访隐者不遇和寻隐者不遇有何不同

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贾岛《寻隐者不遇》与李商隐《访隐者不遇成二绝》（其一）二诗意象之比较
07中国古代文学 文擒鹰

做隐者，似乎成了唐王朝一种很时髦的潮流。有求官不成，隐居山中，待价而沽；有仕途翻船，隐居山中，以退为进；更有似陶渊明者，高洁拔俗，隐居山中，过着闲云野鹤，超然物外之生活。后一种隐士，更是众多拘泥尘俗生活诗人们所企羡的。因此，唐代就有很多诗人访名士，寻隐者，寻隐者不遇，自然感慨叹之，发言为诗。如王维之《春日于裴迪过新昌里访吕逸人不遇》，僧娇然之《寻陆鸿渐不遇》，丘为之《寻西山隐者不遇》等。中唐贾岛《寻隐者不遇》与晚唐李商隐《访隐者不遇才成二绝》（其一）自是此类诗中的佳作。兹录二诗：

寻隐者不遇 访隐者不遇成二绝（其一）
贾岛 李商隐
松下问童子， 秋水悠悠浸野扉，
言师采药去。 梦中来数觉来稀。
只在此山中， 玄蝉去尽叶黄落，
云深不知处。 一树冬青人未归。
贾岛是中唐韩孟诗派的羽翼，向以寒瘦、清奇、僻苦的诗风闻名的贾岛居然有一首如此明白如话的诗，李商隐是晚唐著名诗人，绮丽精工，深情绵远，词旨晦约是其诗特色。两首诗寻访对象都是隐士，寻访的结果都是不遇。两首诗都借助意象抒发自己的情感，既有对那些优游山林，超尘出俗的高人隐士风范的期羡，又暗暗展示自己如隐士般清高雅致的风情，形神超越，物我交融，在这虚与实，真与幻，常与奇意境中用简古冲淡的语句写出了主客双清的两副形象。二诗以不同的意象表达出近似相同的主题，现就二诗比较其意象的异同：

一、贾岛诗的意象疏，李商隐诗的意象密。

贾诗中写景致的意象仅两字“松”、“云”，李诗写景的意象有“秋水”、“野扉”、“梦”、“玄蝉”、“叶黄”、“一树冬青”。疏则给人无限遐想的空间，诗人闲中取神，仅“松”、“云”二意象，诗便有了冲和淡远，潇洒出尘之意境了。密则力厚而思沉，“水”、“扉”、“梦”、“蝉”、“叶”、“一树”这一串串写景意象映托着诗人的情愫，涓涓流出，诗便有了低徊婉转，绵密流美之情致了。

二、贾岛诗色淡，李商隐诗色浓。

两诗人不约而同地描写隐者居住环境，侧面烘托隐者来去无迹，卓尔不群的精神风貌。贾诗中不见一个色彩的字，可细细看来，色由字出，松乃青，云乃白，此色和谐自然，质朴淡然，与隐者形象身份相符。望之青青山松，淡淡白云，想之高人在山一方，诗人怎能没有“鸢飞戾天者望峰息心，经纶事务者窥谷往反。”①之感叹呢？此情此景，让人心灵净化，忧烦俱无。从这萧散冲淡，格高意远的意境中，我们感受到了诗人寄情山水的隐逸情怀。

李诗用字色鲜。色显者如“黄”与“青”，二字色艳，形成强烈的视觉冲击力，色隐者如“水”、“梦”、“玄”字，秋水明亮清冷，梦如隔雾看花，玄乃黑而红色，各色杂揉在一起，跳跃动荡，形成神韵独高，意境优美的画面。透过这画面，我们触摸到了诗人徘徊于今日与来日，现实与幻想，入世与出世之间矛盾伤感的魂灵。

