唧唧复唧唧，木兰当户织，古时女子社会地位是怎样的？
唧唧复唧唧，木兰当户织，正处于北朝时期。北朝时期的女性从政治军事还有婚嫁的出行都是极度自由的，女性社交和生活有更大的自由空间。当时的女性大胆与风俗礼教斗争，最终挣脱了礼教的束缚。不仅生活上如此，在军事上他们也不输男性，临朝听政或者领兵打仗，在军事和战场上随处可见巾帼不让须眉。除了织布耕田，对于爱情她们也有了更高的追求，不想在被世俗和双亲左右自己的婚姻。
北魏时期男女社会地位基本持平，主要也有鲜卑族母系氏族遗风的影响，另外还有当时的平均主义思想，以及国家对于妇女地位的相应制度。当时的北朝有婚姻自由的权利，也有离婚和再婚的权利，在北魏时期对于丈夫三妻四妾的行为遭到抨击与反对。此外北朝父女思想深处有男女平等的观念，在经济上她们也要求平等。
北魏政府以法令的形式规定授与妇女一定数量的土地，即每个成年妇女受露田二十亩，倍田二十亩，麻田五亩，共四十五亩，非麻乡为四十亩。女奴亦如此，寡妇免课，亦享有妇田。
北朝妇女受田实际情况从敦煌户籍残卷中得到证实。《敦煌资料》第一辑收有“邓延天富等户残卷，”经日本学者和中国学者研究，认定为西魏大统十三年(547年)的残卷。残卷中不仅记载了户籍情况，而且亦详细记载受田情况。
如北魏后宫“脾使千余人，织绩锦贩卖，酩酒，养猪羊，牧牛马，种菜逐利。”，北朝女奴从事于各种社会生产，亦是社会财富的创造者。
认为北朝女俑比前代女俑更加注重女性的社会等级，女官俑的出现体现了南北朝女性较高的社会地位，印证了文献研究中 关于南北朝女性社会地位较高的结论；女俑中女骑俑的出现、女子喜穿男子服装和西部地 区女俑流行的袒胸交领服装，反映了北朝女性开放的社会风气，这种现象为隋唐女性更 加开放的社会风气的到来奠定了基础。
在古代女子的社会地位在各个时期是不一样的，在君主制度建立前和建立后，和社会体制不断地变化，女子社会地位在社会中也是随着变化的，那么，下边，就让我们来看看，古代女子的社会地位到底是怎么样的呢？
首先我们要先来说说当时那个属于女性的时代，那就是在上古时期，那时候还没有形成男女分工的制度，那时候人们为了生存，只能在一起相互依存，互相依赖，在母系时期，由于当时的主要生产活动就是，简单的生活工具以及去野外去采集成熟的果实，而那时还没有各种农业器具之类的，，再加上女性的天然优势，妇女当时主要是担任纺织，农业等活动，而从当时出土的缺乏男子农业工具等随葬用品来看，在这些方面可以看出当时女性在母系社会中占的重要的位置。
在母系社会的时期，女性在家庭中的位置是很高的，但是后边随着父系社会的产生与发展，女性社会地位非常低下，但在家庭中，身为母亲的地位还是比较受到尊重的，这是因为母亲繁衍后代，母亲具有抚养以及教育子女的权力，在古代，生育，抚养，教育母亲占据着重要的地位，也是家庭教育的主要执行人，“孟母三迁”这个典故就充分说明的这个道理。
说到女性地位，不得不说的是女性古代必须要裹脚的事实，裹脚最早是从南唐，当时也是只有宫廷里才由，随后就是宋朝也延续了这种习俗，但是只有一些做大官与青楼里的人才裹脚，当时的裹脚程度也不是很厉害，与后世的三寸金莲之类的不可在一起比较。
而道理蒙古族，他们就不注重这些问题，裹脚普及是到了清朝才盛行的，无论是从裹脚厉害不厉害的程度，还是裹脚的规模，可谓是前无古人后无来者，这也反映了当时女性社会地位在清朝时非常低的。
总体来说，古代女子的社会地位是不如男子的，那时尊崇男耕女织，女性更多是依附于男性，什么三从四德的礼教，就可以看出女子的地位。
古代女子的社会地位比男子要低，因为古代条件好的男子可以娶几个老婆，但在生活方面女子一般在家织布就可以了，不用从事重体力劳动也不用从军。
古代从秦朝一直到汉朝唐朝包括宋朝初期女人的地位都不算十分的低下，她们如果对自己的婚姻不满意，还可以提出和离，也有自己的财产。只是到了南宋礼学成为了主流，女人的地位才日趋低下。
唧唧复唧唧,木兰当户织。不闻机杼声,唯闻女叹息。什么意思?
