文心之境当代文人赏石思考(下)

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心

求

一

境

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以石求境，也就是以石达意，托物言志，将自己的思想、认知灌注于赏石之中，也可以理解为审美理想物态化的一种方式。寓情于物，一是追求象征美，比德于物，再者是寄托自己的个性和人格，乃至在石头中寻找和塑造另一个自我，为审美而存在的真我。 

  尊  者  

颔首行吟畅古风

虔心证道隐蒿蓬

宽袍尽纳混元气

广袖尝挥法相空

来去孤云驰静水

轮回旧梦续飞虹

红尘迤逦迷津渡

醒世无言对此翁

低眉颔首，缓步徐行，宽袍广袖，身形浑朴，初观此石，颇具《泼墨仙人》那酣然豪放的高古逸态，兼有《二祖调心图》中俯卧于老虎背上的丰干，那朴拙无为的形象。这种至拙至朴的高士造型，契合了文人风骨的表达，可以融汇儒释道妙理，尽得圣贤遗风，如此便可以石为师，以石为友。如此亦可尽享“对影成三人”之趣，良师益友，寓石乃得。

  养  心  

小朵升云敛瘦皴

清虚宛转化真身

三千岁景琢仙品

一鼎炉烟幕砚宾

岫影扶风疑镂月

岩根润露胜萃珍

苍苍墨韵凝博古

并入心斋写畅神

传统清供造型的石头，绝对是文房陈设的佳品，那是伴着笔墨氤氲生长起来的一种精神信念的象征，内具铮铮瘦骨，外萦袅袅云烟，神凝金炉香篆，意会清气飞升。洞明孔幽之际，如有月光下泄，云根凝露之时，仿佛仙芝破土。凭之可以，心追博古，意随神畅，清虚静寂，修心养性。

高士遗风，博古生情，所谓文心，诗词书画，笔墨文章可得，赏石亦可得，皆须心求一境。

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心

化

一

境

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以心化境是，入境求境之后的高标，将内心与石境的界限破除，进而融合，所谓物我同一，澄怀坐忘，虽然石仍旧是石，但心中，石已非石，以石为原点，放射生发，作心舟可遨游奥宇，作元气则心入太虚，身隐洪荒。

  石  空  

遍访天垣探紫微

每随宿影慕清晖

屏中借忘三千岁

化外别裁一两徽

欲辟鸿蒙源道气

将登太古启云扉

尘寰夙念谁勘破

净寂石空待梦归

石生紫气，画状星图，轮缘幻化，渺若星辰，石眼夺目之间，一抹碧云，恰巧构成一个浑圆的“石”字，更是平添奇幻，仿佛星云彗尾，掠过时空。仰观宇宙，人会显得很渺小，而心存广宇，则可以让精神，融入时空，去追寻天地初开的道气，去领略千载之前的太古胜景。一切恍惚入梦，混同时空与石空。

  御  风  

五色霞衣幻羽裳

广寒桂影妙颜妆

乘风驭气摘星客

饮露服琼醉锦堂

敛翼停云谁驻景

抒怀极目任挥缰

神驰太古无穷界

欲渺尘缘骋大荒

五彩云霞，一身锦绣，状如飞鸟，又似仙人乘骑。御风而行，襟袍掠动，逸态十足。乘之可以揽月摘星，停云驻景，与仙翁醉锦堂，与天地寿无穷，可以极目骋怀，心游太古，神寓大荒。所谓“精骛八极，心游万仞。”不过如此，乘风化羽，石空遨游，夫复何求。

赏石始于好奇，精于求艺，进而求境，进而忘乎所以，神形化一。绝对的精神自由境界，才是赏石理想的所在，而不是羁绊于具体形物的束缚。所谓以形写神，寓于有形，化而无形，心境化石境。当此之境，仿佛侠者之无招胜有招，石与我唯一，天地育我以元气，我慕天地以心神。 

文心赏石之旅，始于心存一境的需求，乐于心入一境的幻化，进而醉于心求一境的畅快，最终归为心化一境的融合，这种种过程不是单独割裂的，而是赏石心路上点滴积累的质变，是心灵驿站的标识。

说到底，文心所追求的，是一种内在的修养与文化的自觉，如此一路走来，方可内无愧与心，外无愧于石，虽然能力可能不足以“为天地立心”，但以自觉的担当为石立心，也是可以畅快身心，游目骋怀，乐而忘忧。文心石境，从心所欲，可谓用心赏石也。

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