数十年。王阳明只用了一年零三个月，就像秋风扫落叶一般，把这里的匪患荡平。

这是兵法了得，未必啦！而是王阳明对于人性洞见之深，把人的欲望、情绪、习性，把握的非常透彻。

所以说，当你把人给把控住了，就是把事情给把控住了，也把整个局面给把控住了。

这才是《心学》真正的实用意义。

破心中贼难。

把控别人，先要把控自己。

在打赢了这场剿匪战争之后，王阳明说出非常重要的警言名句：破山中贼易，破心中贼难。

王阳明《心学》的最高境界，是“致良知”。而我们绝大部分人很难达到良知的境界，就是因为内心深处，有着各种各样的欲望和私念，蒙蔽了自己的良知。

又或者说，“仁、义、礼、智、信”这些道理我们都懂，都存在于我们的内心（心即理，心外无物）。但是我们为什么做不到呢？

就是心中的这个“贼”，阻挡、阻碍了你探寻和到达良知的大道正道。

所以说，阳明心学不只是儒学的经典文章，更多的是实学精神，是解决问题的文化指引。

因为当你真正的想要解决问题，首先就是要去面对自己的内心，破除私心杂念的干扰，不被外界的因素给影响到了，做到自己与整个世界和谐，让自己心安理得问心无愧，这才是破了心中贼。

心安即是良知，并非是你自己开心就好。而是你能够与他人、与外界、与整个宇宙自然和谐的相处。

哪怕你一时侥幸获得成功，但没有真正解决问题，没有提升自己的思维模式，这都是心贼不破。

唯有发自内心的想做，用心去做，行动才会有无穷尽的力量，才会有那股义无反顾的热情。

那么，王阳明认为的“心之贼”又是什么呢？

有三大类：第一是欲望；第二是情绪；第三是习性。

第一类，欲望。其又分为三种形态。

第一种形态，就是我们每个人都知道的各种贪婪、私心杂念。比如嫉妒、贪心、损人利己，将自己的利益最大化。

虽然我们都知道这些负面的欲望，会让自己的人设瞬间崩溃，但是在实际利益的诱惑下，很多人还是会铤而走险，堕落到欲望的黑洞中去。

正应了那句话：不临钱财，全是廉士；不遇美色，全是正人；不见危难，全是英雄；不见骨头，全是好狗。

当一个人被贪念所控制时，他的眼里只有诱惑，只专注于如何获取自己的既得利益，往往会忽视身边的危险。

其实不只是在贪婪和诱惑的状态下，就是我们普通人在做一件自己喜欢的事情时，过度的专注和认真的时候，也会忽视其他方面得失的影响，就包括安全性的考量。

比如，你过度沉溺于自己的兴趣爱好之中，就会忽视对家人的关注和陪伴，甚至影响到自己的日常生活、饮食起居。（熬夜有害健康，有没有通宵玩过游戏的哈！）

这种现象叫作“心理盲点”。

这里再多说一些哈。王阳明本人曾经提出过一个“默之贼”的概念。即沉默中的贼。

王阳明的好朋友，也是心学的拥护者，湛若水。曾经批评过王阳明，说他“喜多言”，就是说王阳明话特别多。属于典型的话痨。

因为儒家文化中有“戒多言”的戒律，也就是所谓的言多必失。用现代的流行语叫作，沉默是金。

但是王阳明认为沉默也是心之贼之一。明明自己不懂、不懂装懂，却故作高深，用不说话、沉默的外在表现方式，去迷惑和欺骗对方，来获取利益。

还有一种情况，更加的可恶，那就是明明深知内情，知道该怎么做，才能避免危险。但是却装糊涂，装作什么都不懂，甚至利用默不作声来大肆敛财。让整个组织遭受到灭顶之灾。

就如同大明朝的末代皇帝崇祯，国库枯竭，但是官员们贪墨成风。谁都知道朝廷已经走到覆灭的边缘，但却没人出来改革。大家都在沉默中，继续为自己敛财，诓骗崇祯帝，鱼肉百姓。直至李自成进京，崇祯帝上吊于景山的那棵歪脖的老槐树上。

所以当湛若水批评王阳明喜多言时，王自己分析沉默的危险，要听从自己的内心，该说的一定要说，该做的一定要做。因为“心即理，心外无物”。

这其实也是有很强的现实意义。尤其是在人际交往的过程中，要做一个诤友。在看到朋友有不良习惯，或者行为不端时，不要想着多一事不如少一事，随他率性而为，而不去规劝和阻止，就是默之贼。

