动物 那这个社会是不是有些悲凉
作者&投稿：丑惠 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
马
马，十二生肖之一。马者，至健而不离地，地支的第七位，故午属马。午是‘仵’的意思，指万物盛大枝柯密布。【午时】日中，又名日正、中午。
马在十二生肖中，位居第七，与十二地支配“午”，故一天十二晨辰中的“午时”--中午十一点至中午一点又称“马时”。易卦为“乾为马”。
传说古时的马有双翅，叫天马。它地上会跑，水中能游，天上能飞是一种极有威力的动物，后来它在玉帝殿前做了一匹御马。天马因玉帝宠爱，渐渐骄横起来，时常胡作非为，一日，天马出天宫，直奔东海要硬闯龙宫。守宫门的神龟带领虾兵蟹将一齐阻挡，天马恼羞成怒，飞腿踢死了神龟。此事告到天宫，玉帝便下令削去天马双翅，压在昆仑山下，300年不许翻身。200多年后，人类始姐：人祖，要从昆仑山经过，天宫玉马园的神仙便给天马透了信，并告诉天马如何才能从山下出来，当人祖经过时，天马大喊道：“善良的人祖，快来救我，我愿同您去人世间终生为您效力。”人祖听了，生出同情之心，便依天马所言，砍去了山顶上的桃树，只听一声巨响，天马从昆仑山底一跃而出。
天马为了答谢人祖救命之恩，同人祖来到人世间，终生终世为人祖效劳。平时耕地拉车、驮物、任劳任愿，在战时，披甲备鞍，征占沙场，同主人出生入死，屡建占功。从此，马和人就成了形影不离的好朋友。当玉帝准备挑选十二种动物生肖时，马成了人类推选的动物之一。玉帝也因马立功赎罪，有助于人而允许马当上了生肖。
民间的传说固然是虚构的，但事实上马与人类的关系这亲密，是任何家畜所不能比的。自从人类告别渔猎时代，进入农耕社会，马就成了人类最先伺养的动物之一。马以它的那聪明、勇敢、忠诚耐劳的特征，成为人类可靠的朋友，得力的助手，无论是在农耕、狞猎、运输、交通等方面，还是在古今中外的血雨腥风的战场上，马都给人类立下了汗马功劳。无怪古人将马作为“六畜之首”来评价了。在今天，尽管由于科技发达，机械化程度的提高，马作为人类的助手这一作用对削弱，但千百万年来那一幅幅瑚马行空、老骥伏枥、千金买骨、义马救主的动人图景，那一份祖先遗传下来的恋马之情却永远不会消失。
望采纳谢谢。
你应该学着改变自己，你的善心只能让你更伤悲，因为那一切都是自然规律，生和死并存着这社会才更有生机，只有弄明白这个道理，你的内心才算完养，否则你的一生会在忧伤中度过。建议你，多看看动物世界，了解生命存在的过程，再看些有杀戮的场境，看多了思想就麻木了，内心自然就变的强大了。
动物的社会行为 科学家将群居性动物之间相互影响、相互作用的种种表现形式称之为动物的社会行为.研究发现：每一种动物都有它特殊的行为,如捕食、供给、求偶等.越是低等的生物其行为也越简单；与此同时,动物的社会性也是发展变化的,目的是为了生存和繁殖进化.动物的行为有明显的遗传因素,有些则还与环境密切相关.如系统地进行归纳,动物的社会行为主要体现在以下方面 ： 优势等级序列 当前,旅游已成为人们的一种生活消费时尚逐渐地普及开来.假如在游山玩水中来到了海滩、湖畔等有螃蟹栖息的地方,清晨漫步其间稍作留意就会发现这样一个奇特的现象： 螃蟹们随着初升的太阳一起出动了.其中大螃蟹的行走姿态是8个爪子把自己的腹部撑离地面,挥舞着大钳,横行霸道；而比它小的弱者与之相遇后会赶紧把8个爪子平铺在地,把腹部贴在地面上,老老实实做出了一个臣服的样子；就是那些横行霸道的大螃蟹如遇到比它更大的螃蟹,也会乖乖地把腹部贴到地面上老实起来.