报任少卿书原文及注释

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司马迁

                                   

太史公牛马走司马迁(1)，再拜言。
少卿足下(2)： 曩者辱赐书(3)，教以顺于接物(4)，推贤进士为务(5)。意气勤勤恳恳(6)，若望仆不相师(7)，而用流俗人之言(8)。仆非敢如此也。仆虽罢驽(9)，亦尝侧闻长者之遗风矣(10)。顾自以为身残处秽(11)，动而见尤(12)，欲益反损(13)，是以独郁悒而与谁语(14)! 谚曰： “谁为为之?孰令听之(15)?”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴(16)。何则?士为知己者用，女为说己者容(17)。若仆，大质已亏缺矣(18)，虽才怀随和(19)，行若由夷(20)，终不可以为荣，适足以见笑而自点耳(21)。书辞宜答，会东从上来(22)，又迫贱事(23)，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭至意(24)。今少卿抱不测之罪(25)，涉旬月，迫季冬(26)，仆又薄从上雍(27)，恐卒然不可为讳(28)。是仆终已不得舒愤懑以晓左右(29)，则长逝者魂魄私恨无穷(30)。请略陈固陋(31)。阙然久不报(32)，幸勿为过。

                                   

仆闻之： “修身者，智之符也(33); 爱施者，仁之端也(34); 取与者，义之表也(35); 耻辱者，勇之决也(36);立名者，行之极也(37)。”士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利(38)，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑(39)。刑余之人，无所比数(40)，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈(41); 商鞅因景监见，赵良寒心(42); 同子参乘，袁丝变色(43); 自古而耻之! 夫以中才之人(44)，事有关于宦竖(45)，莫不伤气，而况于慷慨之士乎(46)?如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下豪俊哉(47)! 仆赖先人绪业(48)，得待罪辇毂下(49)，二十余年矣。所以自惟(50)：上之(51)，不能纳忠效信(52)，有奇策才力之誉，自结明主(53); 次之，又不能拾遗补阙(54)，招贤进能，显岩穴之士(55); 外之，又不能备行伍(56)，攻城野战，有斩将搴旗之功(57); 下之，不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠(58)。四者无一遂(59)，苟合取容(60)，无所短长之效，可见如此矣。向者，仆常厕下大夫之列(61)，陪外廷末议(62)，不以此时引维纲(63)，尽思虑，今已亏形为扫除之隶(64)， 在闒茸之中(65)， 乃欲仰首伸眉， 论列是非， 不亦轻朝廷、羞当世之士邪?嗟乎! 嗟乎! 如仆，尚何言哉! 尚何言哉!
且事本末未易明也。仆少负不羁之行(66)，长无乡曲之誉(67)。主上幸以先人之故，使得奏薄伎(68)，出入周卫之中(69)。仆以为戴盆何以望天(70)，故绝宾客之知，亡室家之业(71)，日夜思竭其不肖之才力，务一心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者(72)。夫仆与李陵俱居门下(73)，素非能相善也。趣舍异路(74)，未尝衔杯酒，接殷勤之余懽(75)。然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信(76)，临财廉(77)，取与义，分别有让(78)，恭俭下人(79)，常思奋不顾身，以徇国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风(80)。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯以奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣(81)，随而媒㜸其短(82)， 仆诚私心痛之。 且李陵提步卒不满五千(83)，深践戎马之地(84)，足历王庭(85)，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师(86)，与单于连战十有余日，所杀过当(87)，虏救死扶伤不给(88)，旃裘之君长咸震怖(89)，乃悉徵其左右贤王，举引弓之人(90)，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然陵一呼劳(91)，军士无不起，躬自流涕(92)，沫血饮泣(93)，更张空拳(94)，冒白刃，北向争死敌者。陵未没时，使有来报(95)，汉公卿王侯，皆奉觞上寿(96)。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡，大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱(97)，见主上惨怆怛悼(98)，诚欲效其款款之愚(99)，以为李陵素与士大夫绝甘分少(100)，能得人死力(101)，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼观其意(102)，且欲得其当而报于汉(103)。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣(104)。仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指推言陵之功(105)。欲以广主上之意，塞睚眦之辞(106)未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师(107)，而为李陵游说，遂下于理(108)。拳拳之忠，终不能自列(109)，因为诬上，卒从吏议(110)。家贫，货赂不足以自赎(111); 交游莫救，左右亲近，不为一言(112)。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中(113)，谁可告愬者! 此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎?李陵既生降，隤其家声(114)，而仆又佴之蚕室(115)，重为天下观笑。悲夫! 悲夫!事未易一二为俗人言也。