如果你说了对方不听，那是对方咎由自取；而如果你不说，任由其堕落。这就是心之贼，是你的“良知”被蒙蔽了。可能是出于怕麻烦，怕和对方发生矛盾；亦可能是出于就想着看对方的笑话，看着他出丑。

第二种形态，就是不甘心。

不甘心虽然不是损害他人，也不违背法律与道德，只是自己内心的不情不愿，不甘于现状，不情愿面对当下的结果。其中又以攀比心，最为害人。

就是这股偏执的精神力量，可能会让你陷入到西西弗斯困境中去。不停的推滚石上山，滚石又不断地掉下山去，周而复始。

当你执着于自己当下的内心不甘，一定要得到自己心里想要的结果，从而迷失了自己人生的大方向和终极目标，忘记了自己的那颗初心。就是要不撞南墙不回头的固执己见，最终在无穷无尽的怨恨与悲愤中，郁郁不得志。

最常见的就是，恋人之间分手之后，被分手的一方常常会不惜抛弃自己的尊严，卑微到尘埃的去挽回，死缠烂打的纠缠对方。

更有甚者产生得不到就毁掉你的极端思想，最终害人害己，走到万劫不复的地方。

第三种形态，叫作“好心办坏事”。这也是心之贼。但其隐藏的最深，也不易被人所觉察到。

因为此时此刻在我们的心中，觉得自己完全是处于好心，是出于善意，都是为对方好。结果却把自己的思想强加于对方，导致彼此都不满意，双方不欢而散。

从精神分析的角度来说，这种所谓的“我都是为你好”的行为，其实是我们想要满足自己的内心价值和成就感。如果过度的任其发展，就会变成令人胆寒的占有欲和控制欲。

最常见的出现地方，就是亲子关系。小到冬天妈妈叫你穿秋裤，担心你着凉生病；中间状态是父母为孩子报各种兴趣班，逼着孩子学习各类知识，给孩子造成巨大的压力；大到各种催婚，干涉孩子的婚恋自由，影响孩子一辈子的情感幸福。

必须承认，父母内心都认为自己就是为了孩子好，不希望他遭受疾病的困扰；不希望他输在起跑线上，将来成为栋梁之材；不希望他孤独终生，可以有人照顾好他。

但是孩子的内心真的感到快乐与自由吗？他们真的会自觉的、发自内心的热情去努力学习吗？他们的婚姻真的是无忧无虑的很幸福吗？

当我们面对欲望的第一种形态贪婪时，需要用自身的自律去遵守道德与法律，不让自己在欲望的泥潭中越陷越深。 

在面对第二种形态不甘心和第三种形态好心办坏事的心之贼时，就需要用儒家的经典思想，“过犹不及”来平衡自己的行为。这其实也是心学中“致良知”的精髓，用自身的良知来指引自己的行为。（知行合一）

第二类，情绪。

美国心理学家艾利斯提出的经典情绪ABC理论。他认为，我们常有的一些不合理信念，使得我们产生各种情绪困扰。如果身体长久的存在这些困扰，还会引起情绪障碍。

所谓的情绪ABC。A代表的是activatingevent（应激事件）；B代表的是belief（认知）；C代表的是consequence（行为结果）。我们可通过调整和改变我们对事物的认知和看法，改善和管理我们的情绪。

最有名的一个例子。

在星期五下午的一列火车上，乘客们都满怀欣喜的憧憬着周末带给自己的喜悦。

突然间，一声孩子的哭声在车厢里响起，并且声音越来越响，持续不断。吵得所有的乘客心烦意燥，破坏了大家原本愉悦的心情。

而且孩子的父亲似乎也不想去制止孩子，任由小朋友大声的哭泣。

此时，所有的乘客都火冒三丈，怒火冲天。有人找来了列车员，有人直接上前理论。

只见这位看似不负责任的父亲，一脸悲伤的说道：

“对不起，打扰大家了。孩子的哭泣是因为今天早晨，我的妻子，也是孩子的妈妈出了车祸，当场死亡。孩子现在非常的悲伤，我也不知道该怎么去安慰他。”

