报任少卿书原文及注释
司马迁
太史公牛马走司马迁(1),再拜言。
少卿足下(2): 曩者辱赐书(3),教以顺于接物(4),推贤进士为务(5)。意气勤勤恳恳(6),若望仆不相师(7),而用流俗人之言(8)。仆非敢如此也。仆虽罢驽(9),亦尝侧闻长者之遗风矣(10)。顾自以为身残处秽(11),动而见尤(12),欲益反损(13),是以独郁悒而与谁语(14)! 谚曰: “谁为为之?孰令听之(15)?”盖钟子期死,伯牙终身不复鼓琴(16)。何则?士为知己者用,女为说己者容(17)。若仆,大质已亏缺矣(18),虽才怀随和(19),行若由夷(20),终不可以为荣,适足以见笑而自点耳(21)。书辞宜答,会东从上来(22),又迫贱事(23),相见日浅,卒卒无须臾之间,得竭至意(24)。今少卿抱不测之罪(25),涉旬月,迫季冬(26),仆又薄从上雍(27),恐卒然不可为讳(28)。是仆终已不得舒愤懑以晓左右(29),则长逝者魂魄私恨无穷(30)。请略陈固陋(31)。阙然久不报(32),幸勿为过。
仆闻之: “修身者,智之符也(33); 爱施者,仁之端也(34); 取与者,义之表也(35); 耻辱者,勇之决也(36);立名者,行之极也(37)。”士有此五者,然后可以托于世,而列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利(38),悲莫痛于伤心,行莫丑于辱先,诟莫大于宫刑(39)。刑余之人,无所比数(40),非一世也,所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载,孔子适陈(41); 商鞅因景监见,赵良寒心(42); 同子参乘,袁丝变色(43); 自古而耻之! 夫以中才之人(44),事有关于宦竖(45),莫不伤气,而况于慷慨之士乎(46)?如今朝廷虽乏人,奈何令刀锯之余,荐天下豪俊哉(47)! 仆赖先人绪业(48),得待罪辇毂下(49),二十余年矣。所以自惟(50):上之(51),不能纳忠效信(52),有奇策才力之誉,自结明主(53); 次之,又不能拾遗补阙(54),招贤进能,显岩穴之士(55); 外之,又不能备行伍(56),攻城野战,有斩将搴旗之功(57); 下之,不能积日累劳,取尊官厚禄,以为宗族交游光宠(58)。四者无一遂(59),苟合取容(60),无所短长之效,可见如此矣。向者,仆常厕下大夫之列(61),陪外廷末议(62),不以此时引维纲(63),尽思虑,今已亏形为扫除之隶(64), 在闒茸之中(65), 乃欲仰首伸眉, 论列是非, 不亦轻朝廷、羞当世之士邪?嗟乎! 嗟乎! 如仆,尚何言哉! 尚何言哉!
且事本末未易明也。仆少负不羁之行(66),长无乡曲之誉(67)。主上幸以先人之故,使得奏薄伎(68),出入周卫之中(69)。仆以为戴盆何以望天(70),故绝宾客之知,亡室家之业(71),日夜思竭其不肖之才力,务一心营职,以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者(72)。夫仆与李陵俱居门下(73),素非能相善也。趣舍异路(74),未尝衔杯酒,接殷勤之余懽(75)。然仆观其为人,自守奇士,事亲孝,与士信(76),临财廉(77),取与义,分别有让(78),恭俭下人(79),常思奋不顾身,以徇国家之急。其素所蓄积也,仆以为有国士之风(80)。夫人臣出万死不顾一生之计,赴公家之难,斯以奇矣。今举事一不当,而全躯保妻子之臣(81),随而媒㜸其短(82), 仆诚私心痛之。 且李陵提步卒不满五千(83),深践戎马之地(84),足历王庭(85),垂饵虎口,横挑强胡,仰亿万之师(86),与单于连战十有余日,所杀过当(87),虏救死扶伤不给(88),旃裘之君长咸震怖(89),乃悉徵其左右贤王,举引弓之人(90),一国共攻而围之。转斗千里,矢尽道穷,救兵不至,士卒死伤如积。然陵一呼劳(91),军士无不起,躬自流涕(92),沫血饮泣(93),更张空拳(94),冒白刃,北向争死敌者。陵未没时,使有来报(95),汉公卿王侯,皆奉觞上寿(96)。后数日,陵败书闻,主上为之食不甘味,听朝不怡,大臣忧惧,不知所出。仆窃不自料其卑贱(97),见主上惨怆怛悼(98),诚欲效其款款之愚(99),以为李陵素与士大夫绝甘分少(100),能得人死力(101),虽古之名将,不能过也。身虽陷败,彼观其意(102),且欲得其当而报于汉(103)。事已无可奈何,其所摧败,功亦足以暴于天下矣(104)。仆怀欲陈之,而未有路,适会召问,即以此指推言陵之功(105)。欲以广主上之意,塞睚眦之辞(106)未能尽明,明主不晓,以为仆沮贰师(107),而为李陵游说,遂下于理(108)。拳拳之忠,终不能自列(109),因为诬上,卒从吏议(110)。家贫,货赂不足以自赎(111); 交游莫救,左右亲近,不为一言(112)。身非木石,独与法吏为伍,深幽囹圄之中(113),谁可告愬者! 此真少卿所亲见,仆行事岂不然乎?李陵既生降,隤其家声(114),而仆又佴之蚕室(115),重为天下观笑。悲夫! 悲夫!事未易一二为俗人言也。
