古代琵琶的寓意

关于古代琵琶的特点！~

在中国古代诗歌中，琵琶是诗人歌咏的重要对象。琵琶虽不是中国土生土长的乐器,却大约在秦汉时期就已从西域传到了中原，到唐代就成了上至宫廷、下至民间的一种雅俗共赏的重要乐器。琵琶的传入，正好迎合了我国古代诗人多愁善感的情趣，于是在许多诗歌作品中自然就有了琵琶的影子。渐渐地，描写琵琶及其演奏的诗篇数不胜数，其中不乏描绘演奏琵琶时的种种形态、表情以及展示演奏技法的绝妙诗句。这当中，最著名的当然要数白居易的千古名篇《琵琶行》了。“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。”“轻拢慢捻抹复挑，初为《倪裳》后《六幺》。”“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”这些绝妙的诗句，已经在中国古代诗歌中成为描写音乐演奏的典范。


由于古代诗人对琵琶的钟情，琵琶已成为一种在诗词中经常出现的意象。大致说来，琵琶主要出现在古代诗歌的两种情境之中，有两个方面的意义。


描写琵琶最多的是古代边塞诗歌，因琵琶从西域边疆传入，故诗人借用对琵琶的描写,来反映边塞风光以及边塞将士的思想情感。其中最为有名的当推岑参的《白雪歌送武判官归京》。岑参的诗歌向来以“奇”著称。这首诗本是咏雪送别之作，作者以中军帐置酒饮别为背景，咏雪而有寄情：“中军置酒饮宾客，胡琴琵琶与羌笛。”诗人将琵琶与另外两种乐器并写，间接地传达了一种急管繁弦的场面以及“总是关山旧别情”的意味。琵琶之类的边地乐器，触动了送行者及被送者的乡愁。驻扎在边地的将士们也只有把自己的一腔思乡报国之情寄托在音乐之中。和岑参有异曲同工之妙的还有王昌龄的《从军行》：“琵琶起舞弄新声，总是关山离别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。”琵琶，对于征戍者来说，带着异域情调，容易唤起强烈的思乡之感。将士们谁不是离乡背井乃至别妇抛雏？这种“别情”又有谁能理解？琵琶尽可以演奏出新的曲调，但却换不走将士们心中深沉、复杂的情感。素以田园诗著称的孟浩然也在《凉州词》中写了琵琶：“浑成紫檀今屑文，作得琵琶声入云。胡地迢迢三万里，那堪马上送明君。”送别好友，在荒蛮之地，能做的只是高奏琵琶一曲。此情此景，与“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”比起来，更能反映边疆将士的豪迈情怀的只能是琵琶了。与孟浩然的《凉州词》有异曲同工之妙的诗歌，莫过于王翰的同题诗《凉州词》了：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”正要举杯开怀畅饮，忽然，铮铮琮琮的琵琶声从马上传来,就要出征了。但是，琵琶弹拨的曲调，毕竟撩起边愁；酒醉加上琵琶曲引起的乡愁袭上心头，不由使人横跌在地。“醉卧沙场君莫笑”，也许酒醉卧地是失态了，不过，“古来征战几人回”，想到这些，谁还笑得出来呢？将士们在战前的紧张中饮酒奏乐，有一种此去一战难以回还的沉痛，但诗歌用的却是豪壮的语言。是他们的胸襟真的很旷达吗？诗人在豪华的场面和美丽的字句中，似乎正透露了战士们醉醺醺的壮言中更加沉痛的内心。还有唐初诗人李峤的《琵琶》：“将军曾制曲，司马屡陪观。本是胡中乐，希君马上弹。”诗人用琵琶曲来送别自己的好友，表现出自己的依依惜别的深情。


唐代的边塞诗歌，大多用琵琶作为歌咏的对象来表现自己的思乡报国之情、对朋友的依依惜别之情和对长期羁旅行役的感叹，这时的琵琶已经不是一个具体意义上的乐器了，而是成了和古代诗歌中的月亮、杨柳、梅花一样的特定意象，有了较为固定的意义，代表了古代诗人的一种情怀和追求。