否则,弱小者难免会挨强大者一顿痛打,其结果就是偶尔看到的那些没有钳子或仅剩一只钳子,再有就是生着一大一小两只钳子（螃蟹的钳子有再生能力,再生还未长成的钳子比原来的小）的残兵败将. 从总体上来讲,残肢者毕竟是极少数.因为在螃蟹的社群中存在着一种等级制度,它是螃蟹们凭着自身的实力通过竞争来取得的由强到弱排序的相应的社会地位,叫做优势等级序列,它使得螃蟹社会大体上保持安定. 还有这样一个例子： 当今人们喜欢吃柴鸡和柴鸡蛋,于是散养柴鸡的农户逐渐多了起来.但有这样一个现象令农户们困惑不已：同样的饲养方法,有的农户养的百余只的鸡群还没有别人二三十只的鸡群下的蛋多.对此专家们给予了这样的解释：主要是鸡群中的鸡也是按强弱来打架排名次的.大鸡群因为数量太多,鸡们很难记住自己的排序位置,于是便将主要精力放在打架上,下蛋则变为了次要工作.此外专家们还提醒养大鸡群的农户没必要将公鸡与母鸡分开来养,因为它们是各打各的架,也不是按序排队结合的,就是说“鸡王”并不一定非得找“鸡后”. 以上只是两个较具代表性的例子,其实等级序列的表现不仅很多,也比较复杂.它有五个基本特征： ——惧异原则.惧异原则是指社群动物群体的成员对陌生的外来者存有惧怕心理,其行为体现在极力排斥外来的陌生者.因为外来的陌生者可能会对种群维持生存的资源（食物资源、空间资源、配偶资源等）造成紧张,形成对整个种群潜在的威胁.如在非洲大草原食物匮乏的旱季,狮群是绝对不会收留落单的狮子入伙的,甚至还会自行减员. ——专制和平.在一个已经形成了优势等级序列的动物社会里面,它是一个比较平静的群体.动物们为了生存、繁衍后代,为了一个共同的目标走到一起,并不是天天打架.因此,这个通过强权政治的手段来达到某种和平的社会是不欢迎也不会允许外来者打乱这一秩序的.如在等级森严的猴群中,猴王为维护其统治,不仅不接纳其它种群中的或单身游荡的同性,还会将族群中对自己地位构成威胁的成年公猴驱逐出群体,以保证这个小社会的安定团结. ——权利欲望.动物社会与人类社会的共同点之一就是它的成员们都是官瘾十足、得陇望蜀,当了老二当老大,决不愿意退当老三.因为有了比较高等的地位,就像前面提到的螃蟹一样,它可以端起架子,摆起威风,把自己的身体支起来,趾高气扬地走路. ——社会消滞现象.它是指一旦优势等级序列在动物社会中建立完善,社群动物成员之间都知道了自己相应的位置,那么这个社会在一定时间内就比较稳定.种群成员不会轻易去改变自己的等级地位,不会轻易去打架斗殴.如在狼群中,当年老的头狼不能胜任这一职位时,窥视“帅位”的不法之徒们就会蠢蠢欲动.于是,种群中原有的等级序列就会被打乱,当新的头狼被选出后,族群中一个新的优势等级序列便随之形成了,并会维持一段相当长的时间.在这一时间段内,这个狼群的内部结构是相对稳定的. ——分区分群级序.这是说优势等级序列不仅仅是个体的地位排序,还包括了群体或地区的地位排序.如在猩猩群中,做了王后的母猩猩的幼子体力不如任何一个其他的成年猩猩,但它仍可以耀武扬威.它不仅可以到别的母猩猩怀里吃奶,甚至还可能把别的母猩猩怀里的幼子拎出来扔掉或者弄死,因为它要吃奶.那个母猩猩尽管不愿意,但不敢不给它喂奶,如果它不愿意或拒绝给它喂奶,小猩猩就会把它的“王后”妈妈喊来,惩罚它. 通讯行为 社会性动物在日常生活中为使整个群体的行动相互协调,必然要频繁地接触,进行信息交流.虽然不同动物交流的方式各不相同,但无外乎以下几类： ——听觉通讯.