仆之先,非有剖符丹书之功(116),文史星历(117),近乎卜祝之间(118),固主上所戏弄,倡优所畜(119),流俗之所轻也。假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者,特以为智穷罪极,不能自免,卒就死耳。何也?素所自树立使然也(120)。人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。太上不辱先(121),其次不辱身,其次不辱理色(122),其次不辱辞令,其次诎体受辱(123),其次易服受辱(124),其次关木索、被箠楚受辱(125),其次剔毛发、婴金铁受辱(126),其次毁肌肤、断肢体受辱(127),最下腐刑极矣(128)! 传曰(129): “刑不上大夫(130)。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山,百兽震恐,及在槛穽之中,摇尾而求食,积威约之渐也(131)。故士有画地为牢,势不可入,削木为吏,议不可对(132),定计于鲜也(133)。今交手足(134),受木索,暴肌肤,受榜箠,幽于圜墙之中(135)。当此之时,见狱吏则头枪地(136),视徒隶则心惕息(137)。何者?积威约之势也。及以至是,言不辱者,所谓强颜耳,曷足贵乎?且西伯,伯也(138),拘于羑里(139);李斯(140),相也,具于五刑(141); 淮阴(142),王也,受械于陈(143); 彭越、张敖(144),南面称孤(145),系狱抵罪; 绛侯诛诸吕(146),权倾五伯,囚于请室(147);魏其(148),大将也,衣赭衣(149),关三木(150);季布为朱家钳奴(151);灌夫受辱于居室(152)。此人皆身至王侯将相,声闻邻国,及罪至罔加(153),不能引决自裁(154),在尘埃之中。古今一体(155),安在其不辱也? 由此言之,勇怯,势也; 强弱,形也(156)。审矣(157),何足怪乎? 夫人不能早自裁绳墨之外(158),以稍陵迟(159),至于鞭箠之间,乃欲引节(160),斯不亦远乎! 古人所以重施刑于大夫者,殆为此也。夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子,至激于义理者不然,乃有所不得已也。今仆不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉?仆虽怯懦,欲苟活,亦颇识去就之分矣(161),何至自沈溺缧绁之辱哉(162)!且夫臧获婢妾(163),由能引决(164),况仆之不得已乎?所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽(165),鄙陋没世(166),而文采不表于后也(167)。
古者富贵而名摩灭(168),不可胜记,唯倜傥非常之人称焉(169)。盖文王拘而演《周易》(170); 仲尼厄而作《春秋》(171); 屈原放逐,乃赋《离骚》; 左丘失明,厥有《国语》(172); 孙子膑脚,兵法修列(173); 不韦迁蜀,世传《吕览》(174); 韩非囚秦,《说难》、《孤愤》(175);《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也(176)。此人皆意有所郁结,不得通其道(177),故述往事,思来者。乃如左丘无目(178),孙子断足,终不可用(179),退而论书策(180),以舒其愤,思垂空文以自见(181)。仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻(182),略考其行事,综其终始,稽其成败兴坏之纪(183),上计轩辕,下至于兹,为十表,本纪十二,书八章,世家三十,列传七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之际(184),通古今之变,成一家之言。草创未就,会遭此祸(185)。惜其不成,是以就极刑而无愠色(186)。仆诚以著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责(187),虽万被戮,岂有悔哉?然此可为智者道,难为俗人言也!