琵琶不仅常出现在边塞诗歌中表现将士们的报国思乡的情感，还更多地出现在诗人的笔下以寄托对人生遭遇的咏叹，对人生际遇的深沉感怀和对青春无常的深刻反思。

金代刘迎的《乌夜啼》：“离恨远萦杨柳，梦魂长绕梨花。青衫记得章台月，归路玉鞭斜。翠镜啼痕印袖，红墙醉墨笼纱。相逢不尽平生事，春思入琵琶。”此词委婉地写出了春夜怀人的幽思。上片借景抒情：离恨萦怀，梦魂长绕，柳色青青，月照梨花；眼前景色，撩人春思。下片着意抒怀：啼痕印袖，醉墨笼纱；偶然相逢，不尽欲言。最后的“春思入琵琶”，将无限的相思化作一缕琵琶的音韵，通过离人的耳闻而在心头永驻。琵琶在最后入词，给全词增添了无限情韵。宋代的张于湖在《琵琶亭》中写道：“浔阳江上琵琶月，彭泽门前杨柳风。两贤抵许不相似，哀乐虽殊吾意同。”站在琵琶亭旁边，追古思今，的确能够理解古人的一片苦心。从白居易到陶渊明再到张于湖自己，时代虽然不同，但是对人生的感叹又有多少相异呢？更有风流才子晏几道在《清平乐》中吟道：“叶底杏青梅小，小琼闲抱琵琶。雪香微透轻纱，正好一枝娇艳，当筵独站韶华。”青杏小梅下，身穿轻纱的情人怀抱琵琶，在轻歌曼舞中悠闲地弹拨，此情此景，叫人分不清是杏娇艳，是梅娇艳，还是自己的情人更娇艳。这种韵致，这种情思，细细品来，不能不叫人拍案叫绝！对于兼散文家、诗人、书法家于一身的大文豪苏轼来说，什么都可以入诗入文，在他的诗词中当然少不了琵琶。他的《采桑子》写道：“多情多感仍多病，多景楼中，樽酒相逢，乐事回头一笑空。停杯且听琵琶语，细捻轻拢，醉脸春融，斜照江天一抹红。”这里苏老先生借琵琶和酒，潇洒地对人讲述着世事的沧桑，人生的悲欢，同时表达了自己对际遇的态度。


中国古代诗词浩如烟海，关于琵琶及其音乐的记述和描写也自然无法一一列举。总之，古代诗词中值得我们汲取的精华实在是太多了，待我们慢慢阅读，细细领会吧！

枇杷的含义：家庭美满、事业成功、品格高洁。
归有光种枇杷树是为了怀念妻子、祖母、母亲，希望家庭美满。
出自《项脊轩志》：庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

拓展资料：
枇杷树形整齐美观，叶大荫浓，四季常春，春萌新叶白毛茸茸，秋孕冬花，春实夏熟，在绿叶丛中，累累金丸，古人称其为佳实。宋代宋祁诗句：“有果实西蜀，作花凌早寒。树繁碧玉叶，柯叠黄金丸。土都不可寄，味咀独长叹。”是对枇杷树的花、叶、果的写实，非常确切。
唐代羊士谔诗句：“珍树寒始花，氤氲九秋月。佳期若有待，芳意常无绝。鰯鰯碧海风，濛濛绿枝雪。急景有余妍，春禽自流悦。”描绘了枇杷树如亭亭玉立抄女，不与人争春，而在万花凋零，秋叶飘落和晚秋季节里，才开始孕育花蕾到寒冬开放，迎着雾雪，独显高洁，留下金丸。给人们留下深刻的印象。
归有光种枇杷树就是希望家庭美满、事业成功、品格高洁。
我国是枇杷生产大国。在对枇杷的长期栽培和选育中，形成了众多的品种，现有枇杷品种300多个。枇杷的分类，主要有枇杷品种原产地分类法和果肉色泽分类法两种方法。
1．枇杷品种原产地分类法
枇杷品种原产地分类法，是根据枇杷品种原产地的不同，将枇杷品种分为南亚热带品种群和北亚热带品种群两大类。
南亚热带品种群，主要包括原产于热带边缘及南亚热带地区的品种，如福建的早钟6号、解放钟和长红3号等。这类品种耐热性较好，枝梢粗壮。木质部较疏松，生长迅速。树形较开张，叶片大，果实大，但风味稍淡。开花期和成熟期较一致。将其引至冬季温度较低的枇杷栽培地区种植，幼果越冬时容易受冻害。
北亚热带品种群，主要包括原产于北亚热带及温带南缘地区的品种，如浙江的大红袍和洛阳青、江苏的白玉和照种，以及安徽的光荣等。这类品种耐寒耐旱性较强，枝梢的木质部硬韧。树冠扩展级慢，树形较直立，叶片小，叶色绿。果实较小，果色和风味较浓。开花期和成熟期不一致。将其引至温度较高的福建、广东地区种植，往往生长过旺，结果性能下降。
2．枇杷果肉色泽分类法
枇杷果肉色泽分类法，是根据果肉的色泽，将枇杷分为红肉类（红砂）和白肉类（白砂）两大类。红肉类枇杷，果肉呈橙红或橙黄色，树体生长比较健壮，抗性较强，容易栽培。产量较高，肉质较粗，风味稍逊，耐贮运，可供鲜食和加工。如解放钟、早钟6号、大红袍、洛阳青、白玉和光荣等。
白肉类枇杷，果肉呈白色、乳白色或淡黄色。植株一般生长稍弱，抗性较差。果皮薄，肉质细，味甜，品质佳，适于鲜食。产量较红肉类稍低，栽培技术要求较高。成熟期如多雨，则易裂果。如浙江的软条白沙、福建的白梨和江苏的白玉等。

