《三国演义》中有哪些地方体现了儒家的“五常”思想?
东汉的儒家和现在的儒家是2个不同的概念,受当时生活条件,和环境。影响下,一般读书人是没条件看全四书五经(买不起书,当时竹简也纸张是很珍贵的),也就产生了只正对某一本去研究学习的情况。所以也就产生不同的理解和派系,所以当时的学术氛围是很开放的,可以相互讨论和辩驳,相互取长补短。所以东汉的儒家还是一个确定自身体系发展时期。
同时那个时代也是士族的时代,讲究的是天人感应说,士族效忠皇帝、寒门效忠士族。人和人之间是有明确等级界限。明面上讲的是人治,但骨子里确是法制。同时也提倡家族血脉,家国天下的思想。也就是当时的一些大儒,不能重儒学思想出发而是要从家族的利益去考虑问题,而不得不去改变真正儒家的一些思想。也一定程度上压制了儒家的发展。
虽然汉武帝独尊儒术,罢黜百家。但儒也只是当时统治阶级的一种工具,还没有真正成为一种宗教形式的指导思想,和行为准则。
《论语》作为儒家的经典著作,代表了孔子的主要思想,其中包括:仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌 。
仁
仁:爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准,也反映他的哲学观点,对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是有教无类,爱人既为仁的实质和基本内容,而此种爱人又是推己及人,由亲亲而扩大到泛众。
义
义:原指"宜",即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。
礼
礼:孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中,"礼"作为中国封建社会的道德规范和生活准则,对中华民族精神素质的培养起了重要作用,但随着社会的变革和发展,特别是封建社会后期,它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索,影响了社会的进步和发展。
智
智:同"知",孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质,孔子认为,知是一个道德范畴,是一种人的行为规范知识。
信
信:指待人处事的诚实不欺,言行一致的态度。为儒家的"五常"之一。孔子将"信"作为"仁"的重要体现,是贤者必备的品德,凡在言论和行为上做到真实无妄,便能取得他人的信任,当权者讲信用,百姓也会以真情相待而不欺上。
恕
恕:己所不欲,勿施于人,包含有宽恕、容人之意。
忠
忠:己欲立而立人,己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。
孝
孝:孔子认为孝悌是仁的基础,孝不仅限于对父母的赡养,而应着重对父母和长辈的尊重,认为如缺乏孝敬之心,赡养父母也就视同于饲养犬,乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失,儿女应该婉言规劝,力求其改正,并非对父母绝对服从。这些思想正是中国古代道德文明的体现。然而孔子论孝,还讲"父母在,不远游", "三年无改于父之道,可谓孝矣",表现了其时代的局限性。孝被后世之儒定为繁琐仪式,剔除宣扬封建主义糟粕外,也有一些合理因素,提倡子女对父母的"尊"、"敬"、"养老",将孝亲与忠于民族大义相结合,主张死后薄葬节用等。
悌
悌:指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德,其弟子有若根据他的思想,把悌与孝并称,视之"为仁之本"。
仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌是儒家思想的核心 。但《论语》包涵的主要思想就是“仁”。
孔子的主要学术思想是以“仁”为核心,但“仁”具体指的是什么?孔子没有给出一个统一的概念,有人说“博爱谓仁”,这也是“微言大义”。但是在《论语》里,孔子只是对“仁”的表象和运用提出了看法。孔子有六位弟子先后向其问过“仁”,以下分别作以说明。
首先是颜渊问仁,子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉,为仁由己,而由人乎哉。颜渊问其目。子曰;非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。颜渊曰:虽不敏,请事斯语矣!
颜渊是孔子的弟子,孔子对于颜渊问仁,说道,一个人只要克服自己的心理斗争,净化心灵,保持克己的诚敬,就可以达到天人合一,物我同体的境界了,这种境界就是“仁”。同时,孔子还告诉颜渊怎样才能达到这种境界,那就是只要不符合礼的境界,你只要不看、不听、不说、不动就可以了。
其次就是仲弓问仁。子曰:出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。仲弓曰:雍虽不敏,请事斯语矣。
仲弓,就是冉雍,他比孔子小二十九岁,是平民出身,孔子认为仲弓具有领袖的气质。孔子对于仲弓问仁,他说,一个人在外,要有礼貌,要诚心诚意地与人相处,做事情要有责任感,自己不愿意的,
就要想到可能别人也不愿意。对于自己和别人都要没有怨言。仲弓说,自己虽然不聪明,一定照老师说的去做。
下来是司马牛问仁,子曰:仁者,其言也讱。曰:其言也讱,斯谓之仁矣乎。子曰:为之难,言之得无讱乎?