听闻此言，之前大为光火的乘客们一下子安静了下来，都怀着悲悯同情的心情看着这对可怜的父子。

再也没有人去指责他们俩了。

所以说，这个情绪ABC理论中，最关键的就是B。也就是当所有乘客得知这对父子悲惨的经历之后B（认知），做出了C(行为结果)的转变，由恼火转变为同情。

而A（应激事件）却从未改变，那就是孩子的哭声。

那么，由于自身的不合理认知造成的情绪困扰，就是王阳明所说的“心之贼”，它阻碍了你的心智成熟，蒙蔽了你的“良知”。

还记得王阳明买地建书院的经历吗？当王阳明得知自己借钱给的那位老人，而他想把自己的地卖给王阳明，但是王大人不想趁人之危。结果当老人把地卖给了别人之后，王阳明看到了老人的那块地后，懊恼不已。因为这块地的风水实在是太好了，非常适合建一个书院。

后来，王阳明马上静坐、格物，把这股悔恨的负面情绪给消除了，用良知来让自己回归理性的状态！

你看，连王阳明这样的心学大师，都会有不合理的情绪反应，更何况是我们普通人呢？

尤其是当下的社会，科技的进步，人与人之间的物理距离被拉近，飞机、火车可以把人朝发夕至的送到千里之外。

同时，各类资讯与信息快速地传递传播，各种突发事件错综复杂。导致你时刻面临着生活的困境、挫折、冲突、矛盾、纠纷。

你的情绪、思想、情怀，也无时无刻的不被影响着，被外在的东西左右了你的内心。

大家都听过这个寓言，父子俩赶着毛驴去集市。在路上，有人嘲笑他们说，有驴不骑，真傻。

父子俩一听，觉得人家说得有道理，就俩人一起骑驴赶路。刚走几步，又有人说，你们俩这么重，驴会累死的。

老爸一听，就对儿子说，你上驴，我走路。结果又有路人嘀咕，儿子骑驴，老子走路，不孝啊！儿子听到后，立刻下驴，让老爸骑驴，自己走路。

还没走几步路，听到旁人又说，这当爹的心狠啊，自己悠然骑驴，让这么小的儿子走路！

最后，父子俩横竖都不是，只得俩人扛着驴走，变成了驴骑人，不是人骑驴。

所以说，听任自己的情绪去做事，内心被外界的信息给掌控，这也是心之贼。因为你迷失了自己的内心，蒙蔽了自己的良知。

第三类，习性。

习性不只是习惯，还包括你的性格和人生目标。

之前说过，王阳明在剿灭四大土匪的时候，对待四个匪首是有区别的。

对于卢珂一投降就重用，因为他的内心是非常质朴的人，他只是想要一份安定平静的生活。

而谢志珊在被抓之后。王阳明虽然很钦佩谢志珊的智慧和志向，谢的性格豪迈，与人交往忠义守信，认为他做到了儒家的核心精神。但是二话不说立马杀掉。

因为谢志珊的志向是称霸一方，鱼肉乡里，所以他的人生目标是错误的。当目标是错误的，过程做得再漂亮，其的危害性也就更大。

至于池仲容更是祸乱的根源。此人的性格凶残狡诈。之前朝廷也曾招降过，但他出尔反尔，屡次反叛。因此一定要消灭干净，连根拔除。

这就是王阳明的本事，知人善用。对于不同的对象，充分了解，知道对方到底是什么样人，性格又是如何，人生志向是怎么样的。然后做出准确的判断，正确的决策，收获恰当的结果。