古代琵琶的寓意：吉祥。

琵琶由历史上的直项琵琶及曲项琵琶演变而来，据史料记载，直项琵琶在我国出现得较早，秦、汉时期的“秦汉子”，是直柄圆形共鸣箱的直项琵琶（共鸣箱两面蒙皮）。

由秦末的弦鼗发展而来的。“阮咸”或“阮”是直柄木制圆形共鸣箱，四弦十二柱，竖抱用手弹奏的琵琶。晋代阮咸善奏此乐器，故以其名相称，即今天的阮。

扩展资料：

“琵琶”在古代并不指现今的琵琶，而是各种弹拨乐器的总称,它们也被称为“胡琴”，“胡”就是泛指我国边缘地区西域的各民族，这种“马上所鼓也”的乐器在当时基本上都是一些外来乐器。

早期传入我国中原的琵琶是直项（长颈）琵琶，直项琵琶曾经风靡一时，可伴奏，合奏以及独奏，它的一个演奏特点就是用手指鼓弦。

大约在南北朝时代，曲项（短颈）琵琶也传入我国，曲项琵琶的兴起，是在北周武帝的时候开始的，到隋唐时，为区别于早已流行的直项琵琶改用胡琵琶或胡琴相称。

到唐朝时，琵琶成为当时燕乐乐队中的最主要乐器，与此同时，也产生了一批富有强烈艺术感染力的琵琶独奏曲，如《凉州》、《薄媚》等。

1、琴谢知音。琵琶是古代最流行的瑶琴之一，瑶琴与知音是古代文人笔下一对常青不老的话题。伯牙摔琴谢知音的故事家喻户晓。战国时期群雄纷争，楚国的音乐才子俞伯牙超凡脱俗与瑶琴为伴，他喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高和寡。终于有一天，一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期,俞伯牙终得知音。他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了心爱的琴，表示他对知音的敬重和珍惜。这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。一首七绝“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”不知让多少天涯沦落人浮想联翩。

（伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水，钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。）

战乱不断的南宋时期，忧国忧民的抗金名将岳飞在他的“小重山”也为知音难觅而叹息——“欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？”

白居易的“琵琶行”更是尽人皆知，沦落漂泊的白居易在他乡巧遇知音，百感交集诗兴大发—— “浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋索索。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得意。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。水泉冷涩弦疑绝，疑绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东舟西舫悄无言，唯见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳小处无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”

2、风调雨顺：琵琶是四大天王调天王的宝物，寓意风调雨顺。

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忻城县14733495432： 枇杷和琵琶其实在古代是同一意思对吗 - ？
仇中奥卡： 不是,有个故事有人到朋友家玩看他把 枇杷写成琵琶,就调侃他“若是琵琶能结果,满城笙箫皆开花”枇杷是植物,琵琶是西域传来的乐器,因为主要演奏方法是批和拨所以叫批拨后来叫琵琶

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忻城县14733495432： 青纱帐里一琵琶,纵有阳春不敢弹什么意思 ？
仇中奥卡： 青纱帐里一琵琶,纵有阳春不敢弹的意思就是高粱里面有一个琵琶,虽然很是喜欢,但是不敢弹奏,表示遇见古人,但因身份不同,不能再像以前那样相处了.青纱帐 :青色庄稼长得又高又密时,就像帐幕一样,俗称“青纱帐”.北方遍野的高粱,每到夏季,正是其生长茂密的时季,杆高叶大,人在里面容易隐藏,比喻成纱帐十分形象.青纱帐是北方景致.

忻城县14733495432： 凉州词中诗句琵琶和沙场什么意思? - ？
仇中奥卡： 凉州词二首·其一 朝代:唐代 作者:王翰 原文: 葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催. 醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回? 译文 精美的酒杯之中斟满甘醇的葡萄美酒,勇士们正要开怀畅饮,却又被急促的琵琶声催促着要上战场.如我醉倒在战场上,请君莫笑话我,从古至今外出征战又有几人能回? 注释 琵琶:是一种乐器. 凉州词:乐府曲名. 夜光杯:玉制的酒杯.这里指精美的酒杯. 沙场:战场.