这里的讱,具有忍让的意思。孔子说,有仁道的人,不是随随便便发表自己意见的,并且说要做到这一点非常难。孔子之所以对司马牛这样讲,也许这位老兄平时有说话不大注意的毛病吧。
下来是樊迟问仁,子曰:爱人。问知。子曰:知人。樊迟未达。子曰:举直错诸枉,能使枉者直。
樊迟问仁。子曰:居于恭,执事敬,与人忠,虽之夷狄,不可弃也。
樊迟这位老兄会驾车,用现代人的话来讲,就是懂驾驶技术,有驾驶执照,名樊须,字子迟,比孔子小三十六岁。大概孔老夫子周游列国时,就是樊老兄当司机吧。樊迟两次问到仁,第一次,孔子说,能够尊敬别人,爱护别人,就是仁,并且说,知人善任的人就是智者,就是有智慧的人。第二次,孔子说,自己平时说话办事,要恭恭敬敬,诚诚恳恳,为人处世,要忠人之事,要尽责任。对于平平常常的人,也要尽心尽力。
子贡问为仁。子曰:工欲善其事,必先利其器。居是邦也。事其大夫贤者,友其士之仁者。
子贡这个人,用现代话说,他是个外交家,也会做生意,善于辩论,孔子死后,子贡为他的老师守墓三年,可谓诚孝。子贡问,怎样做才是仁呢?才能达到仁的境界呢?孔子说,一个人要把事情做好,就要先把做事情的本领学好。在这个社会中,想要有所贡献,有所作为,必须结交主流社会各种贤达的人,和这些人做朋友,只有做好了各方面的准备,才能达到仁的境界。
子张问仁于孔子。孔子曰:能行五者于天下,为仁矣。请问之。曰:恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
子张,姓颛孙,名师,比孔子小四十八岁。子张问为仁,孔子说,恭、宽、信、敏、惠。对于自己的行为要严加约束;对于别人要宽宏大量,要能够包容于人;对于别人要有信任感,所谓“用人不疑,疑人不用”,对于自己也要有信心;做事情要聪明,要理智,要反应快;对于家人、朋友、同事,要多做有利的事,这样才能与人相处,创出一凡大事业。
孔子之所以对于仁,分不同的人做出不同的回答,是与他主张的“有教无类”,“因材施教”有关。孔子的弟子众多,相传有三千余人,其中著名的有七十余人,根据《论语》中孔子自己的总结,弟子中性格、学识有所不同,即:德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲贡;言语:宰我、子贡;政事:冉有、季路;文学:子游、子夏。不同的学生,孔子告诉他道理的方法不同,指导他做事的方法也不同,只有这样做, 才能使学生学有所成。
当然,《论语》中反映的是孔子的主要思想“仁”,即忠恕之道,但在《论语》中,他还提出了自己的其他主张。例如:他重视人的力量。在生活、学习、事业上采取积极的对待态度,即“知之为知之,不知为不知”。在认识问题和教书育人上,主张实事求是的态度。对于老师讲的,也不要全面接受,老师不对,学生也可以明确的指出来,所谓“当仁不让于师”。注重“学”与“思”的结合,即“学而不思则罔,思而不学则殆”。他坚决反对苛政和任意刑杀。主张以“仁”、以“德”教化天下,即用王道治理天下。当然,他的有些主张,在今天看来,已经过时,有的甚而至于用革命的观点看,是反动的。但我们不能因言、因事废人,对于糟粕,要加以剔除;对于积极方面,要加以有效地利用,也就是说,我们要以唯物和历史的观点对待孔子学说,对待儒家思想。
众所周知,《三国演义》的基本观点是“尊刘抑曹”,下面笔者试着追溯其源。《论语·侍坐章》中孔子面对学生各言其治国之志时,明确提出了“治国以礼”。“礼”就其本质来说就是规则,是为规范各阶层的行为而制定的制度。发展到后来就是“君君、臣臣、父父、子子”的正统观念。
“尊刘抑曹”的言外之意就是天下乃汉家之天下,汉家即使不行,皇帝也该由姓刘的做,别人不能心怀不轨,则姓刘的是正统,别姓只是篡窃。基于此,卖草鞋的大耳郎因有皇族血统,便被人所尊奉,称之为“皇叔”,自己也抓住一切机会,不厌其烦地四处宣扬他是“中山靖王之后,孝景皇帝玄孙”,从而不断积累自己的政治资本。也正因为如此,儿子篡了汉家之位,有廓清道路嫌疑的曹操,虽然对国家稳定做出重大贡献,却被骂为“汉贼”“奸雄”。
二、人物塑造与儒家文化
(一)诸葛亮
郑振铎先生曾经说过:“一部三国志通俗演义虽说是叙述三国故事,其实只是一部‘诸葛孔明传记。”
