道统的特点
专制性:凭自己的意志独断独行,操纵一切。
道统性:教育具有道统性,天道、神道、人道往往合而为一,统治阶级的政治思想和伦理道德是唯一被认可的思想。
阶级性:泛指新闻媒介的阶级立场。新闻媒介和新闻机构表达的立场、观点、思想、主张代表某一阶级或阶闻的利益,新闻的阶级性来自新闻记者、主持人、编辑以及新闻机构及其支持者所固有的阶级性,
刻板性:比喻呆板没有变化的性质,别人的经验是应该学习的,但是刻板不能地照搬。
扩展资料
根据马克思主义的观点,在有阶级的社会里,政治的实质是阶级关系和阶级斗争,阶级性是政治的根本属性,世界观本身没有什么阶级性。
根据马克思主义关于国家的观点,从本质上讲,国家是经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的工具,阶级性是国家的根本属性。
阶级是由生产力和生产方式的矛盾运动产生的,其划分依据根据所从事的生产运动决定。
参考资料来源:
百度百科-道统性
百度百科-阶级性
“道统”指一种儒家一以贯之的,以天道与圣王之道为核心内容,围绕明道传道载道的文化使命而建构、发展与演变的思想传授系统传道系统。
“道统”的表述由朱熹首先提出,参见“《中庸》何为而作也?子思子忧道学失其传而作也。盖自上古圣神继天立极,而道统之传有自来矣。”及“若只谓‘言忠信,行笃敬’便可,则自汉唐以来,岂是无此等人,因其道统之传却不曾得?亦可见矣。”等等。
但根据学界普遍观点,儒家“道统”说的创立者是早于朱熹的唐代韩愈:“斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也”。韩愈明确提出儒家有一个始终一贯的有异于佛老的道:“博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。”
“道统观”可归纳为两个层面:道统与政统分离时,确立道统自身的相对独立性;而在道统与政统的关系方面确立道统的实际至上性。
儒家的奠基时代是春秋战国时代——王官之学散佚、政学分离和德位不相称,而这种时代背景呈现出的基本特点即为道政分离。
《宋史·卷四二九·朱熹传》:「尝谓圣贤道统之传散在方册,圣经之旨不明,而道统之传始晦。」
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