且负下未易居(188),下流多谤议(189)。仆以口语遇遭此祸(190),重为乡党所笑(191),以污辱先人,亦何面目复上父母之丘墓乎(192)?虽累百世,垢弥甚耳! 是以肠一日而九回(193),居则忽忽若有所亡,出则不知其所往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也! 身直为闺閤之臣(194),宁得自引于深藏岩穴邪(195)?故且从俗浮沈,与时俯仰,以通其狂惑(196)。今少卿乃教以推贤进士,无乃与仆私心刺谬乎(197)?今虽欲自雕琢(198),曼辞以自饰(199),无益于俗,不信(200),适足取辱耳。要之死日,然后是非乃定(241)。书不能悉意,略陈固陋。
谨再拜。
〔注释〕(1)太史公: 官名,即太史令,是当时司马迁的任职。牛马走:象牛马一样供人驱使。走: 等于说仆人,是自谦之词。(2)足下:古人为了表示对对方的尊敬,不直呼其名或其职,而称足下。(3)曩(nang): 从前,过去。辱: 谦词,承蒙的意思。(4)顺: 《汉书·司马迁传》引作“慎”。接物: 待人接物。(5)推贤进士: 推举贤才,引进士人。为务: 作为应当做的事。(6)意气: 心意,情意。(7)望:怨,以……为遗憾。师: 效法。(8)流俗人: 指一般世俗之人。(9)罢(pi)驽: 疲弱驽钝,自谦才能低下。(10)侧闻:在一旁听到。是谦虚的说法。遗风: 这里是余音的意思。(11)顾:但是。身残: 指身遭腐刑。处秽:处于污辱可耻的境地。(12)尤: 过错。(13)欲益反损: 本想作点有益的事,反而倒要把事情搞坏。(14)郁悒(yi): 愁闷。(15)谁为(wei)为之: 即为谁为之,为什么人去干这些事情? 孰令听之: 即令孰听之,自己说了叫什么人听从? (16)钟子期: 春秋时楚人。伯牙: 也是春秋时楚国人。他善于弹琴,但只有钟子期能听懂(知音)。后来钟子期死了,他就破琴绝弦,终身不再弹琴。事见《吕氏春秋·本味》。(17)用: 指出力。说:同 “悦” 。容: 作动词用,修饰打扮。(18)大质:身体。(19)随和: 指随侯的珠,卞和的璧,都是天下的至宝。这里比喻美好的才德。(20)行: 品行。由:许由。传说是尧时轻视功名富贵的大贤人。夷: 伯夷,也是品质高尚的典型。(21)适: 正好。自点: 自取污辱。(22)会: 遇上。东从上来:这是指
“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”是哪位史学家说的
出自 西汉史学家 司马迁 的《报任少卿书》【原文】人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辞令,其次诎[屈]体受辱;其次易服受辱,其次关木索,被菙楚受辱,其次剔毛发,婴金铁受辱,其次毁肌肤,断肢体受辱,最下腐刑极矣。【...
报任少卿书原文及注释
此人皆意有所郁结,不得通其道(177),故述往事,思来者。乃如左丘无目(178),孙子断足,终不可用(179),退而论书策(180),以舒其愤,思垂空文以自见(181)。仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻(182),略考其行事,综其终始,稽其成败兴坏之纪(183),上计轩辕,下至于兹,为十表,本纪十二,书八章...
人固有一死,或轻于鸿毛,或重于泰山出处
“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”是说每个人都注定要死,但死的意义有所不同,有的比泰山还重,有的比鸿毛还轻。【出处】这句话源于西汉司马迁的《报任少卿书》。【原文节选】“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。”【译文】每个人终究都有一死,有些人死得比泰山...
人固有一死,出自哪
报任少卿书 \/ 报任安书 [作者]司马迁 [全文]太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下:曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务。意气勤勤恳恳,若望仆不相师,而用流俗人之言,仆非敢如此也。请略陈固陋。阙然久不报,幸勿为过。仆之先人非有剖符丹书之功,文史星历,近乎卜祝之间,固主上所戏...
人固有一死是什么意思
"人固有一死, 或重于泰山, 或轻于鸿毛"。是毛泽东在《为人民服务》 一书中用这句话赞扬张思德是为人民服务而牺牲,其死重于泰山,进而教育广大党员干部战士要向张思德学习为人民服务的精神。出处 出自:《报任少卿书》注释:《报任安书》是司马迁写给其友人任安的一封回信。在文中,司马迁以极其...
人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛是什么意思
意思:人总是要死的,但死的意义有所不同,有的比泰山还重(为人民而死);有的比鸿雁的毛还轻(替剥削人民和压迫人民的人而死)。原文出自:西汉·司马迁《史记·报任少卿书》 素所自树立使然。人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。 这是我向来所从事的职业以及地位,使人们...
人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛是什么意思
文学课代表
...及诸葛亮的《出师表》、《后出师表》原文及注释。
报任安书 原文—— 太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下:曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务。意气勤勤恳恳,若望仆不相师,而用流俗人之言。仆非敢如是也。请略陈固陋。阙然久不报,幸勿为过。 仆之先人,非有剖符丹书之功,文史星历,近乎卜祝之间,固主上所戏弄,倡优畜之,流俗之所轻也。假令仆伏法受...