的确,《三国演义》中最主要的人物不是刘备,也不是曹操或者孙权,而是诸葛亮。封建统治需要忠臣,远过于需要明主。鞠躬尽瘁死而后已的忠臣,不如熟知天文地理、过去未来无所不知、能文能武、足智多谋、呼风唤雨的忠臣,更不如两者相结合掌握大权的忠臣。《三国演义》既然以蜀汉为正统,它就需要蜀国有这样一个大人物。
第四十三回中说他:“上可仰瞻于天文,下可俯察于地理,中可流泽于万民;治天下如磐石之安,立功名于青史之内”,其形象也是“身长八尺,面如冠玉,头戴纶巾,身披鹤氅,飘飘然有神仙之慨”,可以说,他是儒家知识分子理想人格的化身。
(二)关羽
孔子要求人“言忠信,行敬笃”,还说“人而无信,不知其可”。孟子也说:“欲为君,尽君道;欲为臣,尽臣道。”而云长最突出的人格特征就是“忠”。他还嫉恶如仇,有“上报国家,下黎庶”的抱负。他也忠肝义胆,杀恶霸、千里走单骑、华容道义释曹操,真是“玉可碎不可改其志,竹可焚不可毁其节,身可殉名可垂于竹帛也。”他也勇猛无敌,斩华雄,斩颜良、诛文丑、过五关斩六将、刮骨疗毒。
(三)刘备
1.仁德。玄德乃明君的典范。他出任定州中山府安喜县尉时就“与民秋毫无犯,民皆感化”。新野理政,儿歌传颂“新野牧,刘皇叔,自到此,民丰足”。每次溃逃之时,总是不忍弃百姓而去。在荆州之时,单福教他破解的卢马妨主之法,他便忿然作色。
2.忠义。桃园结义其誓词说:“念刘备、关羽、张飞,虽然异姓,既结为兄弟,则同心协力,救国扶危;上报国家,下安黎庶。不求同年同月同日生,只愿同年同月同日死。皇天后土,实鉴此心,背义忘恩,天人共戮!”安慰张飞时曾说:“兄弟如手足,妻子如衣服。衣服破,尚可缝;手足断,安可续。”可谓义字当头。
3.爱才。善于认识人才,使用人才。正面的像三顾茅庐,得卧龙辅佐;反面如临终告诫孔明,马谡不堪大用。
由此可见,《三国演义》塑造的蜀汉英杰,正是儒家所追求的理想政治愿景,即仁君、贤臣、义友的组合。
三、儒家仁政思想贯穿始终
“尊刘抑曹”观念的成因,除了正统观念,恐怕还与曹操的残忍严酷有重大关系,因为这有悖于儒家倡导的仁政思想。我们可以看到,整部《三国演义》的始终都是政治上向往仁政,人格上注重道德。董卓胡作非为,残害百姓,所以群雄讨伐。就算王允有复国之功,但是杀掉有书呆子气的名士蔡邕,也算是有违仁政,故不长久。
总之,《三国演义》脱胎于《三国志》,它的思想意识源于庙堂,而儒家思想又是几千年封建正统思想,故深受浸染。
“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄”,三国,一段壮阔豪迈的历史,吸引了无数后人的目光。一部《三国演义》为人们呈现了一幕幕气势磅礴的战争场面。在那烽烟四起的岁月里,太多的人物从中涌现出来,并牢牢刻印在人们的心里。
也许,《三国演义》里的人和事并不完全真实,可这对于我们普通读者来说并不重要。《三国演义》里值得我们去追随、思索的,是那个动荡年代交织碰撞的人性,是那波澜壮阔的史诗中激荡的崇高德行。
仁
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
——《论语·卫灵公》
古代儒家学者对“仁政”思想非常推崇,“仁”也是罗贯中在《三国演义》里最想表达的思想之一,所以他塑造了刘备这么一个典型的形象。
在那个连年战争的乱世中,刘备博爱的人格被彰显得淋漓尽致。且看败走江陵,面对追来的曹军,刘备想到的并不是自身的安危存亡。为使百姓不被曹军杀戮,他毅然携民渡江,眼看着扶老携幼的人们流离失所,刘备大恸,道“为吾一人而使百姓遭此大难,吾何生哉!”追兵已至,危在旦夕时,他仍旧没有抛弃追随他的百姓,“若济大事,必以人为本,今人归吾,何以弃之”。刘备身上所体现出的体恤军士、爱民如子的崇高品德,成为《三国演义》里“仁”的典范。
而刘备拒绝以吊丧为名夺取荆州,更是在当时唯利是图的诸多诸侯身上几乎看不到的。这其中的原因固然也有出于笼络人心、建立统治的目的,但至少在危急关头,刘备在“仁”和“功利”之间毅然选择了前者。
很多人评价刘备是“妇人之仁”、“假仁假义”,但笔者却不这样认同,至少刘备展现了民为邦本的崇高政德。这,无疑是“仁”的思想贯穿在《三国演义》里的重要线索。