现代心理学中的行为学，有一个观点：你现在的一切，都是由你的习惯和性格造就的。成功是由好的习惯造就的，失败是由坏的习性造就的。

正所谓：性格决定命运，习惯决定行为。

曾国藩曾经说过一句名言：败人二字，非傲即惰。也就是傲慢和懒惰。

傲慢者，自认为老子天下第一，随心所欲，恣意妄为；懒惰者，不实躬行，想做的事情懒的去做，该做的事情一而再再而三的拖延着去做。

这样的人生怎么可能会收获成功与幸福呢？唯有失败、愤恨、自我堕落，让自己陷入无穷无尽的窘迫、困顿的境地。

在欧洲有这么一个传说，在亚历山大大帝时期，有一个富家子弟得到一张藏宝图。在某个海边的悬崖上，有一块点石成金的石头，而且这块石头摸上去是发烫的。

这个富家子弟在得到这个秘密之后，独自上路，找到了这个悬崖。但是在这里遍地都是小石块。

他想出了一个主意，那就是捡起一块石头，不发烫、不是热的，就扔到大海里。

一天、两天，一个月，两个月，一年，两年，整整十年，终于被这个富家子弟捡到了那块滚烫滚烫的石头。

只见他心里狂喜，然后鬼使神差一般，他顺手就把这块金贵的点石成金的宝贝，扔到海里去了。

这就是惯性，习惯的力量。因为他之前已经扔了十年，明明知道不行，不能做，但行为上还是会按照习惯，条件反射的照着旧有的模式，做出相应的身体动作。

当然，这只是一个寓言哈！世界没有点石成金的事情。

但是在现实生活中，我们每个人都会或多或少的出现这样的状态。

试想，你有没有已经刷了一天的短视频，内心也极度厌恶自己现在的这个样子，想要改变，去做一些积极正向的事情。比如，看一会儿书，或者做些家务。

可是身体却不听使唤，手指还在不断的往上划，去点击新的视频，久久不愿意离开。哪怕手机没电了，接上一个充电宝，继续看着无聊的视频内容。

所以，其实我们大部分人都处在自己的习性之中，很难很难做出改变，不愿意走出自己的舒适圈。

而且可悲的是，好的习性建立起来很困难，但堕落的却很快；坏的习性一下子就养成了，想要改正却很慢很难。需要坚持不懈的毅力、自律的决心。

那么，心学对于破除心之贼，有什么指导意义呢？

有，因为心学也是满满的正能量，是满满的价值担当。

心学帮你树立正确的价值取向，然后敢于担当，勇于负责，并且充满着智慧。用知行合一去改变习性，破除心之贼的人生正法。

“致良知”就能帮你改变自己，成就自己。当你在致良知的过程里，全神贯注于自己的目标，沉浸于整个过程中，你的身体就会发出巨大的正能量。

这个过程有点类似于现代心理学中，“心流”的概念。由美国心理学家米哈里·契克森米哈提出。

心流（英语：Mental flow）在 心理学 中是指一种人们在专注进行某行为时所表现的 心理状态 。

是一种将个人精神力完全投注在某种活动上的感觉。心流产生的同时会有高度的兴奋及充实感。

同时，米哈里·契克森米哈认为，使心流发生的活动有多样性。

就像王阳明的学生周滢，为了真正弄明白知行合一的最终奥义，不远万里，排除千辛万苦，去滁州亲自向王阳明求教。

也就是在这个求学的过程中，无论周滢的性格如何，是内向，还是外向，是儒雅，还是暴躁；不管周滢有什么好的或坏的习惯，都无法影响他追求知行合一的决心。

当身体在“致良知”的指引下，唯有向着自己的目标前行，别无他求。

所以，王阳明的这句名言：破山中贼易，破心中贼难。

在当下的现实意义就是，山中贼其实是我们每天都会遇到的形形色色的问题。无论是工作、婚姻、亲子、家庭，意外无处不在，问题时刻会出现。

我们只有去面对它，勇敢的去解决它，这就不是什么问题。人生就是一个不断产生问题，遭遇问题和挫折的过程。我们成年人的生活，就是去一个个的解决这些问题。

而心中贼才是我们在解决这些问题（山中贼）的时候，横亘在我们面前最大障碍。

我们经常会说一些鸡汤话。比如，人最难的就是战胜自己，只有战胜自己，才是胜利的第一条件。其实这都是破心中贼的延续，或者说是翻版。

当你被自己的心中贼给打败了，被自己的欲望、情绪、习性所控制住，就会出现畏难情绪，开始患得患失。

最常见的外在表现就是，拖延。不愿意去面对困难，逃避问题。

就像一只鸵鸟一样，把头伸进沙子里。以为问题就会自动消失，最终导致事情不断恶化，陷入到无法控制的局面，让生活一地鸡毛，成为一个彻彻底底的loser。

王阳明用他毕生的精力与智慧，潜心悟道。

用心学的知行合一的理论，帮助我们破除心中贼，指引我们获得光明、正能量的力量，去面对生活中的磨难、坎坷。建立起自己成熟的人格和思维模式，构建人生的大目标，达到此心光明的大境界。

吐槽：写了很久，不断的修改和改进。但是总觉得对于“心之贼”的理解不够深刻，生活中我们一直被自己的心性所掌控，比如一味地向外探寻证明自己的价值，很少向内追求对自我的认同。