听觉通讯是动物用发声器官或者制造特殊声音来发出的信息,由种群中其他的个体用听觉器官接受信号的一个过程.如在非洲草原上的狮群中,狮子就是通过发出不同的吼叫来治理种群、向异性求欢、召集幼崽、协调狩猎行动、呼唤同伴用餐并在用餐时通过相互交谈来争夺猎物最鲜美的部位. ——视觉通讯.视觉通讯又叫光通讯,是指信号发出者通过不同的姿势变化或周边环境发生突然变化,使信息接受者能用眼睛感受并做出反应.如前不久某动物园曾出现这样一个奇怪的现象：由于管理疏忽,黄鼠狼在孔雀面前咬死了一只珍珠鸡.目睹了这一悲惨事件全过程的孔雀深受刺激,以至于行为失常,不分昼夜地频频开屏.再如司职采蜜的蜜蜂能通过8字舞和摇摆舞的形体信息,来告诉巢里其他的伙伴们发现蜜源的消息.但它并不一定要带着大家去,它可借用太阳和巢的角度,通过不同的形体姿态变化来告诉伙伴们蜜源所在的坐标. ——触觉通讯.触觉通讯就是动物之间通过身体直接的或者间接的接触,来进行信息交流的过程,是在群居性动物中普遍存在着的一种通讯方式.以猴为例,猴群成员之间的交流同时存在着听觉、视觉、触摸等多种通讯手段,其中常见的猴子互相理毛的现象就是一种典型的触觉通讯方式.因为在优势等级序列已经建立的猴群中,安定团结是至关重要的,族群的全体成员都要自觉地来维护它.猴子相互理毛抓虱子不但是一种本能的生理需求,更是猴群成员之间一种心理上、行为上的需要,是表示一种友好、一种友谊、一种结盟.此外小猴给地位高的大猴理毛还有一种讨好、巴结的成分,这一点足以说明“拍马屁”决不仅是人类的专利. ——化学通讯.化学通讯是动物通过释放化学物质来传递信息的一种通讯方式.现在养宠物狗的现象已经十分普遍,溜狗时狗一定会在土墩、树根、座椅下、电线杆下等明显标志物上撒尿,而且是这边撒一点那边撒一点,实在有碍观瞻,影响环境,欠缺文明.这里有必要给这些狗做一个公正的评价：它们不是不文明,而是一种本能表现.因为主人带它到哪里,它就把那个地方当作它的势力范围.于是就留下自己的气味告诉其他的狗：这是我的地盘.这时的狗撒尿不是为了排泄的需要,是为了划分领地. ——电通讯.电通讯是动物靠自身的电场变化来测试周围环境,感受周围信息的一种本能,主要体现在一些低等动物身上.如生活在水中的鱼类很多会散发一种电力线,当周围的物体切割电力线的时候,鱼就能感受到这个物体的性质：是石头还是木头?是鱼还是虾?是猎物还是敌人?此外是为了交流,尤其是在生殖季节,要通过这种手段来相互识别.看对方是雌的还是雄的,个体是大是小,适合不适合自己……最后选出大小适宜、门当户对的对象进行交配. 求偶行为 虽然大多数人都知道求偶行为对动物交配生殖有着十分重要的意义,但还有一些不为常人所知的其他作用.这就要从这一行为的两种表现形式说起. 第一种表现形式叫做求偶炫耀.它是指动物所表现出的吸引异性,排斥同性的一种行为或者是形态结构.对于动物来讲,求偶炫耀具有如下好处： ——吸引异性. ——排斥同性.因为任何一种动物都不喜欢同性跟它竞争配偶资源. ——促进异性的个体性腺发育. ——防止与异种个体杂交.因为任何一种动物的求偶炫耀都具有自身物种的特异性,这样就不会引起异种之间的杂交. ——有利于暴露求偶者的弱点.比如有一种雉鸡,每到求偶季节,雌性们就会在树林里找到一个空旷的场地,然后纷纷飞到旁边的树上去当观众.不久,它们的追求者——雄雉鸡们便会蜂拥而至,不约而同地在雌雉鸡面前的空地上翩翩起舞.一轮表演过后,表演得最好的雄雉鸡便会趾高气扬地走出场地,其身后会有一大群雌雉鸡随之而去.而那些或是表演很糟糕,或是刚刚性成熟第一次登台表演的雄性竞争者们,它们出场后则没有一只雌雉鸡跟它走.