三、贾岛诗的意象陈中见新，李商隐诗的意象生中得熟。

两首诗借意象，起兴会，创造出一种特殊的环境和气氛，无一字道出自己的情思，而情思却委婉曲折，隐微幽深地浸透出来。古人云：“一松一竹真朋友，山花山鸟好弟兄。”（辛弃疾《鹧鸪天》），在我们素有“善鸟、香草以配忠贞，恶禽、臭物以比谗佞；灵修、美人以媲于君，宓妃、佚女以譬贤臣；虬龙、鸾凤以托君子，飘风、云霓以为小人。”②的文化传统中，松树与云往往是品德高尚的象征，且常喻高人隐士坚贞超脱的情操。此文化传统可追溯到齐梁隐士“山中宰相”陶弘景，他曾对齐高帝说：“山中何所有？岭上多白云，只可自怡悦，不堪持赠君。”③因而山中白云便沿为隐者居处的标志，清高风度的象征。兹举几例：

何为西庄王给事，柴木空闭锁松筠。 （杜甫《崔氏东山草堂》）
城上青山如屋里，东家流水入西邻。
闭门著书多岁月，种松皆作老龙鳞。 （王维《春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇》）
草色新雨中，松声晚窗里。 （丘为《寻西山隐者不遇》）
白云依静渚，芳草闭闲门。过雨看松色，随山到水源。 （刘长卿《寻南溪常道士》）
清溪深不测，隐处唯孤云。松际露微日，清光犹为君。 （常建《宿王昌龄隐居》）
亦此可见，“松”、“云”均为诗人们用熟了的正面意象，可诗人却能陈中见新，借苍松赞隐士之风骨，白云喻隐士之高洁的陈意，抒发的人生感叹全在虚处，无迹可寻。诗人借浅语 “松”，淡语“云”形成有味有致的疏淡意境，达到大巧谢雕琢，浅淡传深情的新境界。

观之李诗，其意象深沉蕴藉，象征暗示浓厚。“秋水”、“叶黄”，点出访隐者的季节，远望水天之处一点野茅屋，显得如此清冷孤寂；近顾一片片黄叶簌簌飘落，又是如此萧瑟零落。此情此景，怎不让人想到“宋玉悲秋”呢？“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。”（宋玉《九辩》），感伤的情怀淡淡溢出。最新奇的意象可谓“梦”了。一般诗人往往以具体之物喻抽象之理，可李商隐偏反其行之，以抽象喻具体，恰似后人秦观词中名句“自在飞花轻若梦，无边丝雨细如愁”一样，以抽象的“梦” 喻具体的“飞花”， 以抽象的“愁” 喻具体的“细雨”，创造出陌生化效果。“梦中来数觉来稀”以梦境写实景，梦来去飘忽，形状模糊，在这似幻是真，是幻非真的时空错位中，意境变得凄迷朦胧，诗人思念之深，似庄周化蝶；访隐之切，似与之神交。或许凄楚的蝉声惊破了诗人此时一缕温暖的回忆，诗人的心境又跌进悲秋怜己的感伤迷雾中了。诗人“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。”（崔珏《哭李商隐（其二）》）面对零落萧瑟的秋景，自己恰似寒风中的枯枝落叶，落魄穷愁，叹老无成的心境交织在眼前景中，诗人似有所寄托，又难指实；似有弦外之音，又不易捉摸。这模糊而复杂的情绪悄悄地流溢、延伸、扩展，以至随着纷纷而落的黄叶，嘶声而咽的蝉声扩散到了苍茫大地和寥廓空间。然而“一树冬青”刚健的意象一扫清冷感伤的情致，逼人眼的“青”有苍劲深沉之感，“一树”在寥廓空间的映衬下，显得如此静穆挺拔。此景既衬出隐者卓尔不群的精神风貌，又托出诗人不满现实的兀傲不平之气。诗人用这些既熟悉又陌生的意象交织成深邃朦胧的意境，传递出人们道不明却能引发共鸣的人生体验，意象的运用可谓生中得熟。
唐人戴叔伦曰：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之间也。”贾李二诗的意象各组成明朗而又朦胧的优美意境，若远若近的情思曲折盘旋其间，让我们欣赏到了何谓“蓝田日暖，良玉生烟”，何谓“近而不浮，远而不尽”④的意境美。