仆之先，非有剖符丹书之功(116)，文史星历(117)，近乎卜祝之间(118)，固主上所戏弄，倡优所畜(119)，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也?素所自树立使然也(120)。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先(121)，其次不辱身，其次不辱理色(122)，其次不辱辞令，其次诎体受辱(123)，其次易服受辱(124)，其次关木索、被箠楚受辱(125)，其次剔毛发、婴金铁受辱(126)，其次毁肌肤、断肢体受辱(127)，最下腐刑极矣(128)! 传曰(129)： “刑不上大夫(130)。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛穽之中，摇尾而求食，积威约之渐也(131)。故士有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对(132)，定计于鲜也(133)。今交手足(134)，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中(135)。当此之时，见狱吏则头枪地(136)，视徒隶则心惕息(137)。何者?积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎?且西伯，伯也(138)，拘于羑里(139);李斯(140)，相也，具于五刑(141); 淮阴(142)，王也，受械于陈(143); 彭越、张敖(144)，南面称孤(145)，系狱抵罪; 绛侯诛诸吕(146)，权倾五伯，囚于请室(147);魏其(148)，大将也，衣赭衣(149)，关三木(150);季布为朱家钳奴(151);灌夫受辱于居室(152)。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加(153)，不能引决自裁(154)，在尘埃之中。古今一体(155)，安在其不辱也? 由此言之，勇怯，势也; 强弱，形也(156)。审矣(157)，何足怪乎? 夫人不能早自裁绳墨之外(158)，以稍陵迟(159)，至于鞭箠之间，乃欲引节(160)，斯不亦远乎! 古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉?仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣(161)，何至自沈溺缧绁之辱哉(162)!且夫臧获婢妾(163)，由能引决(164)，况仆之不得已乎?所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽(165)，鄙陋没世(166)，而文采不表于后也(167)。
古者富贵而名摩灭(168)，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉(169)。盖文王拘而演《周易》(170); 仲尼厄而作《春秋》(171); 屈原放逐，乃赋《离骚》; 左丘失明，厥有《国语》(172); 孙子膑脚，兵法修列(173); 不韦迁蜀，世传《吕览》(174); 韩非囚秦，《说难》、《孤愤》(175);《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也(176)。此人皆意有所郁结，不得通其道(177)，故述往事，思来者。乃如左丘无目(178)，孙子断足，终不可用(179)，退而论书策(180)，以舒其愤，思垂空文以自见(181)。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻(182)，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪(183)，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际(184)，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸(185)。惜其不成，是以就极刑而无愠色(186)。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责(187)，虽万被戮，岂有悔哉?然此可为智者道，难为俗人言也!
且负下未易居(188)，下流多谤议(189)。仆以口语遇遭此祸(190)，重为乡党所笑(191)，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎(192)?虽累百世，垢弥甚耳! 是以肠一日而九回(193)，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也! 身直为闺閤之臣(194)，宁得自引于深藏岩穴邪(195)?故且从俗浮沈，与时俯仰，以通其狂惑(196)。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心刺谬乎(197)?今虽欲自雕琢(198)，曼辞以自饰(199)，无益于俗，不信(200)，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定(241)。书不能悉意，略陈固陋。
谨再拜。
〔注释〕(1)太史公： 官名，即太史令，是当时司马迁的任职。牛马走：象牛马一样供人驱使。走： 等于说仆人，是自谦之词。(2)足下：古人为了表示对对方的尊敬，不直呼其名或其职，而称足下。(3)曩(nang)： 从前，过去。辱： 谦词，承蒙的意思。(4)顺： 《汉书·司马迁传》引作“慎”。接物： 待人接物。(5)推贤进士： 推举贤才，引进士人。为务： 作为应当做的事。(6)意气： 心意，情意。(7)望：怨，以……为遗憾。师： 效法。(8)流俗人： 指一般世俗之人。(9)罢(pi)驽： 疲弱驽钝，自谦才能低下。(10)侧闻：在一旁听到。是谦虚的说法。遗风： 这里是余音的意思。(11)顾：但是。身残： 指身遭腐刑。处秽：处于污辱可耻的境地。(12)尤： 过错。(13)欲益反损： 本想作点有益的事，反而倒要把事情搞坏。(14)郁悒(yi)： 愁闷。(15)谁为(wei)为之： 即为谁为之，为什么人去干这些事情? 孰令听之： 即令孰听之，自己说了叫什么人听从? (16)钟子期： 春秋时楚人。伯牙： 也是春秋时楚国人。他善于弹琴，但只有钟子期能听懂(知音)。后来钟子期死了，他就破琴绝弦，终身不再弹琴。事见《吕氏春秋·本味》。(17)用： 指出力。说：同 “悦” 。容： 作动词用，修饰打扮。(18)大质：身体。(19)随和： 指随侯的珠，卞和的璧，都是天下的至宝。这里比喻美好的才德。(20)行： 品行。由：许由。传说是尧时轻视功名富贵的大贤人。夷： 伯夷，也是品质高尚的典型。(21)适： 正好。自点： 自取污辱。(22)会： 遇上。东从上来：这是指