义
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;
二者不可得兼,舍生而取义者也。
——《孟子·告子上》
“义”,在烽烟弥漫的三国里,变得尤为突出。大大小小的人物以义作为准则,吸引了无数人的叹息和思考。
义的概念实在太广,公义、正义、情义、忠义,罗贯中在《三国演义》里对各种义进行了充分的描述。
论国之大义有为国难慷慨赴死的王允,有痛骂曹操的太医吉平;论情义则数桃园结义的三兄弟、为父舍身的曹昂;论忠义则当数义不负心、忠不顾死的关羽。
无论是何种义,都足以屹立在天地之间,流传千古。可以说,《三国演义》中的“义”经过罗贯中的描写,几已上升为判断其中人物忠奸的标准,让后人在读《三国演义》时,默默凭吊那曾经的“义胆忠肝”。
礼
不学礼,无以立。 ——《论语·季氏篇》
“礼”,向来是中华民族所推崇的重要德行,古代社会更是把“礼”当做道德规范。当然,封建社会所规定的“礼”是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别,要求不同的人要遵守不同的行为规范。但是在《三国演义》里,我们看到的“礼”,却不仅仅停留在这一维护统治者的狭隘层面,里面人物的尊礼重礼也同样让我们为之感动着:曹操赤足迎许攸的场面至今为人所称颂,而为了当世大贤三顾茅庐的刘备,这种重礼的行为更是传为佳话。
自然,《三国演义》里一些细节也反映了罗贯中对“礼”的推崇。如孙权与周瑜的对话,权曰:“都督治水军劳神。”瑜曰:“主公掌政事不易。”简短平常的对话,却从侧面反映了上下属之间的互相尊敬。再如,刘备、关羽、张飞受到袁术忌恨而离开时,曹操暗自抚慰三人;关羽为避嫌,秉烛观《春秋》,这无处不在的“礼”使得《三国演义》呈现了温暖的一面。
智
所以知之在人者谓之知。知有所合谓之智。
——《荀子·正名》
说到“智”,从古到今喜爱《三国演义》的人,很大一部分大概是喜爱其中精彩的智战。的确,《三国演义》通过军事、外交、朝堂等各种智慧的应用,把智战描写得酣畅淋漓。田丰、沮授、荀攸、荀彧、郭嘉,都是以“智”称道的谋士,而诸葛亮隆中定三分的宏图大略、舌战群儒的机变无双,让其成为了智者中的智者。
《三国演义》里大多数的智者都有着自己的气节与抱负,田丰宁死不肯负袁绍,沮授面朝故主方向坦然受刑,陈宫被曹操俘获决意赴死。种种义烈的行动,让《三国演义》里的谋士们打动了无数人的心。
信
定身以行事谓之信。
——《国语·晋语》
“五常”中的“信”是儒家道德修养的重要内容,也同样是《三国演义》中时有提及的思想。虽是群雄割据的乱世,无论是英雄还是枭雄却都高度重视“信”。刘备回答孔融的“自古皆有死,人无信不立”;曹操义放关羽的“吾欲取信于天下,安肯有负前言”;即便是对曹操恨之入骨的徐庶,也因为信义不肯叛曹。这种种的“信”,构筑了属于三国时代的道德基础,让“信”成为了人与人之间的相处之道和立国之本。
《三国演义》作为一部历史巨著,在渲染战争场面的同时,把儒家的“五常”也同样描写得淋漓尽致。诚然,随着时代的变迁,人们的价值观不断改变,现代的人们对“五常”或许有着不同的解读。就如崔州平曾对刘备说过的“往是今非,昔非今是”。可无论是与非,《三国演义》仍将会继续流传,这段悲壮豪迈的历史,仍将为人们不断传诵。
中国文化源远流长,但究其根本,其思想核心可以用儒家"五常"——"仁义礼智信"五字来总结.《三国演义》作为我国四大名著之一,"五常"思想在诸多情节和人物身上均有较多
本书观点立场是治国以礼,与儒家文化相同,人物塑造如诸葛亮,刘备,关羽等与儒家文化紧密结合,儒家仁政思想始终贯彻全书。
封建统治需要忠臣,远过于需要明主。鞠躬尽瘁死而后已的忠臣,不如熟知天文地理、过去未来无所不知、能文能武、足智多谋、呼风唤雨的忠臣,更不如两者相结合掌握大权的忠臣。
三国演义中有哪些
三国演义中的主要人物有:刘备、关羽、张飞、曹操、孙权等。一、刘备 刘备是三国时期蜀汉的开国皇帝,被誉为仁德之君。他性格谦逊,善于结交英雄豪杰,以恢复汉室江山为己任。在三国演义中,刘备的形象被塑造为一位有远大抱负和胆识的英雄。二、关羽 关羽是刘备的亲密战友,被誉为“武圣”。他...