注释：
① 吴均：《与朱元思书》，朱东润主编：《中国历代文学作品选》上编，第二册第459页，上海古籍出版社，2003年6月。
② 王逸：《楚辞章句·离骚序》
③ 《唐诗鉴赏辞典》，第687页，上海辞书出版社，2004年。
④ 司空图：《与李生论诗书》

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乾县17194555976： 访隐者不遇和寻隐者不遇有何不?访隐者不遇和寻隐者不遇有何不同 ？
尹章里尔： 访隐者不遇和寻隐者不遇有何不同 访”即拜访.在拜访前,是会给被拜访的人一个口信.即告诉他我会在几时几时到.有提前通知的意味.而“寻”则是随机的.有“碰见了就是幸运,碰不见也就碰不见了吧”的意思.强调的是随缘.

乾县17194555976： 求一篇比较《访戴山道士不遇》和《寻隐者不遇》的文学短评？
尹章里尔： 《访戴天山道士不遇》一文和《寻隐者不遇》一文都是描写寻访学问高深的隐士而没有遇到的情况,在这点上两篇文章的主题是相通的,但是在描写手法上却有不同的地方,《访戴天山道士不遇》一文重要的是描写风景,对于寻访的结果交代不...

乾县17194555976： 求一篇比较《访戴山道士不遇》和《寻隐者不遇》的文学短评运用比较方法,任选一个角度,300字左右就行了,最好是原创的,谢谢谢谢谢谢了 - ？
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尹章里尔： 寻访皆不遇,手法迥不同 ——评贾岛的《寻隐者不遇》与李白的《访戴天山道士不遇》《寻》与《访》都是唐代有名的寻隐者不遇诗,都表达了对隐者的羡慕、向往之情,寻隐者不遇后的失望、愁苦之情.但在表现手法上大异:贾诗是绝句,工...

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尹章里尔： 访戴天山道士不遇是李白专访道士,所以无人知所去,愁倚两三松,寻隐者不遇是贾岛偶访隐者,松下问童子,言师采药去.这里,一向潇洒的李白犯了愁,一贯愁苦的贾岛反而潇洒了

乾县17194555976： 这首诗的题目是“寻隐者不遇”还是“访隐者不遇”松下问童子,言师采药去.只在此山中,云深不知处. - ？
尹章里尔：[答案] 寻隐者不遇 《寻隐者不遇》是唐代诗人贾岛创作的一首小诗.这是一首诗,但诗人采用了寓问于答的手法,把寻访不遇的焦急心情,描摹得淋漓尽致.以白云比隐者的高洁,以苍松喻隐者的风骨.写寻访不遇,愈衬出钦慕高仰.遣词通俗清丽,言繁笔...

乾县17194555976： “寻隐者不遇”是什么意思? - ？
尹章里尔： “寻隐者不遇”是指:寻访隐居山林中的贤士没有见到.寻:寻访.隐者:隐士,隐居在山林中的人.者,指的是人.古代指不肯做官而隐居在山野之间的人.一般指的是贤士.不遇:没有遇到,没有见到.1. 全诗原文 《寻隐者不遇》——唐...

乾县17194555976： 李白【访戴天山道士不遇】和贾岛【寻隐者不遇】赏析!!! - ？
尹章里尔： 这首诗是李白早年的作品.李白早年在戴天山大明寺读书.后来,李白因坐永王李璘事入狱,流放夜郎,遇赦,漂泊浔阳、金陵、宣城、历阳等地.杜甫在成都于肃宗上元二年(761),因“近无李白消息”,写了一首《不见》诗怀念李白,担...

乾县17194555976： 访戴天山道士不遇和寻隐者不遇两首诗歌文学短评 - ？
尹章里尔： 《访戴天山道士不遇》 这是一首五言律诗,据研究李白的专家们考定,写于唐代开元初年,当时诗人还不到二十岁.这首诗,在按年代顺序编辑的李白诗集中,常被放在第一篇,似乎是诗人留传下来的最早的一首.在这首五律中,诗人通过描...