它们只能勤学苦练,等待来年.于是,通过求偶炫耀,雌性个体就得到了最佳的选择. 第二种表现形式是同性恋.同性恋现象无论在高等的哺乳类动物（包括人）还是低等的两栖类动物中都有发现.那么动物中为什么会出现这种不可思议的奇特现象呢?这就要从它的生物学意义说起： 首先它有抑制攻击的作用.由于在动物群体内部成员之间经常会产生一些对抗性攻击的行为,它对种群内部的安定团结及整个种群的稳定发展是十分不利的.因此,根据矛盾论的原理,一定会存在另一种相对应的行为来把上述不稳定因素所引发的事端抑制住、平息掉.有人做过这样一个试验：将同性的大猩猩、黑猩猩、矮黑猩猩关在一起来观察,发现它们常常会为一些小事而频繁争斗、打得头破血流.但如果当它们之间出现了相互拥抱、互理毛发等一系列类似于求偶行为的交流时,一切争端都平息了,且能维持较长一段时间的平静. 同性恋行为对动物的第二个作用是能量释放,缓解紧张.在动物的交配季节,找不到配偶的单身汉因受到附近其他同类的求偶行为或生殖行为的影响刺激,也会产生择偶交配的冲动.但当身边没有异性时,同性别的群体里就可能会发生同性恋.科学家做过这样一个实验：将一雄一雌的一对斑鸠放在一起,当雄斑鸠向雌斑鸠求偶的行为发生时,将雌斑鸠换为一只公鸡.这时已深陷爱河而难以自拔的雄斑鸠会马上将注意力转向公鸡,尽管公鸡不理它,但它仍然纠缠不休.这时再将公鸡拿走,情急无奈的雄斑鸠已经到不管逮着什么,不论是抹布还是拖把它都可以去求偶的地步.它围绕着目标物打转转,翅膀朝下拍,头频频点动……甚至会爬到拖把或者抹布上面去做出交配的姿态.试想,如果这时将另一只雄斑鸠放在它的身边,它能够不求偶吗?所以这种环境自然就诱导了它发生同性恋. 动物完成求偶后就要举行婚礼,建立家庭.动物的家庭有多种形式,但最基本的有三种类型,即一夫一妻制,一夫多妻制和单亲家庭. 一夫一妻制被称为家庭幸福策略,是指雌性的个体考察并且选择对家庭忠诚眷恋的雄性个体.当今人类社会某些女性的择偶标准极为苛刻,不仅要求男方仪表堂堂、风度翩翩,而且必须“有车、有房、有存款”,最好是“无老、无小、无负担”,小女子忸怩作态,上述条件缺一不可.而雌性动物也是不仅看重雄性的求偶表演,同样也关心巢大不大、是否舒适漂亮?食物储备是否充足等等.直到把配偶折腾得没有精力也没有能力去再建新巢金屋藏娇包二奶为止,方肯下嫁.这样的家庭不仅生活是舒适的,而且夫妻关系也是比较牢固的. 一夫多妻制的家庭同样是由雌性个体来选择的.比如说鸡,公鸡妻妾成群.因为母鸡无论是孵蛋还是孵出小鸡以后带小鸡,它都不会让公鸡近身的.这时无所事事的公鸡自然会去找第二只、第三只、第四只,但关键的原因还是原配的母鸡不予计较. 单亲家庭如虎、豹、熊等,由于习惯于过单身生活且领地面积都较大,因此相逢便是缘、浪漫一夜情,之后就各奔东西、形同陌路.至于孕、产、哺育的事都是雌性的,直到幼子长成独立生活,大家还是各过各的. 利他行为 利他行为是指社会动物中有些个体为了群体的利益,或者其他个体的利益而牺牲自己的利益甚至自己性命的行为.如草原犬鼠是以小家庭为单位生活的,每当要进行“户外活动”时,每个家庭都会委任专职成员来监视周边有没有危险.这样,广阔的草原上就会形成一张高度警惕的监视网.一旦有老鹰、狐狸、狼等危险对象出现,只要有一只犬鼠发出尖叫,所有家庭的外出者就会迅速地躲入深藏于地下的洞中.这种报警信号的发出就是利他行为. 利他行为不仅仅是以上一种表现方式,有时则是十分悲壮甚至可歌可泣的.