所以，阳明心学的意义远比我所写的要深奥和高深。这篇续篇和之前的那篇文章，都是我的个人感悟，也是很浅薄的。

如果你有不同意见，欢迎一起探讨，这样我们才能进步的更快，更加深刻的去理解王阳明的心学，同时在实践中知行合一，成就一个更好的自己。

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修武县19256429513： “破山中贼易,破心中贼难”的意思是什么?结合所学知识分析王阳明是怎样解决这一问 - ？
巴影小儿：[答案] 王守仁秉承陆九渊的学说,使陆的思想得以发扬光大,因此他们被称为“陆王学派”.陆九渊从“心即理”说出发,认为格物... 因为事理无穷无尽,格之则未免烦累,故提倡从自己内心中去寻找“理”,认为“理”全在人“心”,“理”化生宇宙天地万...

修武县19256429513： “破山中贼易,破心中贼难”这句话是什么意思? ？
巴影小儿： 消灭潜藏在深山里的强盗容易,改变 人心里有害的思想观念比较难.这句话出自 明•王守仁《与杨仕德薛尚谦》:“即日 已抵龙南,明日入巢,四路兵皆已如期 并进,贼有必破之势.忆向在横水尝寄 书仕德云:'破山中贼易,破心中贼 难.'”

修武县19256429513： 王守仁的名言蕴含着怎样深刻的涵义 - ？
巴影小儿： 王守仁的主要观点有:“心即理也”、“知行合一”、“致良知”等等一系列心学观点. 那么何谓“心即理也”呢?简单来说就是要遵从自己的内心,将自己的内心与认知想结合,在真正的意义上达到物我的一体,两者相互依存.他认为一个人...

修武县19256429513： 破山中贼易破心中贼难是什么意思 - ？
巴影小儿： ike Snow White, because Snow Whi

修武县19256429513： 王守仁说:“破山中贼易,破心中贼难.”这句话表明了他对于文化作用的认识.我们应当怎样看待这种观点? - ？
巴影小儿： 王守仁秉承陆九渊的学说,使陆的思想得以发扬光大,因此他们被称为“陆王学派”.陆九渊从“心即理”说出发,认为格物的下手处,就是体认本心.王守仁并不满意陆九渊的解释,他说:陆象山之学,“其学问思辨,致知格物之语,虽亦未...

修武县19256429513： 陆王心学的代表人物 主要思想 - ？
巴影小儿：[答案] 王阳明,心即理,是儒家之理,即修身,治国,平天下之理.(可不要理解为客观对象的主观之用心没有条理和标准之心).阳明(王守仁)先生说:“天地之心”“吾心之良知即天理”,“破山中贼易,破心中贼难.” “人心之得其正者即道心;道心之...

修武县19256429513： 王明阳的“心学”和禅宗有何关系? - ？
巴影小儿： 明代大师王明阳的学术,是秉承陆象山先师的“心学”启示而发展起来的心学理论,这个学派和禅宗的说教很接近,都是讲究“悟性”.故此,王明阳的“心外无物”观点与心学理论,被后人称之为禅学分流. 王明阳有句名言:“破山中贼易,破心中贼难”.也就是说,摧毁有形的东西容易,摧毁深藏人心中的无形东西就很难了.因此人们常说,要改变人的思想模式,必需触及灵魂. 禅宗是佛教的一支流派,以顿悟为特色,以心传心,不立文字,无迹可循.王明阳“致良知说”是心学成熟的表征形式,与以《六祖坛经》为代表的禅宗正统基本精神,具有内在一致性,不但在教化方式上精神相通,而且两者的教化流变形式还有着惊人的相似之处.

修武县19256429513： 王守仁的观点有 - ？
巴影小儿： 1.“破山中贼易,破心中贼难.”这句话表明了他对于文化作用的认识 2.良知说,是王守仁哲学的核心,也称 致知格物. 3.知行合一 谓认识事物的道理与实行其事,是密不可分的一回事.

修武县19256429513： 王守仁的名句 - ？
巴影小儿： 至理名言1、“破山中贼易,破心中贼难.”2、“夫万事万物之理不外于吾心.”3、“心即理也.”“心外无理,心外无物,心外无事.” 4、“人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心.” 5、“无善无恶心之体,有善有恶意之动...