《三国演义》有哪些人物
1. 曹操 曹操是《三国演义》中的主要人物之一,他是魏国的创立者。他是一个政治家、军事家、文学家和诗人。他以聪明才智、机敏果断和富有野心著称。2. 刘备 刘备是《三国演义》中的核心人物之一,他是蜀汉的创立者。他具有领袖气质,深受人们敬仰,被誉为“仁者之君”。3. 孙权 孙权是东...
《三国演义》中有哪些故事情节?
桃园三结义、三英战吕布、刘备三让徐州、三顾茅庐、隆中三分天下、华容道曹操三笑、三气周瑜、三国鼎立、诸葛亮智取三城、三国归晋 。《三国演义》是中国古典四大名著之一,是中国第一部长篇章回体历史演义小说,全名为《三国志通俗演义》(又称《三国志演义》),作者是元末明初的著名小说家罗贯中。
三国演义中都有哪些人物?
8、周瑜 周瑜(字公瑾),汉末名将,庐江舒县(今安徽省庐江县西南)人。洛阳令周异之子,长壮有姿貌、精音律,江东有“曲有误,周郎顾”之语。建安十五年病逝,年仅36岁。正史上周瑜“性度恢廓”“实奇才也”,范成大誉之为“江左风流美丈夫”。9、孙权 孙权(182年—252年,字仲谋),三国时吴...
《三国演义》中有哪些故事
一、赤壁之战 赤壁之战,是《三国演义》中最著名的一场战争。故事讲述曹操率军二十多万攻打东吴,孙权联合刘备军队共同抵抗,最终通过周瑜的智谋和火攻策略,在赤壁大破曹军。此战奠定了三国鼎立的基石,展现了战争中的智谋与英勇。二、桃园三结义 桃园三结义是《三国演义》中的一段经典情节。刘备、关羽...
《三国演义》中有哪
1.诸葛亮:诸葛亮治国治军的才能,济世爱民、谦虚谨慎的品格为后世各种杰出的历史人物树立了榜样。历代君臣、知识分子、人民群众都从不同的角度称赞他。但《三国演义》虽然突出了诸葛亮一生性格、品德、功业等的积极方面,但又把它无限夸大,把他描写成智慧的化身、忠贞的代表,并将其神化成了半人半神的...
《三国演义》中有哪些人物
2、蜀汉 孙乾、简雍、糜竺、糜芳、庞统、法正、许靖、马良、徐庶、陈震、杨仪、费祎、蒋琬、孟优、黄皓、诸葛亮、关羽、张飞、马超、黄忠、赵云、魏延、关平、周仓、关兴、张苞、陈到。李严、姜维、廖化、马谡、马岱、陈式、雷铜、吴兰、王平、任夔、张翼、马忠、张南、冯习、傅佥、关索。3、孙吴 陆逊、...
《三国演义》中有哪些故事
1. 《三顾茅庐》:刘备逃离曹操后,占据荆州自立为王,以皇叔身份招贤纳士。一位谋士因母亲被曹操扣为人质,无奈投靠曹操,临行前向刘备推荐了诸葛亮。刘备首次寻访诸葛亮时,适逢其外出游山玩水,未能相遇。第二次拜访,虽未见到诸葛亮,但留下了表达敬意的书信。第三次造访,终于在诸葛亮午睡时等候...
三国演义中有哪些故事?
桃园三结义是《三国演义》中的第一个故事。当年刘备、关羽和张飞三位仁人志士,为了共同干一番大事业的目标,意气相投,言行相依,选在一个桃花盛开的季节、选在一个桃花绚烂的园林,举酒结义,对天盟誓,有苦同受,有难同当,有福同享,共同实现自己人生的美好理想。人们一直传诵着这个故事,也一次次...
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