就像蜘蛛和螳螂的婚礼,婚礼结束后雌性就把雄性吃掉.但雄性却是自愿的,它自愿奉献出自己的生命作为雌性的营养.这是一种较个别的极端的利他行为. 再如养过小鸡的人都知道,小鸡在见到食物的时候会一边吃一边发出“叽 、叽、 叽”的叫声.这是一种食物召唤的声音,且不管食物是多是少,够不够其自己吃,都会把同类召唤来一起吃.因为小鸡的生命很脆弱,只要饿一两顿就会死掉.因此,只能采用这种我为人人、人人为我的方法来共渡难关.但当小鸡长大以后就会变得自私起来,这时找到食物就自己吃的极端利己行为出现了,它不仅不再进行食物召唤,而且当别的鸡过来想“分一杯羹”,还会毫不犹豫地把它打走、啄跑.“‘鸡’之初,性本善”,可为什么后来学“坏”了呢?这一点用生物学很好解释：古人认为不孝有三、无后为大,可见人对传宗接代是看得非常重的.一些动物亦是如此.长大成熟了的鸡可以通过交配下蛋来拷贝自己的基因,为了基因的延续它必须用有限的食物来补充自己,这比给八竿子打不着的个体去吃的意义重大得多.这种自私行为是动物本能的体现,无可厚非. 利己行为 人类社会中,既有与人为善、舍己为人的佳话,也有人不为己、天诛地灭的极端自私.动物世界亦是如此,这就是与利他行为相对立的利己行为.其中在利己行为的众多表现形式中,亲杀行为可谓是一种极端,它主要表现在三个方面： 雄性杀婴行为.在非洲大草原上,年轻的雄狮为争夺狮王的地位会向老的狮王挑战.一但它打败了老狮王,不仅老狮王的领地会易主,且这块领地上的母狮子也都将成为新狮王的妻妾.如果这时有的母狮子正在哺乳,新狮王就会想方设法把小狮子给咬死,母狮子在抵抗无效后也只能面对现实.新狮王这么做是因为哺乳期的母狮子不可能发情做它的妻子,只有在咬死小狮子强行终止母狮子哺乳后,这只母狮子才可能进入新一轮发情期,成为它的新欢. 幼体相残.海洋中的虎鲨属卵胎生鱼类,它一次可产百余枚卵,但到生出幼鱼时每次只有一条.这是因为其它幼鱼在母腹中已被它们中最凶猛的一个兄弟姐妹吃掉了.因此,刚出生的虎鲨就是一个非常出色、非常凶残的杀手.再如杜鹃将卵产在正孵卵的大山雀巢中,孵出来的小杜鹃会毫不留情地将大山雀的卵或幼鸟推到巢外摔死,让大山雀精心饲养它一个. 遗弃行为.遗弃行为指的是指动物的群体或者家族对行为反常表现怪异的个体予以驱逐和遗弃.假如在群体中一个成员得了传染病,很可能使种群面临灭顶之灾.这时,它就必须被“隔离”.“隔离”的方法很简单,大家一起跑,得了病的跟不上就被遗弃了. 总之,动物的上述行为不能用人类的伦理道德来评价或判定,因为它有其自身的生物学道理和生存的必要因素：生物总是要不断适应周边生活环境的改变.事实证明,只有能够较快地适应环境的动物,才能在激烈的竞争中生存下来. 通过以上对动物社会行为的介绍,新奇之余还提醒人们关注自身社会周围广阔的动物世界,因为从某种意义上说动物与人一样,都是构成生物多样性多彩世界的一分子.人与动物悠久的共处经历也是人类的发展史,动物虽不具备人类的思维能力,但它们同样是跳动着的生命,而且与人类有着某种契合.因此,认识动物、了解动物、关爱动物,与动物和平共处,不仅有利于人类展开视野或寓意社会世事,甚至会饱含着一些深刻的哲理,鼓励和吸引着人们去发现,去提炼升华.（作者：黄成,南京大学副教授）林玛银杏： 小题1:动物也会感到忧郁、苦闷和沮丧.小题2:原文用问句开头,提起人们注意,引发读者思考,又引起下文•,改为陈述句就没有这样的效果了.小题3:动物也有感情.小题4:猴子、小鸟、鱼、昆虫.是按照从高级动物到低级动物对...