《木兰辞》原文：【作者】佚名 【朝代】南北朝 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头...
木兰诗原文及翻译
【作者】佚名 【朝代】南北朝《木兰诗 》原文：唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头...
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出处：南北朝·佚名《木兰诗》唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。白话释义：织布机声一声接着一声，木兰姑娘当门在织布。
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木兰诗原文 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼(zhù)声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍（ān）鞯（jiān），南市买辔(pèi)头，...
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这句诗的意思是：叹息声一声接着一声，木兰对着房门织布。听不见织布机织布梭的声音，只听见木兰在叹息。出处：《木兰诗》选段：唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大...
野黄刺五：[答案] 就是指花木兰的意思啊 唧唧复唧唧,木兰当户织.不闻机杼声,惟闻女叹息. 问女何所思,问女何所忆.女亦无所思,女亦无所忆.昨夜见军帖,可汗大点兵.军书十二卷,卷卷有爷名.阿爷无大儿,木兰无长兄.愿为市鞍马,从此替爷征. 东市买骏马,西...
察哈尔右翼前旗19146518072： 《木兰诗》的全文翻译与注解 - ？
野黄刺五： 题解】《木兰诗》选自宋朝郭茂倩《乐府诗集》,又名《木兰辞》,乐府《鼓角横吹曲》名,南北朝时北朝民歌.作者不详.这首叙事诗写的是木兰女扮男装代父从军的故事,是一篇乐府名作.“木兰从军”也是家喻户晓的动人传说.唧唧复...
察哈尔右翼前旗19146518072： 木兰者,古时一民间女子也出自哪里 - ？
野黄刺五： 《木兰诗》,出自《乐府诗集》,为南宋郭茂倩所编,属于北朝时期北方的一首长篇叙事民歌,收录在《乐府诗集》中的〈梁鼓角横吹曲〉当中. 原文 木兰者,古时一民间女子也.少习骑,长而益精.值可汗点兵,因其父名在军书,与同里诸...
察哈尔右翼前旗19146518072： 木兰诗的翻译和解释 - ？
野黄刺五：[答案] 原文:唧唧复唧唧,木兰当户织.不闻机杼声,惟闻女叹息. 问女何所思,问女何所忆.女亦无所思,女亦无所忆.昨夜见军帖(tiè),可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名.阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征. 东市买骏马,西市买鞍鞯...
察哈尔右翼前旗19146518072： 唧唧复唧唧,木兰当户织.不闻机杼声,惟闻女叹息.怎么翻译 - ？
野黄刺五：[答案] 唧唧唧唧,木兰在对着门在织布.听不到织布的声音,只听见姑娘的叹息声.
察哈尔右翼前旗19146518072： 木兰诗概括 - ？
野黄刺五：[答案] 概括:《木兰诗》讲述了一个叫木兰的女孩,女扮男装,替父从军,在战场上建立功勋,回朝后不愿作官,只求回家团聚的故事.热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神. 原文:唧唧复唧唧,木兰当户织.不闻机杼声,...
察哈尔右翼前旗19146518072： 木兰诗重点句子停顿 - ？
野黄刺五：[答案] 《木兰诗》翻译 1.唧唧复唧唧,木兰当户织. 一阵唧唧声又一阵唧唧声,木兰对着门口在织布.唧:叹息声,一说织布机的声音.户:门. 2.不闻机杼声,惟闻女叹息. 没有听见织布机的声音,只听见木兰的叹息声.机杼:织布机.惟:只.女:指木兰自己. 3....
察哈尔右翼前旗19146518072： 木兰诗的译文 - ？
野黄刺五：[答案] 原文 唧唧复唧唧,木兰当户织.不闻机杼(zhù)声,惟闻女叹息. 问女何所思,问女何所忆.女亦无所思,女亦无所忆.昨夜见军帖,可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名.阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征. 东市买骏马,西市买鞍(ā...
察哈尔右翼前旗19146518072： 唧唧复唧唧,木兰当户织的意思 - ？
野黄刺五：[答案] 《木兰诗》翻译 1.唧唧复唧唧,木兰当户织.一阵唧唧声又一阵唧唧声,木兰对着门口在织布.唧:叹息声,一说织布机的声音.户:门.2.不闻机杼声,惟闻女叹息.没有听见织布机的声音,只听见木兰的叹息声.机杼:织布机.惟:只....