人固有意思或重于泰山或终于红毛的故事什么意思
原话是"人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛"出自:《报任少卿书》注释:《报任安书》是司马迁写给其友人任安的一封回信。在文中,司马迁以极其激愤的心情,申述了自己的不幸遭遇,抒发了内心的无限痛苦,大胆揭露了汉武帝的喜怒无常,刚愎自用,提出了“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”的生死...
人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛的于是什么意思
人固有一死,这句话出自司马迁《报任安书》。整句话““人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”注释:固:固然,虽然,必然的意思.或:有的人 于:比 相比 泰山:山东泰安的泰山,比喻伟大 鸿毛 :也是鸟的羽毛,比喻渺小 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛:人都有一死,有的人死比泰山还重,有...
路东谓立:[答案] 以求亲媚于主上 1.“我”(司马迁)想方设法来寻求皇上对我的亲近和宠爱
宿迁市15876235748: 报任少卿书——翻译盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦... - ?
路东谓立:[答案] 周文王被拘禁后推演出《周易》的六十四卦;孔子受困回来后开始作《春秋》;屈原被放逐后,才创作了《离骚》;左丘明失明后,才有《国语》的写作;孙子被砍断双脚,编撰出《兵法》著作;吕不韦贬官迁徙到蜀地,世上传出了...
宿迁市15876235748: 《报任少卿书》古文翻译 - ?
路东谓立: 原文:夫仆与李陵俱居门下,素非能相善也.趣舍异路,未尝衔杯酒,接殷勤之余欢.然仆观其为人,自守奇士:事亲孝,与士信,临财廉,取与义,分别有让,恭俭下人,常思奋不顾身,以徇国家之急.其素所蓄积也,仆以为有国士之风....
宿迁市15876235748: 报任少卿书,是什么意思. - ?
路东谓立: 《报任少卿书》即《报任安书》.报任少卿书的意思是:写给任少卿的信.《报任安书》是西汉史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信.司马迁以激愤的心情,陈述了自己的不幸遭遇,抒发了内心的痛苦,说明因为《史记》未完,他决心放下个人得失,相比“死节”之士,体现出一种进步的生死观.行文大量运用典故,用排比的句式一气呵成,对偶、引用、夸张的修辞手法穿插其中,气势宏伟.这篇文章对后世了解司马迁的生活,理解他的思想具有不可替代的作用.
宿迁市15876235748: 身直为闺阁之臣,宁得自引身藏于岩穴邪?翻译 - ?
路东谓立:[答案] 汉 司马迁 《报任少卿书》:“身直为闺合之臣,宁得自引深藏于岩穴邪!” 译文:身为禁宫中的臣仆(指宦官)哪能够自身隐退过隐士一样的生活呢? 司马迁因李陵事激怒了汉武帝,由于家穷加之史官正直的品性,也没有多少朋友(朝廷官员)出...
宿迁市15876235748: 报任安书 人教版的节选内容 - ?
路东谓立: 报 任 少 卿 书 司马迁 太史公牛马走,司马迁再拜言少卿足下:曩者辱赐书,教以慎于接物, 推贤进士为务;意气勤勤垦垦,若望仆不相师,而用流俗人之言.仆非敢如 此也.虽罢驽,亦尝侧闻长者之遗风矣.顾自以为身残处秽,动而见尤,欲 ...
宿迁市15876235748: 司马迁在《报任少卿书》里面说了什么呀? - ?
路东谓立:[答案] 司马迁:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.”(《报任少卿书》)
宿迁市15876235748: 人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛的固是什么意思 - ?
路东谓立: 【固】 指原本、本来 出自写史记的司马迁的《报任少卿书》 【原文】 人固有一死,死有重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也. 【译文】 人本来就有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人却比鸿毛还轻,这是因为他们生存所追求的东西不同啊!
宿迁市15876235748: 《报任少卿书》.这个报的意思 - ?
路东谓立:[答案] “报”有报信,传递消息的意思,在这里,是指回信,回报消息.《报任少卿书》又称《报任安书》,是司马迁写给其友人任安的一封回信.
宿迁市15876235748: 报任少卿书的第二段是从哪里开始的 - ?
路东谓立: 首页新知网司马迁《报任少卿书》原文及赏析时间:2020/05/08 20:23以下文字资料是由(历史新知网www.lishixinzhi.com)小编为大家搜集整理后发布的内容,让我们赶快一起来看一下吧!《报任少卿书》太史公牛马走司马迁,再拜...