道统的特点
专制性：凭自己的意志独断独行，操纵一切。
道统性：教育具有道统性，天道、神道、人道往往合而为一，统治阶级的政治思想和伦理道德是唯一被认可的思想。
阶级性：泛指新闻媒介的阶级立场。新闻媒介和新闻机构表达的立场、观点、思想、主张代表某一阶级或阶闻的利益,新闻的阶级性来自新闻记者、主持人、编辑以及新闻机构及其支持者所固有的阶级性，
刻板性：比喻呆板没有变化的性质，别人的经验是应该学习的，但是刻板不能地照搬。
扩展资料
根据马克思主义的观点，在有阶级的社会里，政治的实质是阶级关系和阶级斗争，阶级性是政治的根本属性，世界观本身没有什么阶级性。
根据马克思主义关于国家的观点，从本质上讲，国家是经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的工具，阶级性是国家的根本属性。
阶级是由生产力和生产方式的矛盾运动产生的，其划分依据根据所从事的生产运动决定。
参考资料来源：
百度百科-道统性
百度百科-阶级性
“道统”指一种儒家一以贯之的，以天道与圣王之道为核心内容，围绕明道传道载道的文化使命而建构、发展与演变的思想传授系统传道系统。
“道统”的表述由朱熹首先提出，参见“《中庸》何为而作也？子思子忧道学失其传而作也。盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。”及“若只谓‘言忠信，行笃敬’便可，则自汉唐以来，岂是无此等人，因其道统之传却不曾得？亦可见矣。”等等。
但根据学界普遍观点，儒家“道统”说的创立者是早于朱熹的唐代韩愈：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也”。韩愈明确提出儒家有一个始终一贯的有异于佛老的道：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。”
“道统观”可归纳为两个层面：道统与政统分离时，确立道统自身的相对独立性；而在道统与政统的关系方面确立道统的实际至上性。
儒家的奠基时代是春秋战国时代——王官之学散佚、政学分离和德位不相称，而这种时代背景呈现出的基本特点即为道政分离。
《宋史·卷四二九·朱熹传》：「尝谓圣贤道统之传散在方册，圣经之旨不明，而道统之传始晦。」
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花琼妇炎： 宋明理学家称儒家学术思想授受的系统.
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花琼妇炎： 儒家传道的脉络和系统.孟子认为孔子的学说是上接尧、舜、汤、周文王,并自命是继承孔子的正统. 道统＂一词是由朱子首先提出的,他曾说过:＂子贡虽未得道统,然其所知,似亦不在今人之后.＂(《与陆子静·六》,《朱文公文集》卷三十六) ＂若只谓＂言忠信,行笃敬＂便可,则自汉唐以来,岂是无此等人,因其道统之传却不曾得?亦可见矣.＂(《朱子语类》卷十九) ＂《中庸》何为而作也?子思子忧道学失其传而作也.盖自上古圣神继天立极,而道统之传有自来矣.＂(《四书集注·中庸章句序》) 朱子虽然最早将＂道＂与＂统＂合在一起讲＂道统＂二字,但道统说的创造人却并非朱子,而是千百年来众所公认的唐代的儒家学者韩愈.
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花琼妇炎： 儒家传道的脉络和系统.也就是儒家的正统思想发展的脉络.