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宿迁市15876235748： “以求亲媚于主上”《报任少卿书》,逐字逐句翻译,词类活用 - ？
路东谓立：[答案] 以求亲媚于主上 1.“我”(司马迁)想方设法来寻求皇上对我的亲近和宠爱

宿迁市15876235748： 报任少卿书——翻译盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦... - ？
路东谓立：[答案] 周文王被拘禁后推演出《周易》的六十四卦;孔子受困回来后开始作《春秋》;屈原被放逐后,才创作了《离骚》;左丘明失明后,才有《国语》的写作;孙子被砍断双脚,编撰出《兵法》著作;吕不韦贬官迁徙到蜀地,世上传出了...

宿迁市15876235748： 《报任少卿书》古文翻译 - ？
路东谓立： 原文:夫仆与李陵俱居门下,素非能相善也.趣舍异路,未尝衔杯酒,接殷勤之余欢.然仆观其为人,自守奇士:事亲孝,与士信,临财廉,取与义,分别有让,恭俭下人,常思奋不顾身,以徇国家之急.其素所蓄积也,仆以为有国士之风....

宿迁市15876235748： 报任少卿书,是什么意思. - ？
路东谓立： 《报任少卿书》即《报任安书》.报任少卿书的意思是:写给任少卿的信.《报任安书》是西汉史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信.司马迁以激愤的心情,陈述了自己的不幸遭遇,抒发了内心的痛苦,说明因为《史记》未完,他决心放下个人得失,相比“死节”之士,体现出一种进步的生死观.行文大量运用典故,用排比的句式一气呵成,对偶、引用、夸张的修辞手法穿插其中,气势宏伟.这篇文章对后世了解司马迁的生活,理解他的思想具有不可替代的作用.

宿迁市15876235748： 身直为闺阁之臣,宁得自引身藏于岩穴邪?翻译 - ？
路东谓立：[答案] 汉 司马迁 《报任少卿书》:“身直为闺合之臣,宁得自引深藏于岩穴邪!” 译文:身为禁宫中的臣仆(指宦官)哪能够自身隐退过隐士一样的生活呢? 司马迁因李陵事激怒了汉武帝,由于家穷加之史官正直的品性,也没有多少朋友(朝廷官员)出...

宿迁市15876235748： 报任安书 人教版的节选内容 - ？
路东谓立： 报 任 少 卿 书 司马迁 太史公牛马走,司马迁再拜言少卿足下:曩者辱赐书,教以慎于接物, 推贤进士为务;意气勤勤垦垦,若望仆不相师,而用流俗人之言.仆非敢如 此也.虽罢驽,亦尝侧闻长者之遗风矣.顾自以为身残处秽,动而见尤,欲 ...

宿迁市15876235748： 司马迁在《报任少卿书》里面说了什么呀? - ？
路东谓立：[答案] 司马迁:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.”(《报任少卿书》)

宿迁市15876235748： 人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛的固是什么意思 - ？
路东谓立： 【固】 指原本、本来 出自写史记的司马迁的《报任少卿书》 【原文】 人固有一死,死有重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也. 【译文】 人本来就有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人却比鸿毛还轻,这是因为他们生存所追求的东西不同啊!

宿迁市15876235748： 《报任少卿书》.这个报的意思 - ？
路东谓立：[答案] “报”有报信,传递消息的意思,在这里,是指回信,回报消息.《报任少卿书》又称《报任安书》,是司马迁写给其友人任安的一封回信.

宿迁市15876235748： 报任少卿书的第二段是从哪里开始的 - ？
路东谓立： 首页新知网司马迁《报任少卿书》原文及赏析时间:2020/05/08 20:23以下文字资料是由(历史新知网www.lishixinzhi.com)小编为大家搜集整理后发布的内容,让我们赶快一起来看一下吧!《报任少卿书》太史公牛马走司马迁,再拜...