泰顺县15290087312： 人类是世界上最高级的动物,为什么有的人说,有的人,还不如生畜,不如一条狗,喂不熟? - ？
林玛银杏： 人类是世界上最高级的动物,但也处于食物链的最顶端,有的人甚至无恶不作,视人命如草菅,恩将仇报,而自己养的一条狗还知道感恩呢,现在这社会人心凉了.
泰顺县15290087312： 动物小说折射的是人类社会.这段话的理解 - ？
林玛银杏： 当人类撕去虚伪的面纱,赤裸裸的显现的不过是一个个为追逐自己的私利而不择手段不顾代价的疯狂的动物.
泰顺县15290087312： 我感觉这个社会越来越不公平 - ？
林玛银杏： 社会公平了,就无法继续维持下去了.动物世界生态平衡也是弱肉强食,人类社会也一样.社会是通过变动,流通,包罗万象,来维持的.社会是个什么都能容得下的东西,不管你干什么,做什么,好事坏事,地痞流氓,贱民权贵,统统都可以.就像是地球,只要你能生存,能繁殖,能进化,就可以在地球上生活.社会总不能说你是个不公平的人,我不允许你在社会上生存,你只能做野人.其实恰恰就是因为社会什么都允许,才显示了社会的公平.请不要把社会给神话了.就是他是神,你说社会你不公平,有些人一生下来家里就那么有钱,我也要跟他们一样.如果社会帮了你,那他才是不公平.
泰顺县15290087312： 人活着没有理想和动物有什么区别? - ？
林玛银杏： 动物比人要悲催的多,除非不要尊严像狗一样!还是珍惜当下吧!
泰顺县15290087312： 人真的是比动物还可怕吗?那这个社会呢?？
林玛银杏： 不是的,这个世界虽然说有多坏它就有多坏,但是说它有多好它也是有好的地方的,人之初,性本善良!可能是你遇到的人或事都是些坏的,假如你尽遇好的,那么这个世界是否就因此而完美了?所以说,调整好自己的心态最为重要,别气馁,要对这个世界这个社会有信心,更要对自己有信心!
泰顺县15290087312： 为什么有的人对小动物很有爱心,对同类的人类却很冷淡 - ？
林玛银杏： 在这个复杂的社会,人还可以相信谁呢?滴水之恩当涌泉相报已经成为过去,帮助别人反而可能被帮助的人伤害,说实话现在有些时候连父母也不能相信.不过动物永远都是那么单纯,亲近对你好的人,所以有些人宁愿帮助动物也不会去帮助人,但是我一直都深信这个社会还是好人多.还有就是动物和人一样也是有生命和尊严的,请不要认为她们比人类低下.
泰顺县15290087312： 世界的人真的的很残忍吗 - ？
林玛银杏： 没有什么最残忍 所有动物活这都有它自己的目的 食欲,性欲,求生欲... 为了活,性,什么都可以不择手段,只是人有感情,把动物的本性看的很残忍而已,所以不是动物本身残忍,而是你看的他残忍. 人也是一样,只不过人的要求更高,金钱,地位.... 可以不择手段.所以残忍是相对而言的没有什么绝对的
泰顺县15290087312： 为什么这个社会这么灰暗,这么势利眼? - ？
林玛银杏： 灰暗的不是这个社会,而且我们每个人都是势力眼,怎么去看待的问题. 人是趋利的意义性动物,每个人都只会做于己有利的事,帕斯卡在《思想录》里感慨的“以河为界的荒诞正义”也许正是楼主的困惑. 作为一种地盘性兼意义性动物,我...
泰顺县15290087312： 谁能告诉我,在这个物质的社会,是不是人际关系十分重要 - ？
林玛银杏： 人是群居动物,是社会动物,活在这个世界上就必须面对人与人的是是非非恩怨纠葛.处世,这门学问不但深奥,而且至关重要.很多事物很多命运都是人际关系在起决定性作用,影响深远且巨大.这个社会一旦踏入谁也不能独善其身,为什么...
