人总是要死的但死的艾有所不同其原话是

人总是要死的，但死的意义有不同。其原话是( )~

原句如下：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
出处：《报任安书》是汉代史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。
原文节选：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上，不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！
译文：人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所依靠的东西不同啊！一个人最重要的是不污辱祖先。
其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱，再次是被捆绑在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。

扩展资料

关于任安
任安（？－前91年），字少卿，荥阳人，汉武帝时大臣。《史记》卷一百四《田叔传》后附有褚少孙所补的《任安传》。任安早年在大将军卫青门下。
当霍去病渐渐受到汉武帝的宠信，逐渐凌驾在卫青之上的时候，卫青的故人、门下都投靠霍去病了，并因而获得官爵，只有任安不肯，仍效命于卫青。
汉武帝征和二年（前91年）发生了巫蛊之祸。汉武帝长子兼皇位继承人的太子刘据因被江充、苏文等人诬陷以巫蛊诅咒父亲，在无法自辩的情况下被迫发兵起事诛杀江充，导致汉武帝以为儿子企图谋反而派丞相刘屈牦带兵镇压。
两方对战导致长安城中死伤过万，最后太子兵败逃亡，在被追剿无路可逃之后自缢而死。巫蛊之祸中，大量政治、军事人才的死亡成为西汉政权衰落的重要原因。
在巫蛊之祸中，任安担任护北军使者，握有兵权，太子派人持节到他那里要求发兵助战，他受了节，但仍闭城门，不肯接应太子。事件平息后，汉武帝赏赐了那些系捕太子的人，而把那些跟随太子和为太子助战的人都治以重罪。
但是，后来有人进言，说太子在“进则不得见上，退则困于乱臣”的情形下，不得已而“子盗父兵”，其实并无造反之心，使汉武帝感悟到太子是冤枉的。于是，先前所做的处置，又重新检讨，变成了与太子战、反太子的人全部有罪。
而当汉武帝心理转变的时候，便对任安对待太子的态度产生了根本的怀疑，他责怪任安不帮太子，坐持两端，准备看谁胜了就依附谁，于是判他腰斩。
任安自认为自己是冤枉的，十二月就要行刑了，他写信给经常可以见到皇帝的司马迁，请他设法援救。后司马迁回信给任安，但是任安未收到信便以“坐观成败”的罪名被腰斩了。
参考资料来源：百度百科-报任安书

原句如下：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
出处：《报任安书》是汉代史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。
原文节选：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上，不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！
译文：人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所依靠的东西不同啊！一个人最重要的是不污辱祖先。
其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱，再次是被捆绑在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。

扩展资料

关于任安
任安（？－前91年），字少卿，荥阳人，汉武帝时大臣。《史记》卷一百四《田叔传》后附有褚少孙所补的《任安传》。任安早年在大将军卫青门下。
当霍去病渐渐受到汉武帝的宠信，逐渐凌驾在卫青之上的时候，卫青的故人、门下都投靠霍去病了，并因而获得官爵，只有任安不肯，仍效命于卫青。
汉武帝征和二年（前91年）发生了巫蛊之祸。汉武帝长子兼皇位继承人的太子刘据因被江充、苏文等人诬陷以巫蛊诅咒父亲，在无法自辩的情况下被迫发兵起事诛杀江充，导致汉武帝以为儿子企图谋反而派丞相刘屈牦带兵镇压。
两方对战导致长安城中死伤过万，最后太子兵败逃亡，在被追剿无路可逃之后自缢而死。巫蛊之祸中，大量政治、军事人才的死亡成为西汉政权衰落的重要原因。
在巫蛊之祸中，任安担任护北军使者，握有兵权，太子派人持节到他那里要求发兵助战，他受了节，但仍闭城门，不肯接应太子。事件平息后，汉武帝赏赐了那些系捕太子的人，而把那些跟随太子和为太子助战的人都治以重罪。
但是，后来有人进言，说太子在“进则不得见上，退则困于乱臣”的情形下，不得已而“子盗父兵”，其实并无造反之心，使汉武帝感悟到太子是冤枉的。于是，先前所做的处置，又重新检讨，变成了与太子战、反太子的人全部有罪。
而当汉武帝心理转变的时候，便对任安对待太子的态度产生了根本的怀疑，他责怪任安不帮太子，坐持两端，准备看谁胜了就依附谁，于是判他腰斩。
任安自认为自己是冤枉的，十二月就要行刑了，他写信给经常可以见到皇帝的司马迁，请他设法援救。后司马迁回信给任安，但是任安未收到信便以“坐观成败”的罪名被腰斩了。
参考资料来源：百度百科-报任安书

人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”⑵为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。

是不是这句呢？人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 司马迁

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盈江县18979325149： 人总是要死的,但死的意义有不同.其原话是( ) - ？
匡奚辰利：[答案] 那一段话的原句如下:人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也. 意思是:人必然有一死,有的死比泰山还要重,有的死比鸿毛还要轻,这是因为死的目的不同.

盈江县18979325149： ＂人总是要死的,但死的意义有不同＂其原话是什么? - ？
匡奚辰利：[答案] 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.——司马迁《报任安书》

盈江县18979325149： 人总要死,但死的意义不同,原话是什么 - ？
匡奚辰利：[答案] 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.

盈江县18979325149： 人总是要死的 但死的意义有不同.这句话出自哪一篇文章 - ？
匡奚辰利：[答案] 司马迁说的,不是文章,就这一句话

盈江县18979325149： “人总是要死的,但死的意义不同.”其原话是什么 - ？
匡奚辰利： 人总是要死的,但是的意义有不同.中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过:人固有一死或重于泰山,或轻于鸿毛.为人民利益而死,就比泰山还重;替法西斯卖力,替剥削人民和压迫人民的人去死就比鸿毛还轻.张思德同志是为人民利益而死,他的死是比泰山还要重的.

盈江县18979325149： 人总是要死的,但死的意义有不同.中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过:“人.第一句总说什么? - ？
匡奚辰利：[答案] 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛 译:人总会死的,但死的意义有不同.有的人的死比泰山还重,有的人的死比鸿毛还轻

盈江县18979325149： 人总是要死的,但死的意义有不同.其原句是...... - ？
匡奚辰利： 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛--司马迁

盈江县18979325149： 人总是要死的,但死的意义有不同.中国古时候.主要讲的是( ).第一句话总说( ). - ？
匡奚辰利：[答案] 主要讲的是人两种不同的死的意义 第一句话总说 就那句话!(人死的意义是不同的)

盈江县18979325149： 15.人总是要死的,但死的意义不同.中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过:“ ”. - ？
匡奚辰利：[答案] 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.

盈江县18979325149： 按原文填空. 人总是要死的,但()有不同.中国古时候有个文学家叫做()的说过:人(),或(),或().为()而死,就比();替()... - ？
匡奚辰利：[答案] 答案: 解析: 死的意义,司马迁,固有一死,重于泰山,轻于鸿毛,人民利益,泰山还重,法西斯,剥削,压迫,鸿毛,张思德,人民利益,比泰山.